


Las criaturas vivientes , seres vivientes o chayyoth ( en hebreo : חַיּוֹת , romanizado : ḥayyōṯ ) son una clase de seres celestiales en el judaísmo . Se describen en la visión del carro celestial del profeta Ezequiel en los capítulos primero y décimo del Libro de Ezequiel . Las referencias a las criaturas sagradas se repiten en textos del judaísmo del Segundo Templo , en la literatura rabínica de la merkabah ("carro"), en el Libro del Apocalipsis del Nuevo Testamento cristiano y en el Zohar .
Según las tradiciones judías y cristianas , existen cuatro seres vivientes, aunque su descripción varía según la fuente. La representación simbólica de estos cuatro seres en el arte religioso, especialmente en el arte cristiano , se denomina tetramorfo .
Las cuatro criaturas vivientes de Ezequiel
La visión de Ezequiel de las cuatro criaturas vivientes en Ezequiel 1 se identifica como querubines en Ezequiel 10 , [ 1 ] quienes son los portadores del trono de Dios. [ 2 ] Los querubines como deidades guardianas menores [ 3 ] de los umbrales de templos o palacios son conocidos en todo el Antiguo Oriente . En Ezequiel 1, cada uno de los querubines de Ezequiel tiene cuatro rostros: el de un hombre, el de un león, el de un buey y el de un águila. [ 2 ] En Ezequiel 10:14, tienen el rostro de un querubín, el de un hombre, el de un león y el de un águila. [ 4 ] Sin embargo, el hecho de que se manifiesten en forma humana los distingue de los querubines y lamassu con forma de grifo de Babilonia y Asiria . En cuanto a su capacidad de movimiento, los querubines de Ezequiel no necesitan girar, ya que miran a todos los puntos cardinales simultáneamente. [ 1 ] Esta descripción del movimiento difiere de la de los serafines en la visión de Isaías ( Isaías 6:2 ) que tienen un par de alas adicionales, lo que les da la capacidad de volar. [ 5 ]
Los cuatro seres vivientes del Apocalipsis
En el libro del Nuevo Testamento de Apocalipsis 4:6-8 , se ven cuatro seres vivientes (griego: ζῷον, zōion ) [ 6 ] en la visión de Juan. Estos aparecen como un león, un buey, un hombre y un águila, muy parecido a Ezequiel, pero en un orden diferente. Tienen seis alas, mientras que las cuatro criaturas vivientes de Ezequiel se describen con cuatro. [ 6 ] En el versículo 6, se dice que tienen "ojos por todas partes, delante y detrás", lo que sugiere que están alerta y son perspicaces, que nada escapa a su atención. [ 6 ] La descripción es paralela a las ruedas que están junto a las criaturas vivientes en Ezequiel 1:18; 10:12, que se dice que están "llenas de ojos por todas partes". La palabra hebrea para " rueda " también se usó en la literatura judía posterior para indicar a un miembro de las órdenes angélicas (1 Enoc 71:7; 3 Enoc 1:8; 7:1; 25:5–6, etc.).
Comparar las criaturas vivientes de Ezequiel con las del Apocalipsis es un estudio apocalíptico prominente en el cristianismo occidental . [ 7 ] Un ejemplo son las obras del siglo XVIII de Jonathan Edwards , cuya interpretación registrada data de 1722/23. [ 8 ] Las cuatro criaturas vivientes que Juan de Patmos ve en el Libro del Apocalipsis son una reelaboración que el autor hace de las criaturas vivientes en las visiones de Ezequiel ( Ezequiel 1:5–28 ) [ 9 ] e Isaías ( Isaías 6:2 ). [ 10 ]
William D. Mounce señaló la creencia de que las criaturas vivientes podrían haber estado asociadas con los cuatro signos principales (o fijos ) del zodíaco ( Tauro , Leo , Escorpio y Acuario ), [ a ] [ 6 ] [ 9 ] pero otros estudiosos han dudado de esta interpretación. [ cita 1 ]
En un análisis crítico de la visión de Juan, el ensayo de April De Conick de 2006 señala que las hayyot en Ezequiel tal vez no sean originales del autor del Apocalipsis. De Conick sugiere que Juan pudo haber recurrido a otros textos relacionados con la merkabá y, al trabajar sutilmente con imágenes ya conocidas por su audiencia, las reformuló para sus propios propósitos. [ 11 ] Al combinar y transformar las imágenes de sus fuentes, Juan ha dado lugar a diferentes interpretaciones. [ 9 ]
puntos de vista religiosos


En el judaísmo, los seres vivientes son considerados ángeles de fuego, que sostienen el trono de Dios . [ 12 ] Según el Zohar , sostienen el firmamento mismo. [ 12 ] [ 13 ] Ocupan el primer lugar en la jerarquía angélica judía de Maimónides . También se les ha relacionado con cuatro arcángeles : Miguel , con cabeza de león; Rafael , con cabeza humana; Uriel , con cabeza de toro; y Gabriel , con cabeza de águila. [ 14 ]
En el cristianismo , las cuatro criaturas vivientes son querubines . [ 3 ] Una interpretación temprana prominente, modificada de diversas maneras por diferentes intérpretes, ha sido equiparar a las cuatro criaturas con los Cuatro Evangelistas . A lo largo de la historia de la Iglesia, la interpretación más común (expuesta por primera vez por Victorino ), pero no la original ni la única, es que el león representa a Marcos , el becerro a Lucas , el hombre a Mateo y el águila a Juan . Ireneo fue el primero en establecer la asociación con los evangelistas, pero la interpretación expuesta por Victorino y adoptada por Jerónimo , Gregorio Magno y el Libro de Kells se volvió dominante. [ 15 ] Su influencia se ha manifestado en el arte y la escultura [ 10 ] y aún prevalece en el catolicismo [ 16 ] y el anglicanismo . [ 17 ] Una opinión sostenida por muchos comentaristas modernos es que las cuatro criaturas vivientes del Apocalipsis son agentes de Dios y representantes celestiales del orden creado, que llaman a todo ser viviente a adorar al Creador. [ 18 ]
Según la visión tradicional, los cuatro rostros (Apocalipsis 4:6-8) se refieren a los muchos aspectos (o atributos) de Jesucristo tal como se describen en los cuatro Evangelios.
- El hombre
El hombre representa a Jesús como el Hijo del Hombre, simbolizando su humanidad, vulnerabilidad y compasión. Este rostro se asocia a menudo con el papel de Jesús como Hijo del Hombre, quien vino a buscar y salvar a los perdidos. El hombre también simboliza sabiduría, comprensión y empatía.
- El buey
El buey representa a Jesús como el Siervo Obediente, simbolizando su humildad, sumisión y disposición para servir. Este rostro se asocia a menudo con el papel de Jesús como Siervo del Señor, quien vino a servir y a dar su vida en rescate por muchos. El buey también simboliza fuerza, resistencia y sacrificio.
- El león
El león representa a Jesús como el León de Judá, simbolizando su poder, fuerza y realeza. Este rostro se asocia a menudo con el papel de Jesús como el Mesías, el Rey de Reyes y el que juzgará al mundo. El león es también símbolo de coraje, valentía y protección.
- El Águila
El águila representa a Jesús como el Hijo de Dios, simbolizando su divinidad, majestad y poder. Este rostro se asocia frecuentemente con el papel de Jesús como Hijo de Dios, quien vino a revelar el amor y la gloria del Padre. El águila también simboliza la libertad, la fuerza y la visión.
Estas cuatro facetas de Jesús no son mutuamente excluyentes, sino complementarias, reflejando la naturaleza multifacética de su carácter y ministerio. Cada faceta representa un aspecto diferente de su personalidad, rol y misión, y juntas conforman una imagen completa de quién es Jesús y qué ha hecho por nosotros.
Otra interpretación, presente en un popular catecismo ortodoxo griego, es que los seres vivos representan cuatro pactos dados a la humanidad. El león representa el pacto de Noé en el signo del arco iris, el buey representa el pacto abrahámico de la circuncisión , el hombre representa a Moisés dando la ley, y el águila representa el nuevo pacto del Evangelio de Cristo. [ 19 ]
puntos de vista seculares
Se ha propuesto que los fenómenos descritos en Ezequiel eran halos causados por cristales de hielo en la atmósfera, como los parhelios . [ 20 ]
Véase también
- Anemoi – Grupo de dioses griegos
- Ojo de Horus : antiguo símbolo egipcio de protección, poder real y buena salud.
- Cuatro Enanos (mitología nórdica) – Cuatro enanos que sostienen el cielo en la mitología nórdica Páginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redirección
- Cuatro Reyes Celestiales – dioses budistas
- Cuatro Bestias Sagradas – Cuatro animales sagrados en la mitología china
- Los cuatro hijos de Horus : dioses del antiguo Egipto.
- Cuatro ciervos (mitología nórdica) – Cuatro ciervos en la Edda poética
- Cuatro símbolos : criaturas mitológicas en las constelaciones chinas
- Cuatro temperamentos : teoría protopsicológica
- Guardianes de las direcciones : deidades de las ocho direcciones en el hinduismo y el budismo.
- Lokapala – Guardianes o reyes de los puntos cardinales
- Estrellas reales : definición persa en astronomía
- Tetramorfo – Disposición simbólica de cuatro elementos diferentes
Notas
Citas
- ↑ Smalley 2012 , p. 120 : "Es muy improbable que las cuatro criaturas vivientes se identifiquen con las cuatro constelaciones de estrellas (cf. Charles 1, 123), o con los cuatro signos principales del zodíaco (cf. Mounce 124 n. 26)".
Referencias
- 1 2 Eichrodt (2003) , pág. 55.
- 1 2 Duguid (2011) , págs. 58–59, 346.
- 1 2 Senior, Collins y Getty (2011) , pág. 1162, nota 1:5.
- ↑ Ezequiel 14:14
- ↑ Eichrodt (2003) , pág. 57.
- 1 2 3 4 Mounce (1997) , págs. 123–125.
- ↑ Pate (2009) , pág. 19.
- ↑ Kreider (2004) , pág. 111.
- 1 2 3 Smalley (2012) , págs. 120–121.
- 1 2 Woodman (2008) , pág. 128.
- ^ De Conick (2006) , págs .
- 1 2 Davidson (1967) , pág. 137 .
- ↑ Noé 261–265 , Zohar .
- ↑ Stafford (1979) , pág. 72.
- ↑ Kovacs y Rowland (2004) , pág. 66.
- ↑ Barber (2005) , pág. 86.
- ↑ Stevenson (2001) , pág. 470.
- ↑ Koester (2014) , pág. 353.
- ^ Bulgaris, Nicolás (1893). El santo catecismo de Nicolás Bulgaris . Bibliotecas de la Universidad de California. Londres : J. Masters.
- ↑ Hall, Freeman F. (1983). "Las ruedas de Ezequiel como un fenómeno de halo complejo" . Reunión temática sobre óptica meteorológica . págs. FA3. doi : 10.1364/MO.1983.FA3 .
Referencias
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- Davidson, Gustav (1967). Diccionario de ángeles, incluidos los ángeles caídos . Nueva York: Free Press.
- De Conick, April D. (2006). Paradise Now: Essays on Early Jewish and Christian Mysticism . Society of Biblical Literature . ISBN 9781589832572.
- Duguid, Iain M. (2011). Ezequiel: Comentario de aplicación de la NVI . Zondervan . ISBN 9780310866107.
- Eichrodt, Walther (2003). Ezequiel: Un comentario . Westminster John Knox Press . ISBN 9780664227661.
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- Kovacs, Judith; Rowland, Christopher (2004). Apocalipsis: El Apocalipsis de Jesucristo . Oxford: Blackwell Publishing . ISBN 9781405143219.
- Kreider, Glenn (2004). La interpretación de Jonathan Edwards de Apocalipsis 4:1–8:1 . University Press of America . ISBN 9780761826705.
- Mounce, Robert H. (1997). El Libro del Apocalipsis ( ed. revisada). Grand Rapids, Michigan: WB Eerdmans. ISBN 0802825370.
- Pate, C. Marvin (2009). Leyendo el Apocalipsis: Una comparación de cuatro traducciones interpretativas del Apocalipsis . Kregel Academic. ISBN 9780825433672.
- Senior, Donald; Collins, John J .; Getty, Mary Ann (2011). Biblia de estudio católica-NABRE . Oxford University Press . ISBN 9780195297751.
- Smalley, Stephen S. (2012). El Apocalipsis de Juan: Un comentario sobre el texto griego del Apocalipsis . InterVarsity Press . ISBN 9780830829248.
- Stafford, Barbara Maria (1979). Símbolo y mito: El ensayo de Humbert de Superville sobre los signos absolutos en el arte . Universidad de Delaware. ISBN 978-0874131208.
- Stevenson, Kenneth (2001). Biblica . Vol. 34: Ritos animales: Las cuatro criaturas vivientes en la exégesis y liturgia patrísticas . Peeters Publishers . ISBN 9789042908819.
- Woodman, Simon P. (2008). El Libro del Apocalipsis . Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 9780334041047.
Enlaces externos
- Enciclopedia judía: Angelología
- Los ángeles en el cristianismo
- Los ángeles en el judaísmo
- Los animales en el cristianismo
- Los animales en el judaísmo
- Libro de Ezequiel
- Libro del Apocalipsis
- Clases de ángeles
- Querubines
- Cuartetos en el cristianismo
- Personajes del Libro del Apocalipsis