Hasan al-Basri

Abi Sa'id al-Hasan ibn Yasar al-Basri , a menudo llamado al-Hasan al-Basri , ^{[ a ]} fue un predicador , asceta , teólogo , exegeta , erudito y juez musulmán de principios de la Edad Media . ^{[ 1 ]}

Nacido en Medina en el año 642 d. C., ^{[ 2 ]} Hasan perteneció a la segunda generación de musulmanes, a quienes posteriormente se les denominaría tabi'un en la piedad islámica sunita . ^{[ 2 ]} Se convirtió en uno de los tabi'un más célebres , ^{[ 2 ]} disfrutando de una aclamada carrera académica y un legado póstumo aún más notable en el ámbito de los estudios islámicos. ^{[ 2 ]}

Hasan, venerado por su austeridad y apoyo a la "renuncia" ( zuhd ), predicó contra el mundanismo y el materialismo durante los primeros días del Califato Omeya , y sus apasionados sermones causaron una "profunda impresión en sus contemporáneos". ^{[ 3 ]} Sus estrechas relaciones con varios de los compañeros más prominentes de Mahoma ^{[ 3 ]} solo fortalecieron su posición como maestro y erudito de las ciencias islámicas. ^{[ 3 ]} Las disciplinas particulares en las que se dice que sobresalió incluyeron la exégesis ( tafsīr ) del Corán , ^{[ 2 ]} por lo que su "nombre se encuentra invariablemente en" los comentarios clásicos y medievales sobre las escrituras, ^{[ 2 ]} así como la teología . ^{[ 2 ] [ 4 ]} Hasan se convirtió en una figura importante para los fundadores posteriores del sufismo ^{[ 4 ]} y su nombre aparece "en muchas silsilas místicas (cadenas de maestros y sus discípulos) que se remontan a Mahoma" en los escritos de los místicos sunitas desde el siglo IX en adelante. ^{[ 3 ]}

Los estudiosos han afirmado que muy pocos escritos originales de Hasan han sobrevivido, y que sus proverbios y máximas sobre diversos temas se transmitieron principalmente a través de la tradición oral por sus numerosos discípulos. ^{[ 3 ]} Si bien fragmentos de sus famosos sermones sobreviven en las obras de autores posteriores, los únicos manuscritos completos que llevan su nombre son obras apócrifas como la Risālat al-qadar ilā ʿAbd al-Malik ( Epístola a ʿAbd al-Malik contra los predestinacionistas ), ^{[ 2 ]} un texto pseudoepigráfico del siglo IX o principios del X, ^{[ 2 ]} y otra carta "de carácter ascético y exhortativo" dirigida a Umar II (m. 720), ^{[ 2 ]} que también se considera apócrifa. ^{[ 2 ]}

Tradicionalmente, Hasan ha sido conmemorado como una figura destacada por todas las escuelas de pensamiento sunitas , ^{[ 3 ]} y fue frecuentemente designado como uno de los más respetados de la primera comunidad islámica en escritos posteriores de pensadores sunitas tan importantes como Abu Talib al-Makki (m. 996), ^{[ 5 ]} Abu Nu`aym (m. 1038), ^{[ 6 ]} Ali Hujwiri (m. 1077), ^{[ 7 ]} Ibn al-Jawzi (m. 1201), ^{[ 8 ]} y Attar de Nishapur (m. 1221). ^{[ 9 ] [ 3 ]} En su célebre Ḳūt al-ḳulūb , la obra más importante del misticismo de Basora, Abu Talib al-Makki dice de Hasan: «Ḥasan es nuestro Imán en esta doctrina que representamos. Caminamos tras sus pasos y seguimos sus caminos, y de su lámpara obtenemos nuestra luz». ^{[ b ] [ 3 ]}

Hasan nació en Medina en el año 642 d. C. ^{[ 3 ]} Se dice que su madre, Khayra, fue sirvienta de una de las esposas de Mahoma , Umm Salama (m. 683), mientras que su padre, Peroz, era un esclavo persa originario del sur de Irak . ^{[ 10 ] [ 11 ]} Según la tradición, Hasan creció en Medina durante la mayor parte de su infancia, antes de que su familia se mudara a Basora después de la batalla de Siffin . ^{[ 3 ]} Según algunos estudiosos, es "principalmente esta asociación con Medina y su relación allí con muchos de los Compañeros y esposas notables de Mahoma lo que elevó la importancia de [Hasan] como figura autorizada en la genealogía religiosa e histórica musulmana". ^{[ 3 ]}

Las diversas biografías existentes relatan que Hasan fue amamantado por Umm Salama, ^{[ 3 ]} y que su madre lo llevó después de su nacimiento al califa Umar (m. 644), quien se dice que lo bendijo con la oración: "¡Oh Dios! Haz que sea sabio en la fe y amado por todos". ^{[ 3 ]} A medida que crecía, Hasan comenzó a ser ampliamente admirado por su fidelidad inquebrantable al ejemplo de Mahoma . ^{[ 3 ]} Las diversas fuentes tempranas sobre la vida de Hasan relatan que estudió frecuentemente a los pies del cuarto califa del Islam, el Imam Ali (m. 661), durante este período, quien se dice que enseñó a Hasan cuando este aún era "un adolescente". ^{[ 12 ]} Dado que existe evidencia de que la idea metafísica de los abdal  —cuarenta santos mayores cuyo número, según la creencia mística tradicional, se cree que permanece constante hasta el Día del Juicio , y cada grupo de cuarenta es reemplazado por otro tras su muerte terrenal—  prevalecía en ese momento, ^{[ 13 ]} existen tradiciones que relatan que algunos de los contemporáneos de Hasan lo identificaron como uno de los abdal de ese período. ^{[ 14 ]}

De joven, Hasan participó en las campañas de conquista en el este de Irán (ca. 663) y trabajó como comerciante de joyas, ^{[ 3 ]} antes de abandonar la vida comercial y militar para dedicarse a la de un asceta y erudito puro. ^{[ 3 ]} Fue durante este último período que comenzó a criticar las políticas de los gobernadores en Irak , incluso agitando a las autoridades hasta tal punto que tuvo que huir para salvar su vida bajo el reinado de Ḥaj̲j̲āj, cuya ira Hasan había provocado debido a su franca condena de la fundación de Wāsiṭ por parte de Ḥaj̲j̲āj en 705. ^{[ 3 ]} Farqad as-Sabakhi (m. 729), fue un cristiano armenio convertido al Islam . ^{[ 15 ]} Junto con figuras como as-Sabakhi y Rabia Basri (m. 801), Hasan comenzó a denunciar públicamente la acumulación de riquezas por parte de los ricos; y se dice que personalmente despreciaba la riqueza hasta tal punto que incluso "rechazó a un pretendiente por la mano de su hija que era famoso por su riqueza simplemente por su riqueza". ^{[ 3 ]} Hasan murió en Basora en 728, a los ochenta y seis años. ^{[ 3 ]} Según una tradición citada por el tradicionalista medieval Qushayri (m. 1074), "en la noche de la muerte de al-Hasan al-Basri... [un hombre local] vio en un sueño que las Puertas del Cielo se abrían y un pregonero anunciaba: 'En verdad, al-Hasan al-Basri viene a Dios Altísimo, Quien está complacido con él'". ^{[ 16 ]}

Como ha explicado un erudito, la esencia del mensaje de Hasan era "la trascendencia, la abstinencia, la pobreza y el temor reverencial a Dios, aunque también hablaba del conocimiento y el amor a Dios, que contrastaba con el amor y el conocimiento del mundo". ^{[ 17 ]}

La hagiografía islámica contiene numerosas tradiciones y anécdotas extendidas relacionadas con Hasan. ^{[ 3 ]} Una de las más famosas es la historia de su conversión, que "relata que el gran asceta comenzó su vida adulta como un exitoso comerciante de joyas". ^{[ 18 ]} El erudito hagiográfico John Renard resume la narración así: «Hasan visitó una vez la corte del emperador bizantino , y el visir lo invitó a viajar con él al desierto. Allí, Hasan vio una suntuosa tienda, a la que acudían sucesivamente un gran ejército, cuatrocientos eruditos, ancianos y cuatrocientas hermosas sirvientas. El visir explicó que cada año, desde que el apuesto hijo del emperador había muerto de una enfermedad, estas multitudes de súbditos bizantinos acudían a presentar sus respetos al príncipe fallecido. Después de que todas estas categorías de súbditos reales hubieran entrado y salido, el emperador y su ministro principal entraban en la tienda y le explicaban al niño difunto, uno por uno, cuánto les dolía que ni su poder, ni su erudición, ni su sabiduría, ni su riqueza y belleza, ni su autoridad hubieran sido suficientes para prolongar su prometedora vida. La impactante escena convenció a Hasan de la necesidad de ser siempre consciente de su mortalidad, y se transformó de un próspero hombre de negocios en un verdadero arquetipo del asceta que renuncia al mundo». ^{[ 19 ]}

Según diversas fuentes históricas, se dice que Hasan era admirado por sus contemporáneos por su atractivo físico. ^{[ 21 ]} Algunos afirman que tenía ojos azules. ^{[ 22 ] [ 23 ]} En este sentido, Ibn Qayyim al-Jawziyya (m. 1350) relata una tradición antigua que dice: «Un grupo de mujeres salió el día del Eid y se dedicó a observar a la gente. Les preguntaron: "¿Quién es la persona más guapa que habéis visto hoy?". Respondieron: "Es un maestro que lleva un turbante negro". Se referían a al-Ḥasan al-Baṣrī.» ^{[ 21 ]} En cuanto a su personalidad, se cuenta que Hasan era un llorón frecuente, conocido por quienes lo rodeaban «por la abundancia de lágrimas que derramaba por arrepentimiento por sus pecados». ^{[ 19 ]} Una tradición particular relata que un día lloró tanto orando en su azotea que sus abundantes lágrimas comenzaron a correr "por los bajantes sobre un transeúnte, quien preguntó si el agua estaba limpia". ^{[ 19 ]} Hasan inmediatamente llamó al hombre de abajo, diciéndole: "No lo estaba, pues estas eran lágrimas de pecador". ^{[ 24 ]} Por lo tanto, "aconsejó al transeúnte que se lavara de inmediato". ^{[ 24 ]} De manera similar, Qushayri relató de Hasan: "Nunca se veía a al-Hasan al-Basri sin pensar que acababa de sufrir una terrible tragedia". ^{[ 25 ]} Con respecto a estas tradiciones, un erudito señaló que es evidente que Hasan "estaba profundamente inmerso en la tristeza y el temor tan típicos de los ascetas de todas las religiones". ^{[ 26 ]}

• Mausoleo del Imam al-Hasan de Basora
• Bakriyyah
• Maruf Karkhi
• Nasr Abu Zayd
• sufismo
• Pedido Chishti
• Alevismo
• Bektashi

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