Hispanopedia WikiHans Meiser (16 de febrero de 1881, Núremberg - 8 de junio de 1956, Múnich ) fue un teólogo protestante alemán, pastor y entre 1933 y 1955 el primer " Landesbischof " de la Iglesia Evangélica Luterana en Baviera .
En la actualidad, la postura política de Meiser entre 1933 y 1945 es objeto de intensos estudios y debates en el marco de la Cultura del Recuerdo de Alemania . En su intento infructuoso de mantener su "landeskirche" y su independencia, decidió hacer varios compromisos con el estado nazi . Su actitud hacia el judaísmo también es controvertida a la luz de los estudios sobre la Shoah .
Teológicamente, Meiser estaba en la tradición de Wilhelm Loehe , apoyando una iglesia única con una identidad confesional luterana única y clara. A diferencia de otros profesores de teología bávaros como Werner Elert , Paul Althaus y Hermann Sasse , Meiser reconoció explícitamente la Declaración Teológica de Barmen y se comprometió con los vínculos que trajo consigo a los unitarios y la Iglesia Reformada . Su orientación confesional lo alineó con Theophil Wurm y lo dividió de Martin Niemöller .
Vida
Infancia, escuela y universidad (1881-1904)
Vicario parroquial (1904-1922)
Director del seminario y anciano de la iglesia (1922-1933)
Obispo (1933-1945)
En 1933, Hitler intentó centralizar su control sobre las iglesias protestantes de Alemania estableciendo una " Iglesia del Reich " que pondría a los 28 obispos protestantes bajo la autoridad de un obispo del Reich, responsable ante Hitler. A pesar de que la gran mayoría de los obispos protestantes estuvo de acuerdo con este plan, el obispo Hans Meiser de la diócesis bávara, junto con Theophil Wurm , obispo de la diócesis vecina, se negaron. Su objeción no se debía a razones teológicas, sino que era una insistencia en que sus iglesias mantuvieran su independencia tradicional. Meiser y Wurm no protestaron contra el régimen nazi ni contra Hitler. [1]
Tras sus negativas, Meiser y Wurm movilizaron a sus congregaciones en oposición a la Iglesia del Reich. Mediante sus discursos, Meiser pudo generar una opinión popular en toda la Baviera protestante que los nazis regionales no pudieron revocar. Por ejemplo, “unas seis mil personas se reunieron en apoyo de Meiser, mientras que sólo unos pocos se presentaron obedientemente a una reunión del líder del partido de la región, Julius Streicher ”. [1] Esta movilización y la información proporcionada a los miembros de la iglesia aumentaron el número de protestas y servicios de protesta. El periódico regional acusó al obispo Meiser de traición en destacados titulares. [1] En octubre de 1934, el obispo del Reich de Hitler (Reichsbischof) Ludwig Müller puso a los obispos Meiser y Wurm bajo arresto domiciliario, declaró que ya no eran funcionarios de la Iglesia y nombró sucesores para ser obispos en su lugar. En las dos semanas posteriores al arresto de Meiser, la protesta pública masiva se extendió hasta convertirse en “una de las protestas más grandes” del Tercer Reich . [1]
Después de que los obispos estuvieron bajo arresto domiciliario durante dos semanas, Hitler dio marcha atrás, liberó a Meiser y Wurm y los restableció como obispos de sus diócesis. Además, el obispo del Reich Müller fue destituido. Estos dramáticos acontecimientos ilustraron cómo este movimiento de protesta puso a prueba al régimen y sus límites. [2] En comparación con las brutales reacciones violentas del régimen como la Noche de los Cuchillos Largos , Hitler optó por apaciguar a los manifestantes protestantes aunque, en efecto, sus esperanzas de una Iglesia del Reich ahora estaban negadas.
Posguerra (1945-1955)
Jubilación (1955-1956)
Meiser y la Alemania nazi
Actitudes hacia los judíos alemanes y el judaísmo
Otras posiciones hacia los judíos alemanes
Meiser y la comunidad judía después de 1945
Meiser y la Iglesia
La Iglesia Evangélica
Tensiones entre el Lutherrat y el Bruderrat
Equilibrando las protestas secretas
Meiser durantedesnazificación
Honores
Obras
Como autor
Como editor
Referencias del catálogo
Referencias
- ^ abcd Kuller, Christiane (2015). Stoltzfus, Nathan; Maier-Katkin, Birgit (eds.). Protesta en la "comunidad nacional" de Hitler: malestar popular y respuesta nazi . Nueva York: Berghahn Books. págs. 38-54 . ISBN 9781782388241.
- ^ Ian., Kershaw (2002). Opinión popular y disenso político en el Tercer Reich, Baviera 1933-1945 (Nueva edición). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0199251118.OCLC 50479485 .
Lectura adicional
- Baranowski, Shelley. “Consentimiento y disenso: la Iglesia confesante y la oposición conservadora al nacionalsocialismo”, The Journal of Modern History 59, no. 1 (marzo de 1987): 53–78.
- Barnett, Victoria, (1992). Por el alma del pueblo: protesta protestante contra Hitler . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0585246513. OCLC 45734024 .
- L., Bergen, Doris (1996). Cruz torcida: el movimiento cristiano alemán en el Tercer Reich . Chapel Hill: Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. ISBN 0585026513. OCLC 42329240 .
- Richard, Bonney, (2009). Enfrentando la guerra nazi contra el cristianismo: los boletines del Kulturkampf, 1936-1939 . Oxford: Peter Lang. ISBN 9783039119042. OCLC 432595116 .
- Bendangjungshi, (2011). Confesar a Cristo en el contexto naga: hacia una eclesiología liberadora . Berlín: Lit. ISBN 9783643900715. OCLC 751539397.
- Housden, Martyn, (2013). Resistencia y conformidad en el Tercer Reich, Routledge, ISBN 9781134808465 .
- Stoltzfus, Nathan, (2016). Los compromisos de Hitler: coerción y consenso en la Alemania nazi, Yale University Press (2016). ISBN 978-0-300-21750-6 .