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Pañuelos para la cabeza de mujer a la venta en Damasco. En las culturas cristianas, las monjas y las viudas solían cubrirse el cuerpo y el cabello. Aquí, la reina viuda Ana de P...

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Cuatro cabezas de maniquí con diferentes pañuelos están dispuestas sobre una mesa de exposición con pañuelos de colores.
Pañuelos para la cabeza de mujer a la venta en Damasco.
Retrato de la reina viuda Ana de Polonia, luciendo una toca blanca, velo y gorguera, típicos de las mujeres nobles del siglo XVI.
En las culturas cristianas, las monjas y las viudas solían cubrirse el cuerpo y el cabello. Aquí, la reina viuda Ana de Polonia luce un tocado del siglo XVI con velo y una gorguera alrededor del cuello.

Un pañuelo para la cabeza es una bufanda que cubre la mayor parte o la totalidad de la parte superior del cabello y la cabeza de una persona, generalmente mujer, dejando el rostro descubierto. Un pañuelo para la cabeza está formado por una tela triangular o una tela cuadrada doblada en forma de triángulo, con la cual se cubre la cabeza. [ 1 ]

Propósitos

Isabel II con pañuelo en la cabeza junto a Ronald Reagan , 1982.

Los pañuelos para la cabeza pueden usarse con diversos propósitos, como proteger la cabeza o el cabello de la lluvia, el viento, la suciedad, el frío o el calor; por higiene, moda , reconocimiento o distinción social ; con significado religioso , para ocultar la calvicie , por modestia u otras formas de convención social. [ 2 ] Actualmente, los pañuelos para la cabeza se usan principalmente por razones prácticas, culturales o religiosas.

Hasta finales del siglo XX, [ 3 ] los pañuelos para la cabeza eran usados ​​comúnmente por mujeres en muchas partes de Europa , el suroeste de Asia , el norte de África y América , así como en otras partes del mundo. En las últimas décadas, los pañuelos para la cabeza, al igual que los sombreros, han caído en desuso en la cultura occidental. Sin embargo, siguen siendo comunes en la mayor parte del mundo islámico, así como en el subcontinente indio y en muchas zonas rurales de Europa del Este. [ 4 ]

Un tipo de velo, conocido como hiyab , se usa tradicionalmente en las sociedades islámicas y surge de las arraigadas convenciones de modestia de género dentro de la fe islámica. Lo usan muchas mujeres musulmanas que lo consideran un precepto religioso, y su estilo varía según la cultura. [ 5 ] Sin embargo, hay algunos musulmanes que no creen que el hiyab, como cobertura de la cabeza, sea un precepto religioso en el Corán . [ 6 ] [ 7 ]

Históricamente, las mujeres cristianas también mantuvieron una práctica similar de cubrirse la cabeza y el cabello. La Biblia cristiana , en 1 Corintios 11:4-13 , ordena a las mujeres que usen un velo . [ 8 ] Entre los cristianos anabaptistas , esto a menudo toma la forma de un kapp o velo colgante , que se usa durante todo el día. [ 9 ] Para los cristianos ortodoxos orientales , las mujeres tradicionalmente usan pañuelos en la cabeza al asistir a la iglesia, e históricamente, también en público. Sin embargo, en ciertas localidades, esta práctica ha disminuido. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

Entre el pueblo igbo del sureste de Nigeria, las bufandas se conocen como ichafu [ 13 ] (también escritas como ichafu isi o akisi ). [ 14 ] [ 15 ]

Uso religioso

Los pañuelos para la cabeza pueden tener un significado o función religiosa específica , o ser una costumbre social , y con frecuencia se confunden ambos conceptos.

islam

Según algunos, se trata del "khimar" [ 16 ] mencionado en el Corán . Muchas de estas prendas cubren el cabello, las orejas y la garganta, pero no el rostro. Hay algunos musulmanes que no creen que el hiyab, en el contexto del velo, sea un precepto religioso del Corán. [ 6 ] [ 7 ]

El keffiyeh es comúnmente utilizado por los musulmanes en los países de Oriente Medio . [ 17 ]

Las mujeres y niñas musulmanas tradicionalmente usan pañuelos y velos para que nadie tenga derecho a ver su belleza excepto sus Mahrams . [ 18 ] Para las mujeres, la vestimenta religiosa musulmana varía, y diversas culturas incluyen hiyab , burka , chador , niqab , dupatta u otros tipos de hiyab , aunque no todas las mujeres musulmanas observan la práctica. [ 19 ]

judaísmo

El judaísmo , bajo la Halajá (ley judía), promueve la vestimenta modesta tanto para mujeres como para hombres. Muchas mujeres judías ortodoxas casadas usan un pañuelo ( mitpahat o tichel) , una redecilla, un turbante, un shpitzel o una peluca para cubrirse el cabello. Los hombres judíos suelen usar el tallit , especialmente durante las oraciones, para cubrirse la cabeza al recitar las bendiciones, aunque no todos lo hacen. Además, su uso puede no aplicarse a toda la oración, sino solo a secciones específicas como la Amidá. Los Kohanim (sacerdotes) también se cubren la cabeza y los hombros con el tallit durante la bendición sacerdotal, en cumplimiento de la Halajá , que establece que las manos de los sacerdotes no deben ser visibles durante este tiempo debido a su significado místico.

La costumbre de las mujeres judías de usar pañuelos en la cabeza es una antigua tradición, aprendida de la Torá (Números 5:18), donde una mujer sospechosa de adulterio es llevada ante un sacerdote y se le quita el velo. [ 20 ] Al decir que «el cabello de la cabeza de la mujer [deberá] estar suelto», se da a entender que llevaba un velo. La ley judía ortodoxa permite que un hombre se divorcie de su esposa si ella sale a lugares públicos con la cabeza descubierta. [ 21 ] [ 22 ]

cristianismo

Mujeres cristianas anabaptistas huteritas con pañuelos en la cabeza.
Una mujer cristiana en Rusia, vestida con un chal, lee la Biblia.

La Biblia , en 1 Corintios 11:4–13 , instruye a las mujeres a cubrirse la cabeza , mientras que los hombres deben orar y adorar con la cabeza descubierta. [ 23 ] [ 24 ] En la Iglesia primitiva, el uso de un velo de tela opaca para cubrirse la cabeza era enseñado universalmente por los Padres de la Iglesia y practicado por las mujeres cristianas. [ 25 ] [ 3 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Esta práctica continúa en muchas partes del mundo, como Rumania, Rusia, Ucrania, Etiopía, India, Pakistán y Corea del Sur. [ 29 ]

El Padre de la Iglesia Primitiva Juan Crisóstomo ( c. 347-407 ) delineó la enseñanza de San Pablo , explicando que Pablo dijo que un hombre que ora con la cabeza cubierta «deshonra su cabeza», mientras que las mujeres cristianas siempre deben usar un velo. Pablo comparó a una mujer que no usa velo con una mujer rapada, lo cual, según Crisóstomo, es «siempre deshonroso». [ 10 ] [ 30 ] 

Los Padres de la Iglesia enseñaron que, debido a que el cabello de una mujer posee potencia sexual, solo su esposo debía verlo y debía cubrirlo el resto del tiempo. [ 31 ] Hasta cierto punto, la cobertura de la cabeza dependía del lugar donde se encontrara la mujer, pero generalmente era al aire libre y en ocasiones formales, especialmente al orar en casa y asistir al culto en la iglesia. [ 29 ] [ 32 ] Ciertos estilos de tocados cristianos eran un indicio del estado civil de casada; el «gorro de matrona» es un término general para estos. [ 23 ]

Muchas mujeres cristianas anabaptistas ( Amish / Para-Amish , Hermanos Schwarzenau , Bruderhof , Hutteritas , Hermanos del Río , Cristianas Apostólicas , Cristianas de la Caridad y Menonitas ) usan su pañuelo en la cabeza en todo momento, excepto cuando duermen; estas cubiertas para la cabeza suelen ser en forma de velo colgante o kapp . [ 33 ] [ 9 ]

En países con una gran población cristiana ortodoxa oriental, como Rumania [ 34 ] o Rusia [ 35 ], las mujeres cristianas de la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Ortodoxa Oriental, la Iglesia Asiria del Oriente y la Iglesia Católica Romana usan pañuelos y velos. [ 36 ] [ 37 ]

La Iglesia Católica Romana exigió que todas las mujeres se cubrieran la cabeza en la iglesia hasta la década de 1980; en España , esto se traduce en la mantilla . Se espera que las mujeres que se reúnen con el Papa en audiencias formales aún la usen. Martín Lutero , el reformador alemán , así como Juan Calvino , una figura importante en las Iglesias Reformadas, también esperaban que las mujeres se cubrieran la cabeza en la iglesia, al igual que John Wesley , el fundador de las Iglesias Metodistas . [ 38 ]

En muchas zonas rurales, las mujeres, especialmente las viudas, siguen observando la costumbre cristiana tradicional de cubrirse la cabeza, especialmente en el Mediterráneo, así como en Europa oriental y meridional ; en el sur de Asia , es común que las mujeres cristianas usen un tocado llamado dupatta . [ 39 ] [ 29 ] A veces, los estilos de cubrirse con tela simple se volvieron muy elaborados, con capas y pliegues complicados, sujetos con horquillas para el cabello . Entre los muchos términos para los tocados hechos de tela flexible se encuentran wimple , hennin , pañuelo , capucha de gable , así como sombreros ligeros, gorros de mob y bonetes . Algunos hablantes de inglés usan la palabra " babushka " (la palabra para "abuela" o "mujer mayor" en ruso) :бaбушкаⓘ ) para indicar un pañuelo en la cabeza atado debajo de la barbilla, como todavía se usa comúnmente en las zonas rurales deEuropa.

En la era moderna, las personas pueden optar por usar un pañuelo en la cabeza por razones religiosas, morales o prácticas.

Hilda Ogden , personaje popular de la telenovela británica Coronation Street , interpretado por Jean Alexander , se hizo famosa en todo el país por combinar un pañuelo en la cabeza con rulos . Su fama fue tal que, en 1982, quedó en cuarto lugar, detrás de la Reina Madre , la Reina Isabel II y Diana, Princesa de Gales, en una encuesta sobre las mujeres más reconocibles de Gran Bretaña. [ 40 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Amber Nicole Alston (8 de enero de 2021). "Conservador, rebelde, definitorio de la cultura: una breve historia del pañuelo en la cabeza" . CNN . Consultado el 3 de marzo de 2022 .
  2. ↑ Rosalie Gilbert. "Velos y tocados" . Rosalie's Medieval Woman . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  3. 1 2 Gordon, Greg (31 de agosto de 2015). "¿Son realmente apropiados los velos para hoy?" . Evangelical Focus . Recuperado el 2 de mayo de 2022. Una de las prácticas más cuestionadas del Nuevo Testamento en la Iglesia occidental moderna es la del uso de velos por parte de las mujeres. Sin embargo, para tener una perspectiva, necesitamos examinar la historia de la Iglesia de Dios durante 2000 años y ver que esto no es algo nuevo, sino antiguo, y que se ha practicado diligentemente a lo largo de los siglos. Es difícil de imaginar, pero desde la década de 1960 la Iglesia practicó casi por completo esta tradición. La influencia del razonamiento secular, el feminismo y la teología liberal han llevado al cuestionamiento y, en última instancia, al abandono de esta práctica en la Iglesia en general en el mundo evangélico.
  4. ↑ Flinn, Isabella (2014). Pinpricks in the Curtain: India Through the Eyes of an Unlikely Missionary . WestBow Press. pág. 234. ISBN  9781490834313.
  5. ↑ Sparrow, Mary (9 de julio de 2018). "Comprendiendo el velo: Una introducción a los tocados de las mujeres musulmanas [ Galería de fotos ] " . International Mission Board . Archivado del original el 9 de julio de 2018.
  6. 1 2 Ibrahim B. Syed. "El Corán no impone el hiyab" . Fundación Internacional de Investigación Islámica . Archivado del original el 21 de diciembre de 2015. Recuperado el 26 de diciembre de 2015 .
  7. 1 2 Jamal Saidi. "«El hiyab no es un deber islámico», afirma un erudito . Moroccoworldnews.com . Archivado del original el 27 de diciembre de 2015.
  8. ↑ Hunt, Margaret (2014). Mujeres en la Europa del siglo XVIII . Taylor & Francis. pág. 58. ISBN  9781317883876Hoy en día , muchas personas asocian las normas sobre el velo y el pañuelo en la cabeza con el mundo musulmán, pero en el siglo XVIII también eran comunes entre los cristianos, en consonancia con 1 Corintios 11:4-13, que parece no solo prescribir el uso del velo para cualquier mujer que rezara o fuera a la iglesia, sino también asociarlo explícitamente con la subordinación femenina, algo que las tradiciones islámicas sobre el velo no suelen hacer. Muchas mujeres cristianas llevaban velo en todo momento, y sin duda cuando salían; quienes no lo hacían habrían sido excluidas de la iglesia y probablemente acosadas en la calle. … El velo era, por supuesto, obligatorio para las monjas católicas, y un velo que realmente ocultara el rostro era también un signo de estatus de élite en la mayor parte de Europa. Las mujeres de la nobleza española los usaron hasta bien entrado el siglo XVIII, al igual que las venecianas, tanto de la élite como de la plebe. En toda Europa, casi cualquier mujer que pudiera permitírselo también los usaba para viajar.
  9. 1 2 Scott, Stephen (1996). Introducción a los grupos menonitas de la Antigua Orden y conservadores: People's Place Book No. 12. Simon and Schuster. ISBN 978-1-68099-243-4.
  10. 1 2 "Por causa de los ángeles: Por qué me cubro la cabeza" . Centro de Información Cristiana Ortodoxa . Consultado el 8 de abril de 2022. San Juan Crisóstomo pensaba que Pablo, al exhortar a las mujeres a cubrirse "por causa de los ángeles", se refería a que "no solo en el momento de la oración, sino también continuamente, debían estar cubiertas". El padre Rhodes coincide: "El velo puede ser el símbolo constante de la verdadera mujer de Dios... una forma de vida... un testimonio de fe y de la salvación de Dios, no solo ante los hombres, sino también ante los ángeles".
  11. ↑ Yegorov, Oleg (11 de diciembre de 2019). "¿Por qué las mujeres se cubren la cabeza en las iglesias ortodoxas?" . www.rbth.com . Consultado el 6 de diciembre de 2020 .
  12. ↑ Barbara Weiß (12 de julio de 2016). "Religión und Glaube en Bayern: Ortodoxia Kirche" . Bayerischer Rundfunk (en alemán). Archivado desde el original el 17 de noviembre de 2018.
  13. ^ Nnebedum, Theodora Ngozi; Onuora, Ngozi Teresa; Obiakor, Ethel Ebere (2018). "Préstamo de idiomas igbo: un enfoque implicativo" (PDF) . Revista IDOSR de Artes y Gestión . 3 (1): 52– 62. ISSN 2550-7974 . 
  14. ↑ Diccionario de la lengua igbo: inglés-igbo . Lagos: Librería de la Sociedad Misionera de la Iglesia. 1923. pág. 72. 
  15. ↑ Ozah, Marie Agatha (2010). "¿Podemos bailar juntos? Género y discurso del espacio escénico en Égwú Àmàlà de los Ogbaru de Nigeria". Anuario de música tradicional . 42. Cambridge University Press: 21–40 . JSTOR 41201378 . 
  16. ↑ "El velo en los versículos coránicos | Ética sexual musulmana | Proyecto de ética sexual feminista | Universidad de Brandeis" . www.brandeis.edu . Consultado el 27 de abril de 2024 .
  17. ↑ Sottile, Zoe (28 de noviembre de 2023). "La keffiyeh palestina explicada: cómo este pañuelo se convirtió en un símbolo nacional" . CNN . Consultado el 27 de abril de 2024 .
  18. ↑ "El velo en los versículos coránicos | Ética sexual musulmana | Proyecto de ética sexual feminista | Universidad de Brandeis" . www.brandeis.edu . Consultado el 27 de abril de 2024 .
  19. ↑ Sayyid Muhammad Rizvi (18 de noviembre de 2021). "¿Por qué el hiyab?" . www.al-islam.org . Consultado el 2 de enero de 2023 .
  20. ↑ Números 5:18
  21. ↑ Mishná ( Ketubot 7:4 [6]); Talmud babilónico ( Ketubot 72a – b)
  22. ↑ Abdar, Carmela (2018). «Blanca como el sol: El lenguaje de la vestimenta de las novias judías en Yemen durante la primera mitad del siglo XX». En Rachel Yedid; Danny Bar-Maoz (eds.). Ascendiendo a la palmera: Una antología de la herencia judía yemenita . Rehovot: E'ele BeTamar. pp. 190–191 . ISBN  978-965-7121-33-7OCLC 1041776317​​ 
  23. 1 2 Hunt, Margaret (2014). Mujeres en la Europa del siglo XVIII . Taylor & Francis. pág. 58. ISBN  9781317883876.
  24. ↑ Safran, Linda (2014). El Salento medieval: arte e identidad en el sur de Italia . University of Pennsylvania Press. pág. 112. ISBN  9780812245547.
  25. ↑ Bercot, David W. (1992). Sentido común: Un nuevo enfoque para comprender las Escrituras . Scroll Publishing Co. pág. 68. ISBN  978-0-924722-06-6Hipólito, líder de la Iglesia en Roma alrededor del año 200, recopiló un registro de las diversas costumbres y prácticas de dicha iglesia, provenientes de las generaciones que lo precedieron. Su Tradición Apostólica contiene la siguiente afirmación: « Y que todas las mujeres se cubran la cabeza con un paño opaco, no con un velo de lino fino, pues esto no es una verdadera cobertura». Esta evidencia escrita del curso de las prácticas de los primeros cristianos se ve corroborada por el registro arqueológico. Las imágenes que conservamos de los siglos II y III, procedentes de las catacumbas y otros lugares, muestran a mujeres cristianas orando con un velo de tela sobre la cabeza. Por lo tanto, el registro histórico es meridianamente claro. Revela que la primera generación de creyentes entendía que la cobertura de la cabeza era un velo de tela, no el cabello largo.
  26. ↑ "Velo" . Diccionario cristiano primitivo . Consultado el 7 de septiembre de 2021 .
  27. ↑ Earle, Alice Morse (1903). Dos siglos de indumentaria en América, vol. 2 (1620–1820) . The Macmillan Company. pág. 582. Cabe destacar un hecho singular en esta historia: que, a pesar de todos los caprichos de la moda, la mujer jamás ha violado la ley bíblica que le ordenaba cubrirse la cabeza. Jamás ha asistido a los servicios religiosos con la cabeza descubierta. 
  28. ↑ "La guía definitiva sobre el uso del velo cristiano" . Iglesia Ortodoxa de San Juan Evangelista. 26 de octubre de 2021. Consultado el 25 de enero de 2022 .
  29. 1 2 3 Mingus, Elaine (19 de mayo de 2015). "El uso del velo cristiano en la India" . El Movimiento del Velo. Muchas veces, una mujer era llamada a la oración mientras preparaba una comida. En lugar de correr a buscar un pañuelo para la cabeza, tomaba un paño de cocina que tenía a mano para cubrirse la cabeza.
  30. ↑ Schaff, Philip (1889). Una biblioteca selecta de los Padres Nicenos y Postnicenos de la Iglesia Cristiana: San Crisóstomo: Homilías sobre las Epístolas de Pablo a los Corintios . The Christian Literature Company. pág. 152. Bien, pues: al hombre le obliga a no estar siempre descubierto, sino solo cuando ora. «Porque todo hombre», dice, «que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza». Pero a la mujer le ordena que esté cubierta en todo momento. Por lo tanto, habiendo dicho también: «Toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza», no se detuvo solo en este punto, sino que también procedió a decir: «porque es una y la misma cosa que si estuviera rapada». Pero si estar rapado es siempre deshonroso, es claro también que estar descubierto es siempre un reproche. Y no solo con esto se contentó, sino que añadió: «La mujer debe llevar un símbolo de autoridad sobre la cabeza, por causa de los ángeles». Con esto quiere decir que no solo al orar, sino siempre, debe ir cubierta. Pero en cuanto al hombre, su discurso ya no se centra en cubrirse, sino en llevar el pelo largo. Solo prohíbe cubrirse al orar, pero desaconseja llevar el pelo largo en todo momento. 
  31. ↑ Milliken, Roberta (2020). Historia cultural del cabello en la Edad Media . Bloomsbury Publishing. pág. 54. ISBN  978-1-350-10303-0.
  32. ↑ Françoise Piponnier y Perrine Mane; La vestimenta en la Edad Media ; págs. 40, 78–81, 95, 121, Yale UP, 1997; ISBN 0300069065
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  35. ↑ Bercot, David. "El uso del tocado a través de los siglos" . Scroll Publishing Co. Recuperado el 2 de enero de 2023 .
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  37. ↑ "El velo en la iglesia: Manifiesto de la mantilla" Archivado el 7 de abril de 2014 en Wayback Machine . altcatholicah.com
  38. ↑ Wesley, John (1987). Notas de Wesley sobre la Biblia . Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos. pág. 570. ISBN  9781610252577.
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  40. ↑ Little, Daran (1995). The Coronation Street Story , p. 188. Londres: Boxtree. ISBN 1-85283-464-1
  41. ↑ "Pañuelo para la cabeza | Ruso | El Met" . El Museo Metropolitano de Arte .

Lecturas adicionales

  • Anderson, Cory A. (2013). El ornamento de un espíritu: explorando las razones por las que cambian los estilos de cobertura . Stoneboro : Ridgeway Publishing.
  • Anderson, Cory; Anderson, Jennifer (2019). Aptos para la santidad: cómo se logra y se compromete la modestia entre la gente sencilla . Millersburg : Acorn Publishing.
  • Bercot, David (2012). Lo que los primeros cristianos creían acerca del velo . Amberson : Scroll Publishing Co.
  • Bercot, David (1992). Sentido común: Un nuevo enfoque para comprender las Escrituras . Amberson : Scroll Publishing Co. ISBN 9780924722066.
  • Ruth, Merle (2022). El significado del velo de la mujer cristiana . Harrisonburg : Christian Light Publications.
  • Shank, Tom (1992). "...Que sea velada.": Un estudio profundo de 1 Corintios 11:1–16 . Eureka : Torch Publications.
  • Williams, Paul K. (2005). Los velos de la cabeza de 1 Corintios 11 (PDF) . Archivado (PDF) del original el 28 de diciembre de 2018.
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