Nehemías Hayyun

Nehemías Hiyya ben Moisés Hayyun ( en hebreo : נחמיה חייא חיון , c. 1650 – c. 1730 ) fue un cabalista bosnio vinculado al sabateísmo . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Sus padres, judíos sefardíes , vivían en Sarajevo , en el Imperio Otomano , donde probablemente nació; más tarde, fingió ser un meshulach nacido en Safed . Recibió su educación talmúdica en Hebrón . ^{[ 3 ]}

A los dieciocho años, fue nombrado rabino de una congregación en Üsküp ( en turco otomano : اسكوب , ahora Skopje , Macedonia del Norte ). Sin embargo, ocupó este cargo solo por un breve período. Posteriormente, llevó una vida errante como comerciante, erudito o mendigo : un tzadik en busca de aventuras amorosas. De Üsküp, fue a Palestina , y luego a Egipto . En 1708, apareció en Esmirna , donde encontró seguidores dispuestos a ayudarlo a publicar su Mehemnuta de Kulla y así asegurar un puesto rabínico. ^{[ 3 ]}

En su Mehemnuta de Kulla , Ḥayyun afirmó que, en lugar del monoteísmo incondicional con el que tradicionalmente se le asocia, el judaísmo rabínico adora a un Dios trinitario similar al del cristianismo tradicional . Este Dios, declaró, encarna tres partzufim (rostros): el « Anciano de Días », el «Rey Santo» y la Shejiná . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

La contribución de Ḥayyun al libro consiste únicamente en dos comentarios; un discípulo sabateo escribió el texto de forma anónima. ^{[ 3 ]} Al salir de Esmirna, Ḥayyun viajó a Jerusalén . El rabino de Esmirna advirtió a los rabinos de Jerusalén sobre sus herejías. La consecuencia inmediata fue que, incluso antes de su llegada, los rabinos de Jerusalén lo excomulgaron por herejía —a pesar de no haber leído su obra— y la condenaron a ser quemada . ^{[ 3 ]}

Excomulgado, encontró poca simpatía en todas partes (1709-1711). Sin embargo, en Venecia (1711), con la aprobación de los rabinos de esa comunidad, imprimió un extracto de su obra, bajo el título Raza di-Yiḥuda, en cuyo comienzo había entrelazado la primera estrofa de una lasciva canción de amor italiana, La Bella Margaritha, con un himno místico titulado Keter ' Elyon . ^{[ 3 ]}

En Praga , donde vivió de 1711 a 1712, encontró un entorno propicio para su enseñanza. Joseph Oppenheim, hijo de David Oppenheim , lo acogió. El rabino cabalista de Praga, Naphtali Cohen , también quedó muy impresionado por su personalidad. Incluso recomendó encarecidamente el Keter 'Elyon , basando su juicio en testimonios fraudulentos. Allí, Ḥayyun pronunció sermones con trasfondo sabateo, que mandó imprimir en Berlín (1713) bajo el título Dibre Neḥemyah. Además, se hacía pasar por un hechicero ; una persona que interactuaba con Elías , capaz de resucitar a los muertos y crear nuevos mundos. Escribiendo amuletos , ganaba el dinero que necesitaba para apostar. También logró hacerse amigo de personas en Viena , Nikolsburg , Prossnitz , Breslau , Glogau y Berlín , y estableció conexiones políticas con Löbel Prossnitz de Moravia . En Berlín (1713), cuya comunidad estaba entonces dividida en dos partidos, consiguió que su libro Mehemnuta de Kulla, o Oz le-Elohim, se imprimiera con la aprobación del rabino berlinés, Aaron ben Benjamin Wolf . ^{[ 3 ]}

Con el prestigio que le había dado su libro, probó suerte en Ámsterdam . Casi desde el principio se topó con la hostilidad de Tzvi Ashkenazi , rabino de la congregación asquenazí de Ámsterdam, quien lo confundió con otro Ḥayyun, un antiguo enemigo suyo. Ḥayyun entregó su libro a la junta de la Esnoga de los judíos españoles y portugueses para obtener permiso para venderlo. Desconfiando de su rabino, Solomon Ayllon , esta junta llevó el asunto ante Tzvi Ashkenazi, quien detectó su carácter herético y pidió la expulsión de su autor. ^{[ 3 ]}

En este punto, sin embargo, Ayllón, bajo la amenaza de Ḥayyun de revelar su pasado como sabateo a toda Ámsterdam, se convirtió en su defensor y adoptó la causa de Ḥayyun como propia y la de la comunidad portuguesa. Como resultado, la junta de su sinagoga le encargó a Ayllón la formación de una comisión para reexaminar el libro de Ḥayyun. Sin esperar la decisión de esta comisión, Tzvi Ashkenazi y su amigo antisabateo Moses Hagiz excomulgaron a Ḥayyun el 23 de julio de 1713. Publicaron su decisión en panfletos, a los que respondieron con panfletos en respuesta, lo que aumentó significativamente la animosidad entre las comunidades sefardí y asquenazí ^{[ 3 ]} de Ámsterdam.

La comisión portuguesa anunció su decisión el 7 de agosto de 1713. A pesar de las objeciones de dos miembros de la comisión, uno de ellos hijo de Ayllón, declararon a Ḥayyun completamente inocente de herejía, y fue rehabilitado en una asamblea solemne de la gran sinagoga de Ámsterdam. Pero muchas otras congregaciones externas excomulgaron a Ḥayyun, y sus antecedentes deshonrosos y los medios engañosos por los que obtuvo presentaciones fueron expuestos, especialmente por Leon Brieli , el anciano rabino de Mantua . A pesar de esto, los miembros de la comisión portuguesa se adhirieron a su decisión pero se sintieron obligados a exonerarse públicamente, y para este propósito publicaron "Ḳoshṭ Imre Emet", un panfleto que no estaba exento de aparentes falsedades. Protegido por los portugueses, Ḥayyun podía incluso insultar a sus oponentes en panfletos, y así lo hizo. Atacó a Tzvi Ashkenazi, en Ha-Tzad Tzvi, Ámsterdam, 1713; Joseph Ergas , en Shalhebet Yah y Ketobet Ḳa'ḳa ; Tzvi Ashkenazi, Moses Ḥagiz y Leon Brieli, en Pitḳa Min Shemaya ; Moses Ḥagiz, en Iggeret Shebuḳin, Ámsterdam, 1714. Finalmente, Ḥayyun partió hacia el Levante . Las presentaciones que le hicieron sus partidarios fueron de poca utilidad; dondequiera que iba, le cerraban las puertas. ^{[ 3 ]}

En agosto de 1724, gracias a la influencia de un visir, logró en Constantinopla ser absuelto de la excomunión con la condición de abstenerse de enseñar, escribir y predicar la Cábala. Bajo juramento, lo prometió, pero posteriormente rompió su palabra. Así rehabilitado, viajó a Viena y, promoviendo sus enseñanzas y manifestando su intención de convertir a los judíos al cristianismo , consiguió una carta de protección del emperador austríaco . Sin embargo, simpatizaba secretamente con los sabateos y seguía profesando abiertamente su judaísmo. Pero su juego había terminado. Ante las murallas de Praga, se enfrentó a la hambruna. En Berlín, amenazó con convertirse al cristianismo si le negaban el apoyo. Sus amigos en Ámsterdam, incluso Ayllon, lo abandonaron. En abril de 1726, fue excomulgado en Hamburgo y finalmente en Altona . Huyó al norte de África , donde murió. Su hijo se convirtió al cristianismo e intentó vengar a su padre mediante supuestos ataques calumniosos contra el judaísmo. ^{[ 3 ]}