Hazarajat

Hazarajat se ubica en las tierras altas centrales de Afganistán , entre las montañas Koh-e Baba y los extremos occidentales del Hindu Kush . Históricamente, sus límites han sido imprecisos y cambiantes. Sin embargo, sus límites físicos están marcados aproximadamente por la cuenca de Bā-miān al norte, las cabeceras del río Helmand al sur, Firuzkuh al oeste y el paso de Unai al este. El terreno regional es montañoso y se extiende hasta las montañas Safid Kuh y Siāh Kuh, donde los picos más altos alcanzan entre 4600 m y 5200 m . A ambos lados de la cordillera Kuh-e Bābā se suceden varios valles. La cara norte de la cordillera desciende abruptamente, fundiéndose con estribaciones bajas y pequeñas llanuras semiáridas, mientras que la cara sur se extiende hacia el valle de Helmand y el distrito montañoso de Behsud . ^{[ 4 ] [ 9 ]}  

Hazarajat noroccidental abarca el distrito de Ghor , conocido desde hace mucho tiempo por sus fortalezas de montaña. El geógrafo del siglo X, Estakhri, escribió que la montañosa Ghor era "la única región rodeada de territorios islámicos y, sin embargo, habitada por infieles". ^{[ 10 ]} La larga resistencia de los habitantes de Ghor a la adopción del islam indica la inaccesibilidad de la región; según algunos viajeros, toda la región es comparable a una fortaleza erigida en las tierras altas de Asia Central: desde cualquier acceso, hay que atravesar montañas altas y escarpadas para llegar a la zona. El idioma de los habitantes de Ghor difería tanto del de la gente de las llanuras que la comunicación entre ambos requería intérpretes. ^{[ 11 ]}

La parte nororiental de Hazarajat es el emplazamiento de la antigua Bamyan , un centro del budismo y un importante caravasar en la Ruta de la Seda . La ciudad se encuentra a una altitud de 2300 metros (7500 pies) , rodeada por el Hindu Kush al norte y Koh-i Baba al sur. ^{[ 4 ]} Hazarajat se consideraba parte de la región geográfica más amplia de Jorasán ( Kushan ), cuyos límites porosos abarcaban la vasta región entre el mar Caspio y el río Oxus , incluyendo así gran parte del actual norte de Irán y Afganistán. ^{[ 4 ]} 

Hazarajat es una región montañosa, ^{[ 12 ]} y una serie de pasos de montaña se extienden a lo largo de su borde oriental. Uno de ellos, el paso de Salang , está bloqueado por la nieve seis meses al año. Otro, el paso de Shibar , a menor altitud, está bloqueado por la nieve solo dos meses al año. ^{[ 13 ]} Bamyan es la parte más fría de la región, con inviernos rigurosos. ^{[ 14 ]}

Hazarajat es la fuente de los ríos que atraviesan Kabul , Arghandab , Helmand , Hari , Murghab , Balkh y Kunduz ; durante la primavera y el verano cuenta con algunos de los pastos más verdes de Afganistán. ^{[ 15 ]} En Bamyan se encuentran lagos naturales , valles verdes y cuevas. ^{[ 16 ]}

En los siglos XVIII y XIX, se desarrolló un sentimiento de «afganismo» entre los hazaras y los pastunes, que comenzó a consolidarse. ^{[ 20 ]} Se ha sugerido que en el siglo XIX surgió una conciencia de las diferencias étnicas y religiosas entre la población de Kabul . Esto provocó divisiones por «líneas confesionales» que se reflejaron en nuevas «fronteras espaciales». ^{[ 21 ]} Durante el reinado de Dost Mohammad Khan , Mir Yazdanbakhsh , un diligente jefe de los hazaras de Behsud , consolidó muchos de los distritos que controlaban. Mir Yazdanbakhsh recaudaba impuestos y protegía las caravanas que viajaban por la ruta de Hajigak a través de Bamyan hacia Kabul, pasando por las zonas de Sheikh Ali y Behsud . La consolidación de Hazarajat convirtió así cada vez más a la región y a sus habitantes en una amenaza para el estado Durrani . ^{[ 22 ]}

Hasta finales del siglo XIX, Hazarajat se mantuvo relativamente independiente y solo se obedecía la autoridad de los jefes locales. ^{[ 23 ]} Joseph Pierre Ferrier, un autor francés que supuestamente viajó por la región a mediados del siglo XIX, describió a los habitantes asentados en las montañas cerca de los ríos Balkh y Kholm : «La población hazara es muy pequeña pero ingobernable, y no tiene otra ocupación que el saqueo; saquearán y saquearán sin cesar, y robarán de campamento en campamento». ^{[ 24 ]} Viajeros británicos posteriores dudaron de que Ferrier hubiera salido alguna vez de Herat para aventurarse en las montañas centrales de Afganistán y sugirieron que sus relatos de la región se basaban en rumores, especialmente porque muy poca gente entraba en Hazarajat; los nómadas pastunes (el pueblo kuchí) no llevaban sus rebaños a pastar allí, y pocas caravanas pasaban por la zona. ^{[ 25 ]}

El pueblo kuchi de Afganistán , nómadas itinerantes que migran entre el Amu Darya y el río Indo , se asentaba temporalmente en Hazarajat durante algunas estaciones, donde invadían las tierras de cultivo y los pastos hazara. ^{[ 26 ]} Durante los veranos, estos nómadas acampaban cada vez con mayor frecuencia en las tierras altas de Hazarajat.

Los viajes de los capitanes PJ Maitland y MG Talbot desde Herat , pasando por Obeh y Bamyan , hasta Balkh , durante el otoño e invierno de 1885, exploraron el Hazarajat propiamente dicho. Maitland y Talbot encontraron que todo el camino entre Herat y Bamyan era difícil de recorrer. ^{[ 27 ]} Como resultado de la expedición, partes del Hazarajat fueron topografiadas a escala de un octavo de pulgada y así se ajustaron al orden cartográfico de los estados-nación modernos. ^{[ 28 ]} Se dedicó más reflexión y atención que nunca a la demarcación de las fronteras definitivas de las naciones modernas, lo que implicó grandes dificultades en regiones fronterizas como el Hazarajat.

Durante la Segunda Guerra Anglo-Afgana , el coronel TH Holdich del Departamento de Topografía de la India se refirió a Hazarajat como "grandes tierras altas desconocidas". ^{[ 29 ]} Y durante los años siguientes, ni el Departamento de Topografía ni el Departamento de Inteligencia de la India lograron obtener información fidedigna sobre las rutas entre Herat y Kabul a través de Hazarajat. ^{[ 30 ]}

Varios miembros de la Comisión de Límites Afgana lograron recopilar información que permitió someter aún más la geografía de regiones remotas como Hazarajat a la vigilancia estatal. En noviembre de 1884, la Comisión cruzó las montañas Koh-e Baba por el paso de Chashma Sabz. El general Peter Lumsden y el mayor CE Yate, quienes inspeccionaron las zonas entre Herat y Oxus , visitaron a los hazaras de Qala-e Naw en la cordillera de Paropamisus , al este de los Jamshidis de Kushk . Tras observar vestigios de cultivos en terrazas de antaño, ambos describieron a los hazaras del norte como seminómadas, con grandes rebaños de ovejas y ganado vacuno negro. Poseían una «inagotable fuente de pasto, y las colinas circundantes estaban cubiertas hasta las rodillas por una exuberante cosecha de centeno puro». ^{[ 31 ]} Yate observó grupos de kebetkas, o las viviendas de verano de los hazaras Qala-e Naw en las laderas de las colinas y describió "rebaños y manadas pastando en todas direcciones". ^{[ 32 ] [ 33 ]}

El alcance geográfico de la autoridad del Estado afgano se extendió hasta Hazarajat durante el reinado de Abdur Rahman Khan . Atrapado entre los intereses estratégicos de potencias extranjeras y decepcionado por la demarcación de la Línea Durand en el sur de Afganistán, que invadía territorio pastún, se propuso someter con mayor firmeza el control de las periferias septentrionales del país. Esta política tuvo consecuencias desastrosas para Hazarajat, cuyos habitantes fueron señalados por el régimen de Abdur Rahman Khan como particularmente problemáticos: «El pueblo hazara había sido durante siglos el terror de los gobernantes de Kabul». ^{[ 34 ]}

Buda más alto, de 55 metros (180  pies), en 1963 y en 2008 después de su destrucción.

Buda más pequeño, de 38 metros (125  pies), antes y después de su destrucción.

En la década de 1920, la antigua carretera del paso de Shibar , que atraviesa Bamyan y se dirige hacia el este hasta el valle de Panjshir , fue pavimentada para camiones y siguió siendo la carretera más transitada del Hindu Kush hasta la construcción del túnel de Salang en 1964 y la apertura de una ruta de invierno. La región de Hazarajat se fue despoblando progresivamente a medida que los hazaras emigraban a las ciudades y a los países vecinos, donde se convertían en jornaleros y realizaban los trabajos más duros y peor pagados. ^{[ 4 ]}

En 1979, se informó que había un millón y medio de hazaras en Hazarajat y Kabul, aunque nunca se ha realizado un censo fiable en Afganistán. ^{[ 35 ]} A medida que el estado afgano se debilitaba, estallaron levantamientos en Hazarajat, liberando a la región del dominio estatal para el verano de 1979 por primera vez desde la muerte de Abdur Rahman Khan. Algunos grupos de resistencia hazara se formaron en Irán , incluidos Nasr y Sipah-i Pasdaran, y algunos estaban "comprometidos con la idea de una identidad nacional hazara separada". ^{[ 36 ]} Durante la guerra con la República Democrática de Afganistán , la mayor parte de Hazarajat no estuvo ocupada y libre de la presencia soviética o estatal. La región fue gobernada una vez más por líderes locales, o mirs, y una nueva capa de jóvenes comandantes chiíes radicales. Se informa que las condiciones económicas mejoraron en Hazarajat durante la guerra, cuando los kuchis pastunes dejaron de pastorear sus rebaños en los pastos y campos hazara. ^{[ 37 ]} El grupo que gobernaba Hazarajat era el Consejo Revolucionario de la Unidad Islámica de Afganistán o Shura-e Ettefaq , liderado por Sayyid Ali Beheshti . La naturaleza geográfica de la región y su ubicación no estratégica hicieron que el gobierno y los soviéticos la ignoraran mientras luchaban contra rebeldes en otros lugares. Esto permitió, en la práctica, que la administración de Shura-e Ettefaq gobernara la región y otorgara autonomía a los hazaras. Sus grupos políticamente opuestos eran en su mayoría educados, laicos y de izquierda. ^{[ 38 ] [ 39 ]} Entre 1982 y 1984, una guerra civil interna provocó el derrocamiento de la Shura por los grupos Sazman-i Nasr y Sepah-i Pasdaran . Sin embargo, la rivalidad entre facciones continuó posteriormente. La mayoría de los grupos hazaras se unieron en 1987 y 1989 y formaron el Hizb-e-Wahdat . ^{[ 39 ]}

Durante el régimen talibán , Hazarajat volvió a sufrir violencia étnica y sectaria. En 1997, estalló una revuelta entre el pueblo hazara en Mazar-e Sharif cuando se negaron a ser desarmados por los talibanes; 600 talibanes murieron en los enfrentamientos subsiguientes. ^{[ 40 ]} En represalia, los talibanes adoptaron las políticas genocidas de la era del emir Abdur Rahman Khan . En 1998, seis mil hazaras fueron asesinados en el norte; la intención era la limpieza étnica de los hazaras. ^{[ 41 ]} En ese momento, Hazarajat no existía como región oficial; el área comprendía las provincias administrativas de Bamyan, Ghor , Maidan Wardak , Ghazni, Oruzgan, Juzjan y Samangan. ^{[ 37 ]} En marzo de 2001, dos estatuas budistas gigantes, los Budas de Bamiyán , también fueron destruidas a pesar de la fuerte condena. ^{[ 42 ]}

Los hazaras constituyen la mayoría de la población de Hazarajat.

En Hazarahat se habla hazaragi, un dialecto oriental del persa . Además, este acento varía según la región. Los acentos más comunes en Hazarahat son el behsudi, el jaghori, el daikunki y el del norte de Afganistán .