Adivinanzas hebreas

Las adivinanzas en hebreo se denominan חידות ׸�idot (singular חִידָה ׸�idah ). ^{[ 2 ]} En ocasiones, han constituido una parte importante y distintiva de la literatura hebrea y de lenguas estrechamente relacionadas. A veces, guardan una relación compleja con los proverbios . ^{[ 3 ]}

Los acertijos no son comunes en la Biblia , ^{[ 4 ]} aunque sí lo son otras pruebas de ingenio verbal. El acertijo más destacado en la Biblia es el de Sansón : Sansón engañó a los filisteos planteando un acertijo sobre el león y la colmena hasta que supieron la respuesta de su esposa filistea, lo que le costó a Sansón 30 trajes (Jueces 14:5-18). ^{[ 5 ]} En el Libro de Proverbios , se mencionan "las palabras de los sabios y sus acertijos". ^{[ 6 ]} En Proverbios 30:15, donde se mencionan conjuntos de tres o cuatro objetos, probablemente originalmente tenían la forma de acertijos. En Ezequiel 17 :1-10 también hay una especie de acertijo ^{[ 7 ],} al igual que en Habacuc 2:6-20.

Los acertijos no son comunes en la literatura midrásica , ^{[ 8 ]} pero se encuentran algunos. Por ejemplo, el Lamentations Rabbah , compuesto alrededor de mediados del primer milenio d. C., explica el primer versículo del Libro de las Lamentaciones narrando once historias en las que los jerosolimitanos burlan a los atenienses. La mayoría de estas son, en cierto sentido, acertijos; ^{[ 9 ] : 39-87} la que contiene un acertijo más directo ^{[ 9 ] : 55} presenta a escolares preguntando: «¿Qué es esto?: nueve salen y ocho están completos, veinticuatro sirven, dos vierten y uno bebe». Estos números resultan referirse respectivamente a nueve meses de embarazo, ocho días entre el nacimiento y la circuncisión, veinticuatro meses de lactancia, dos senos y un bebé. ^{[ 9 ] : 48-49}

Sirach menciona los acertijos como un pasatiempo popular durante la cena.

El Talmud contiene varias adivinanzas, como esta del final de Kinnim : «¿Qué animal tiene una voz en vida y siete voces muerto?» («El ibis, de cuyo cadáver se fabrican siete instrumentos musicales diferentes»). ^{[ 7 ]}

La historia aramea de Ahikar contiene una larga sección de sabiduría proverbial que en algunas versiones también contiene acertijos. ^{[ 10 ]}

Bajo la influencia de la literatura árabe en el Al-Ándalus medieval , floreció durante la Edad Media la profusión de adivinanzas literarias hebreas en verso. Dunash ben Labrat (920-990), a quien se le atribuye la transposición de la métrica árabe al hebreo, compuso varias adivinanzas , firmemente arraigadas, como las adivinanzas populares, en la descripción de objetos físicos cotidianos. ^{[ 15 ]} Su diván incluye un poema de veinte versos que comprende diez adivinanzas, una de las cuales dice:

Entre los exponentes posteriores se encuentra Samuel ibn Naghrillah (nacido en 993), cuya sexta sección de la colección de versos filosóficos Ben Mishlei (literalmente «hijo de Proverbios », pero más idiomáticamente «después de Proverbios») presenta una serie de adivinanzas de corte filosófico. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} Los temas de sus adivinanzas generalmente seguían siendo concretos —ejemplos incluyen la luna, la pluma y la tinta, un barco o una fuente—, pero comenzó a introducir adivinanzas sobre temas abstractos como Dios, la sabiduría, la alegría y la necedad, con un propósito didáctico. ^{[ 21 ] : 20}

Y me dijo: ¿Hay vida en la muerte, sin corazón?

Respondí: tonterías.

Y continuó: ¿Existe la muerte en la vida, con el cuerpo intacto?

Respondí: pobreza.

Con frecuencia, la palabra que representaba la solución se integraba en la rima final del poema, convirtiendo la solución al acertijo en la culminación de un verso. ^{[ 22 ] : 100–101}

A Samuel le siguieron Moisés ibn Esdras (nacido c. 1055×60), Judá Halevi (nacido c. 1075), Abraham ibn Esdras (nacido 1089×92) y Yehudá Alharizi (nacido 1165). ^{[ 7 ] [ 23 ]}

Judá es conocido como el autor de acertijos hebreos más prolífico de su tiempo, con un corpus de al menos sesenta y siete acertijos, ^{[ 21 ] : 21} algunos de los cuales se conservan escritos de su puño y letra, e incluso en forma de borrador. ^{[ 1 ]} Se trata principalmente de composiciones breves, monorrimas, sobre temas concretos como objetos cotidianos, animales y plantas, o un nombre o palabra. ^{[ 24 ] [ 1 ]} Por ejemplo, escribió:

Evidenciando lo infinito—

del tamaño de la palma de tu mano—

Lo que contiene está más allá de tu comprensión.

curioso, a mano. ^{[ 25 ]}

(La respuesta es «espejo de mano»). Sin embargo, sus adivinanzas también incluyen una pieza de hasta 36 versos, que debe resolverse como «granada» y «Granada»; ^{[ 21 ]} la solución de algunas sigue siendo objeto de investigación. ^{[ 26 ]}

Mientras tanto, Abraham es conocido por maximizar el uso de acertijos como meditación sobre el conocimiento y lo divino. ^{[ 22 ] : 104 n. 1 [ 27 ] [ 28 ]}

La tradición andalusí se extendió a Italia desde el siglo XII, comenzando con la obra de Yerahmiel Bar Shlomo . ^{[ 22 ]} Immanuel el Romano escribió adivinanzas, al igual que Israel Onceneyra . ^{[ 29 ]}

En la España e Italia de habla hebrea, entre 1650 y 1850 aproximadamente, floreció un subgénero barroco de la adivinanza literaria llamado ḥiddat hatsurah vehalo'ez (literalmente, «adivinanzas de un emblema con pasajes en lenguas extranjeras», conocido en español simplemente como «adivinanzas de emblemas»). Este género se caracterizaba por aludir a palabras en lenguas distintas del hebreo ( lo'ez ) para proporcionar pistas sobre la solución. Por ejemplo, una adivinanza incluye la frase hebrea Eh ko nistarti («estoy escondido en algún lugar aquí»). Las dos primeras palabras de esta frase suenan igual que la palabra italiana/española eco («eco»), y «eco» (hebreo hed ) es, en efecto, la solución del poema. Cada adivinanza incluía un « emblema » ( tsurah ) cerca del comienzo, en forma de una imagen, poema o frase alusiva, o una combinación de estos, tras lo cual comenzaba la adivinanza propiamente dicha. Los poemas de este género eran ocasionales , compuestos para celebrar eventos específicos de la alta sociedad, como bodas y circuncisiones. El tema de la adivinanza solía reflejar la ocasión y la audiencia (con soluciones como «sabiduría» para una reunión de eruditos o «amor» en una boda), y la adivinanza podía utilizar información sobre los asistentes de maneras que resultarían incomprensibles para un público más amplio. ^{[ 30 ]}

Al final de la Hagadá , también se encuentra el Echad Mi Yodea , caracterizado por Joseph Jacobs como "un enigma curioso". ^{[ 7 ]}

• Yehuda Ratzaby, ' Acertijos poéticos halájicos de R. Shalem Me'oded ', Sefunot : estudios y fuentes sobre la historia de las comunidades judías en Oriente (שירי-חידה הלכיים לר' שלם מעודד יהודה Nueva serie /סדרה חדשה, כרך א (טז) (תש"ם), págs.  273–286
• Y. Ratzhaby, 'Ahuda Na' ['Déjame pronunciar acertijos'], Yeda-am , 2 (1954), 36-42.
• Dan Pagis, Un secreto sellado: acertijos de emblemas barrocos hebreos de Italia y Holanda (Jerusalén: The Magnes Press, 1986).
• רוזן-מוקד, טובה [Tova Rosen-Moked], “'Prueba con acertijos': El enigma hebreo de la Edad Media” [en hebreo], הספרות [ Ha-Sifrut ], 30–31 (1980): 168–83
• רוזן-מוקד, טובה (1999-2000). "החידה כמשל - על חידות דיאלוגיות של שמואל הנגיד" [ Acertijos dialógicos en "Ben Mishle" de Samuel Ha-Nagid ] . דפים למחקר בספרות . 12 : 7– 23. JSTOR 23417452 .