Proverbios del Midrash

El Midrash de los Proverbios ( en hebreo : מדרש משלי , Midrash Mishlei ) es el midrash agádico del Libro de los Proverbios .

Se menciona por primera vez bajo el título "Midrash Mishlei" por R. Hananeel b. Ḥushiel . ^{[ 1 ]} Nathan de Roma lo llamó "Aggadat Mishlei". ^{[ 2 ]} Además, se le llamó erróneamente "Shocher Tov", ^{[ 3 ]} un nombre que se refiere propiamente a Midrash Tehillim .

Este midrash se diferencia de todos los demás midrashim agádicos en que sus interpretaciones se aproximan a la exégesis simple que estaba en boga entonces, siendo breves y carentes de la prolijidad que se encuentra en los otros midrashim, de modo que esta obra tiene la forma de un comentario más que de un midrash. Las interpretaciones siguen inmediatamente a las palabras del texto, sin las fórmulas introductorias que se encuentran en los otros midrashim, "como dice la Escritura" o "el rabino NN comenzó" (esta última fórmula, sin embargo, aparece al principio del midrash). El editor del midrash se basó en la Mishná , la Tosefta , la Mekhilta , el Sifre , la Pesikta de-Rav Kahana , el Avot de-Rabbi Natan , el Bereshit Rabbah , el Vayikra Rabbah , el Eclesiastés Rabbah , el Cantar de los Cantares Rabbah y el Talmud babilónico . Pero parece que no conocía nada del Talmud de Jerusalén , ya que no lo cita. Por lo tanto, es probable que el editor fuera un judío babilonio , aunque esto no se puede afirmar con certeza.

El midrash no se ha conservado íntegramente, pues faltan comentarios en varios capítulos (3, 7, 18), y otros solo cuentan con comentarios parciales. El editor de Yalkut Shimoni utilizó algunas partes de este midrash que ahora se han perdido, aunque cabe suponer que no todas las enseñanzas que atribuyó a este midrash formaban parte realmente del Midrash Mishlei que tenía a mano. ^{[ 4 ]}

No se puede determinar la fecha exacta de su composición. Zunz sostiene ^{[ 5 ]} que data de mediados del siglo XI; pero esto es dudoso, ya que Hananeel y Nathan , ambos vivieron a principios del siglo XI, lo mencionan por su nombre. Buber piensa que el midrash se compiló ya en el siglo VIII, puesto que se encuentran citas del mismo (aunque sin referencias a la fuente) al final de las Halakot Gedolot y en el Seder R. Amram 12b. Aunque el midrash contiene relativamente pocas leyendas, mitos o parábolas, tiene muchas enseñanzas interesantes sin paralelo en otros midrashim. Por ejemplo, los cuatro acertijos que la Reina de Saba le planteó al Rey Salomón ^{[ 6 ]} no se encuentran en ningún otro midrash existente, pero corresponden a los primeros cuatro de los diecinueve acertijos mencionados en el manuscrito Midrash ha-Ḥefez . ^{[ 7 ]}

Aparte de los manuscritos del Midrash Mishlei mencionados por S. Buber , ^{[ 8 ]} hay uno en la biblioteca del JTS . ^{[ 9 ]} Este manuscrito, que incluye solo los capítulos 1-15, coincide en muchos pasajes con la edición de Constantinopla. En 14:34 ^{[ 10 ]} tiene " Metatrón " en lugar de " Miguel ", como en las ediciones impresas. Si esta lectura es la original, confirmaría la suposición de que el editor era babilonio, ya que el nombre "Metatrón" aparece solo unas pocas veces en las fuentes de Israel, encontrándose en su lugar el nombre "Miguel". ^{[ 11 ]}

La primera edición se publicó en Constantinopla sin fecha; la segunda, en Venecia en 1547. Además de estas dos, se han publicado otras ocho ediciones. ^{[ 12 ]} La edición más reciente y mejor, de 1900, fue la de Buber, ^{[ 13 ]} con introducción y notas. El Midrash Mishle ha sido traducido al alemán por August Wünsche . ^{[ 14 ]}

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Proverbios, Midrash a" . La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.