Lista de sectas chiítas extintas

A continuación se presenta una lista de movimientos heterodoxos extintos dentro del islam chiíta . Se trata de movimientos que ya no cuentan con seguidores ni practicantes. Estos movimientos se originaron en torno a creencias heterodoxas, ajenas a la corriente principal del islam chiíta. Tras su breve existencia, sus seguidores se integraron finalmente al islam tradicional.

• Bazighiyya , que creía que Ja'far al-Sadiq era Dios.
• Dhammiyya : quienes creían que Ali era Dios y que Mahoma era su Mensajero y Profeta designado.
• Ghurabiyya , quien creía que el ángel Gabriel estaba equivocado.
• Hurufiyya – que creía que Dios está encarnado en cada átomo, reminiscente del bektashismo aleví .
  • Nuqtavi , quien creía en una visión cíclica del tiempo, que recuerda a la de los chiítas ismaelitas.
• Kaysanitas : quienes creían en el Imamato de Muhammad ibn al-Hanafiyyah tras la muerte de Husayn Ibn 'Ali Ibn abu Talib .
  • Bayaniyya : los seguidores de Bayān al-Nahdi , quienes creían que Abu Hashim era un profeta y que regresaría para gobernar el mundo como Mahdi . Bayān también se atribuyó la profecía tras la muerte de Abu Hashim . ^{[ 1 ] : 83}
  • Harbiyya o Harithiyya : los seguidores de ʿAbd Allāh ibn al-Harb ibn al-Kindi , quien inicialmente enseñó el antinomianismo , luego se unió al partido de Ibn Mu'awiya y posteriormente expresó muchas opiniones extremistas sobre él. Además, Ibn al-Harb introdujo algunas doctrinas fundamentales, incluyendo la metempsicosis , la historia cíclica de eras y eones, en la rama radical del chiismo. ^{[ 2 ]} El grupo afirmó que Abu Hashim designó a Ibn Mu'awiya como su sucesor Imán de Hashimiyya .
    • Riyahiyya – Harbiyya y los pro- abasíes Hashimiyya disputaron sobre la voluntad de Abu Hashim respecto al imamato y, finalmente, las partes en disputa acordaron el arbitraje de su respetado líder Abu Riyah, quien decidió que el imamato debía permanecer en manos de los abasíes . La mayoría de los seguidores de Harbiyya, que previamente habían reconocido a Ibn Mu'awiya como su imán, se separaron y se unieron al partido abasí , siendo llamados Riyahiyya. Aquellos que permanecieron en Harbiyya y continuaron reconociendo el imamato de Ibn Mu'awiya fueron posteriormente llamados Janahiyya. ^{[ 2 ]}
    • Janahiyya – los seguidores de ʿAbd Allāh ibn Mu'awiya ibn ʿAbd Allāh ibn Ja'far , quien fue descendiente de Ja'far ibn Abi Talib conocido como Dhu'l-Janahayn, creían en la encarnación de Dios en una sucesión de profetas e imanes que finalmente pasaron por Ibn al-hanafiya y Abu Hashim hasta Ibn Mu'awiya ; la transmigración de las almas ; y la interpretación alegórica del Corán . ^{[ 3 ]}
• Los mughiriyya , influenciados por las doctrinas mandeas y maniqueas , fueron fundados por el primer gnóstico chiíta, al-Mughira, quien afirmó que Dios es un hombre de luz con una corona de luz en la cabeza, similar a la doctrina mandea de la divinidad denominada "rey de la luz". Al-Mughira añadió además que Dios posee extremidades que corresponden a las letras del alfabeto árabe, reminiscencia de la enseñanza de Marco el Gnóstico . ^{[ 4 ]}
• Rawandiyya , quienes creían en la transmigración de las almas . Afirmaban que el espíritu que estaba en Jesús estaba en Ali , y el espíritu de Adán estaba en Othman ibn Nahik .
• Ya'furiyya – quienes creían en la reencarnación y que Mu'ammar al-Kufi era su Señor.
• Soldados del Cielo , quienes creían que su antiguo líder Dia Abdul Zahra Kadim (fallecido en 2007 d.C.) era el Mahdi y la reencarnación de Ali ibn Abi Talib .

• Mutrafya – Una secta de base hamdani del chiismo zaidí liderada por Mutraf bin Shihab que comenzó a ganar seguidores en Yemen después de la caída de los ismaelitas zurayíes , fueron debilitados por los sunitas ayubíes y más tarde exterminados como herejes por el imán zaidí Al-Mansur Abdallah por pedir apoyo a un imán hamdani .
• Dukayniyya , quien creía que los seguidores de Mahoma cayeron en la incredulidad después de su muerte porque no defendieron el Imamato de Ali.
• Khalafiyya , quienes creían en una línea única de imanes después de Zayd ibn Ali ibn Husayn Ibn 'Ali Ibn abu Talib, comenzando con un hombre llamado Abd al-Samad y continuando con sus descendientes.
• Khashabiyya , quien creía que el Imamato debía permanecer únicamente entre los descendientes de Hasan y Husayn, incluso si ese Imam era ignorante, inmoral y tiránico.
• Tabiriyya/Butriyya/Salihiyya – quienes creían que los compañeros , incluidos Abu Bakr , Umar y Uthman , habían estado equivocados al no seguir a Ali, pero que eso no constituía un pecado.

• Nawusiyya – quienes creían que Ja'far al-Sadiq regresaría como el Mahdi. ^{[ 5 ]}
• Fathiyya o Aftahiyya – quienes creían que Abdallah al-Aftah era el Imam sucesor tras la muerte de su padre Ja'far al-Sadiq . ^{[ 5 ]}
• Shumaytiyya – quienes creían que Muhammad al-Dibaj era el Imán sucesor tras la muerte de su padre Ja'far al-Sadiq . ^{[ 5 ]}
• Los mahometanos , que creían que Muhammad ibn Ali al-Hadi era el verdadero undécimo imán, en lugar de Hasan al-Askari .
• Los tawusitas creían que Ja'far al-Sadiq era el Mahdi, que estaba vivo y que no había muerto.
• Waqifites – que creían en el Imamato de Musa al-Kadhim pero se negaron a aceptar el Imamato de su sucesor Ali ar-Ridha .
• Musha'sha' fue fundada y dirigida por Muhammad ibn Falah, un teólogo nacido en Irak que se consideraba el representante terrenal de Ali y del Mahdi.
• Jaffariyya : fundada por Jaffar ibn Ali al-Hadi , el hijo menor de Ali al-Hadi, que reclamó el imamato tras la muerte de su hermano, el undécimo imán Hasan Al-Askari . Negó que su hermano Al-Askari tuviera un hijo. ^{[ 6 ]} Al negar por completo la existencia del duodécimo Imam Mehdi , alegando que era una invención, Jafar era conocido como al-Kadhdhāb ('el Mentiroso'), en la comunidad duodécima chiita . ^{[ 6 ]}

• Hafizi , quien creía que el califa del califato fatimí, Al Hafiz, y sus descendientes eran también el imán de la época.
• Los seguidores del Séptimo Imán creían que Isma'il ibn Jafar era el séptimo y último Imán (líder hereditario de la comunidad musulmana en la línea directa de Ali). Creían que su hijo, Muhammad ibn Isma'il , regresaría e instauraría una era de justicia como Mahdi.
• Los Cármatas eran una secta de los Siete que creían en una visión del mundo donde cada fenómeno se repetía en ciclos, donde cada incidente se reproducía una y otra vez.

• Escuelas y filiales islámicas
• La visión chiíta de Alí

• Daftary, Farhad (2007). Los ismaelitas: su historia y doctrinas (Segunda  edición). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Madelung, Wilferd; Walker, Paul Ernest (1997). Una heresiografía ismailí: el "Bāb Al-shayṭān" del Kitāb Al-shajara de Abū Tammām . RODABALLO. ISBN 978-90-04-11072-4.
• Momen, M. (1985). Introducción al islam chiíta . Yale University Press. ISBN 9780300035315.