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Harry Hosier

Harry Hosier ( c. 1750 – mayo de 1806 [ 1 ] ), más conocido en vida como " Black Harry ", fue un predicador metodista afroamericano durante el Segundo Gran Despertar en los prim...

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Harry Hosier ( c. 1750 – mayo de 1806 [ 1 ] ), más conocido en vida como " Black Harry ", fue un predicador metodista afroamericano durante el Segundo Gran Despertar en los primeros años de Estados Unidos . El Dr. Benjamin Rush afirmó que "...era el mejor orador de América". [ 2 ] Su estilo tuvo una gran influencia [ 1 ] pero nunca fue ordenado formalmente por la Iglesia Metodista Episcopal ni por la Iglesia Metodista Episcopal Africana del reverendo Richard Allen en Filadelfia . [ 3 ]

Nombre

Más conocido como "Black Harry" durante su vida, Harry Hosier era analfabeto y su nombre también se registra de diversas maneras como Hoosier, Hoshur y Hossier. [ 3 ] Hosier es un apellido ocupacional que se refiere a un fabricante o vendedor de medias , todavía usadas comúnmente por hombres y mujeres en el siglo XVIII. Es posible que lo haya adoptado como apellido de esclavo de uno de los amos de Harry o que se refiera a su oficio en Baltimore antes de conocer al obispo Asbury.

La ortografía "Hoosier" llevó a William Piersen, profesor de historia en la Universidad de Fisk , a argumentar a favor de una conexión con el gentilicio de Indiana " Hoosier ". [ 4 ] Otro profesor de historia, Tom Horton, sugiere que si el apellido poco común Hoosier es correcto, representaría un desarrollo paralelo: la aplicación a Harry del mismo epíteto —en referencia a los campesinos "de baja cuna" y "fundamentalistas" del tipo al que Harry atendía en su gira— que más tarde se aplicó a los primeros colonos en la orilla de Indiana del río Ohio . [ 5 ]

No se debe confundir a Harry Hosier con Harry el Negro de San Eustaquio , un predicador metodista que también vivió en el siglo XVIII. Había sido trasladado por los holandeses de América a la isla caribeña de Sint Eustatius . Debido a sus sermones, fue expulsado nuevamente al continente. [ 6 ]

Vida

La infancia de Hosier no está bien documentada, pero la mayoría de las fuentes coinciden en que era un liberto . [ 1 ] Probablemente nació de dos esclavos africanos cerca de Fayetteville, Carolina del Norte , pero no se sabe nada más sobre sus padres. [ 3 ] Parece que fue vendido al norte, a Baltimore, Maryland (posiblemente a la plantación de Harry Gough , un metodista prominente de allí), y que obtuvo su libertad hacia el final de la Revolución Americana . [ 2 ]

Conoció al obispo Francis Asbury , el "padre de la Iglesia Metodista Americana", alrededor de 1780 , en una reunión que Asbury consideró "organizada providencialmente". Esta reunión pudo haber ocurrido durante el viaje de Asbury a Todd , Carolina del Norte. [ 3 ] Hosier trabajaba como cochero y sirviente de Asbury. Al descubrir que su guía analfabeto podía memorizar largos pasajes palabra por palabra y animar a la multitud para sus sermones, Asbury comenzó a leer la Biblia en voz alta durante sus viajes de condado en condado y a capacitar a Hosier como predicador. [ 5 ] La primera referencia a Hosier en los diarios de Asbury observa: "Si tuviera a Harry para que me acompañara y conociera a la gente de color, sería una bendición". [ 7 ]

Hablando después de Asbury, [ 8 ] Hosier pronunció su primer sermón – "La higuera estéril", sobre Lucas 13:6–9 [ 5 ] – a la congregación metodista negra en la Capilla de Adams en el condado de Fairfax, Virginia , en 1781. [ 3 ] "La gente blanca miraba con atención" incluso en la primera presentación; [ 8 ] posteriormente, a menudo se conmovían hasta las lágrimas. El Dr. Rush , uno de los firmantes de la Declaración de Independencia , declaró que era el mejor sermón que jamás había escuchado. [ 5 ] Aunque Asbury originalmente había tenido la intención de usar a Hosier para ministrar entre los negros y estos "viajaban una gran distancia para escucharlo", su presentación fue tan efectiva y conmovedora que su audiencia principal parece haber sido blanca. [ 8 ] Su sermón en la Capilla de Thomas en Chapeltown, Delaware , en 1784 fue el primero pronunciado por un negro a una congregación blanca. [ 3 ] Sus sermones exhortaban a los metodistas a rechazar la esclavitud y defender al trabajador común. [ 4 ] Al mismo tiempo, les decía a sus audiencias negras "que debían ser santas", crítica que disgustó a un buen número de ellas. [ 9 ] 

Como la mayoría de los primeros predicadores metodistas, era itinerante y viajaba desde Cainhoy, Carolina del Sur , [ 5 ] hasta Boston , Massachusetts , generalmente acompañado por Asbury. [ 3 ] Acostumbrado a la relativa libertad de Filadelfia, Pensilvania , al principio no estaba dispuesto a regresar al sur, a Virginia y las Carolinas. Sin embargo, Asbury estaba deseoso de que viniera, ya que la reputación de Hosier lo precedía y la noticia de su llegada atraería a multitudes más grandes que la del obispo solo. [ 7 ]

El representante de John Wesley , Thomas Coke, fue recibido por Asbury en 1784 y 1786. Durante su gira por Delaware, Maryland y Virginia, Coke escribió en su diario que Hosier era "uno de los mejores predicadores del mundo" y, sin embargo, "una de las criaturas más humildes que jamás haya visto". [ 10 ] Hosier estuvo presente en la Conferencia de Navidad del 24 de diciembre de 1784 al 2 de enero de 1785 en la Capilla Lovely Lane en Baltimore, Maryland, donde se fundó formalmente la Iglesia Metodista Episcopal de América. [ 3 ] Junto con Richard Allen , se le permitió observar, pero no votar, sobre ninguno de los puntos que se trataron en la conferencia.

Causó sensación en Nueva York acompañando a Asbury en septiembre de 1786. De gira por Connecticut y Massachusetts con Freeborn Garrettson , Hosier se hospedó con Prince Hall , "maestro albañil para los africanos", y predicó en Boston ante una multitud de mil personas. [ 10 ]

En 1791, una acusación errónea en su contra provocó la exclusión de Hosier de la iglesia. El reverendo Henry Boehm atribuyó su "caída" al orgullo de Hosier por su trabajo: "al pobre Harry lo mimaron tanto y lo ensalzaron tanto que se le subió el ego". [ 11 ] El anciano reverendo Jenkins , de la iglesia caroliniana , fue menos prudente: describió "algunas dificultades" con "un hombre de color influyente que deseaba un mayor ascenso dentro de la iglesia". Jenkins proclamó que "generalmente encontraba que estas personas no soportan los ascensos: como muchos blancos, se vuelven orgullosos". [ 12 ] Hosier no fue incluido en el grupo de predicadores metodistas negros que fueron ordenados en 1799. [ 3 ] Al final de su vida, Hosier fue encontrado borracho y rebuscando en la basura buscando tela para vender como trapos. Posteriormente predicó que luchó con Dios y gritó el Salmo 51 repetidamente antes de recuperarse y continuar con su ministerio. [ 5 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Finkelman, Paul. Enciclopedia de la historia afroamericana 1619–1895: Desde el período colonial hasta la época de Frederick Douglass , vol. 2, págs. 176–177 . «Hosier, Harry 'Black Harry'». Oxford Univ. Press (Oxford), 2006.
  2. 1 2 Webb, Stephen H. " Presentando a Black Harry Hoosier: La historia detrás del homónimo de Indiana ". Indiana Magazine of History , vol. XCVIII (marzo de 2002). Trustees of Indiana University. Consultado el 17 de octubre de 2013.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Smith, Jessie C. Black Firsts: 4,000 Ground-Breaking and Pioneering Historical Events (3.ª ed.), págs. 1820–1821 . "Metodistas: 1781". Visible Ink Press ( Canton ), 2013.
  4. 1 2 Piersen, William D. "El origen de la palabra 'Hoosier': una nueva interpretación". Indiana Magazine of History , vol. 91, n.º 2 (junio de 1995).
  5. 1 2 3 4 5 6 Horton, Tom. Momentos perdidos de la historia: Las historias que tu profesor nunca te contó , vol. III, págs. 24 y siguientes . "¿Predicó aquí Black Harry, el esclavo convertido en evangelista?" Trafford Publishing ( Bloomington ), 2012.
  6. ↑ Duane V. Maxey, LOS DOS "HARRYS NEGROS" Archivado el 13/05/2023 en Wayback Machine , Holiness Data Ministry, Edición digital 03/09/98.
  7. 1 2 Lednum, John. El auge del metodismo en América: Bosquejos de predicadores metodistas itinerantes, de 1736 a 1785, que suman ciento sesenta o setenta; también, un breve relato de los cientos de la primera generación de miembros laicos, hombres y mujeres, desde Nueva York hasta Carolina del Sur; junto con un relato de muchas de las primeras sociedades y capillas , págs. 281 y ss. Ludnum (Filadelfia), 1859. Reimpreso por Applewood Books ( Bedford ), 2009.
  8. 1 2 3 Morgan, Philip. Slave Counterpoint: Black Culture in the Eighteenth-Century Chesapeake and Lowcountry , p. 655 . UNC Press ( Chapel Hill ), 1998.
  9. ↑ Lyerly, Cynthia L. El metodismo y la mentalidad sureña, 1770-1810 , pág. 66. Oxford Univ. Press (Oxford), 1998. 20 de octubre de 2013.
  10. 1 2 Melton, Gordon J. Una voluntad de elegir: Los orígenes del metodismo afroamericano , págs. 47 y ss. Rowman & Littlefield ( Lanham ), 2007.
  11. ↑ Lyerly, pág. 202 .
  12. ↑ Lyerly, pág. 59 .
  • Harry Hosier de Flashbacks de Patrick M. Reynolds
  • La serie del tríptico de Asbury : serie de libros sobre Francis Asbury. Numerosos artículos sobre los predicadores itinerantes de Asbury, incluido un artículo sobre Harry Hosier.
  • Manantial de Black Harry, en Pilottown Road , Museo Zwaanendael, Departamento de Asuntos Históricos y Culturales de Delaware (HCA).