Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Heinrich von Treitschke

Heinrich Gotthard von Treitschke ( en alemán: [ ˈhaɪnʁɪç fɔn ˈtʁaɪt͡ʃkə ] ; 15 de septiembre de 1834 – 28 de abril de 1896) fue un historiador alemán, escritor político y miembr...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Heinrich Gotthard von Treitschke ( en alemán: [ ˈhaɪnʁɪç fɔn ˈtʁaɪt͡ʃkə ] ; 15 de septiembre de 1834 – 28 de abril de 1896) fue un historiador alemán, escritor político y miembro del Reichstag por el Partido Nacional Liberal durante la época del Imperio Alemán .

Era un nacionalista extremo , [ 1 ] que favorecía el colonialismo alemán y se oponía al Imperio británico . También se oponía a los católicos , polacos , judíos y socialistas dentro de Alemania. Según Hans Kohn , la "posición destacada de Treitschke como erudito nacional y profeta popular otorgó al antisemitismo en Alemania un estatus reconocido". [ 2 ]

Primeros años de vida y carrera docente

Nacido en Dresde . Heinrich von Treitschke provenía de una familia sajona de funcionarios y funcionarios y era de fe luterana evangélica . Sus antepasados ​​eran originarios de Bohemia y, debido a su religión protestante , emigraron durante la Guerra de los Treinta Años al Electorado de Sajonia después de la Batalla de la Montaña Blanca . [ 3 ] Su padre fue el teniente general sajón Eduard Heinrich von Treitschke del ejército del Reino de Sajonia , quien fue ennoblecido en 1821 y llegó a ser gobernador de Königstein y gobernador militar de Dresde . Su tío fue el jurista Georg Carl Treitschke, y su primo fue el general Heinrich Leo von Treitschke. [ 4 ] Treitschke desarrolló un problema de audición cada vez mayor a una edad temprana, lo que le impidió ingresar al servicio público.

Asistió a la renombrada Kreuzschule de Dresde [ 5 ] (en alemán, «Escuela de la Cruz») y estudió historia de 1851 a 1853 en la Universidad Renana Friedrich Wilhelm de Bonn , donde se unió a la fraternidad Frankonia en el semestre de invierno de 1851/52. Allí fue influenciado por el historiador Friedrich Christoph Dahlmann . Luego continuó sus estudios por insistencia de su padre, centrándose en las ciencias estatales y la Kameralwissenschaft (cameralismo) en la Universidad de Leipzig . Allí asistió a conferencias de, entre otros, Heinrich Wuttke , hacia quien desarrolló una aversión mutua y duradera . Incluso como estudiante, sufrió una pérdida auditiva progresiva, lo que también le dificultó asistir a las clases.

Tras estudiar en las universidades de Leipzig y Bonn , donde fue alumno de Friedrich Christoph Dahlmann , en 1859 se estableció como profesor adjunto en Leipzig, impartiendo clases de historia y política. Durante un tiempo, gozó de gran popularidad entre los estudiantes y llegó a congregar a más de 200 oyentes en 1861, pero sus opiniones políticas impidieron que el gobierno sajón le concediera una cátedra. [ 6 ] [ 7 ]

En aquel entonces, Treitschke era un liberal convencido; esperaba ver a Alemania unida en un solo estado con un gobierno parlamentario y la anexión de todos los estados más pequeños. [ 8 ] Elogió el colonialismo, afirmando:

Todo pueblo viril ha establecido un poder colonial. Todas las grandes naciones, en la plenitud de su poder, han deseado dejar su huella en tierras bárbaras, y aquellas que no participen en esta gran rivalidad desempeñarán un papel lamentable en el futuro. [ 9 ]

Treitschke también respaldó las teorías darwinistas sociales sobre la brutal competencia entre razas. En un ensayo publicado en 1862, Treitschke elogió la "despiada lucha racial" de los alemanes contra los lituanos, polacos y antiguos prusianos ; afirmó que la "magia" emanaba del "suelo del este de Alemania", que había sido "fertilizado" por la "noble sangre alemana". Si bien su principal objetivo era legitimar históricamente la germanización de los polacos en Prusia, también elogió la migración hacia el este realizada por los ancestros alemanes, que eventualmente se convertiría en un medio para legitimar las reivindicaciones sobre territorios orientales más alejados. [ 10 ]

Fue nombrado profesor en la Universidad de Friburgo en 1863. En 1866, al comienzo de la guerra austro-prusiana , su simpatía por el Reino de Prusia era tan fuerte que se trasladó a Berlín, se nacionalizó prusiano y fue nombrado editor del Preussischen Jahrbücher . Su artículo virulento, en el que exigía la anexión de los reinos de Hannover y Sajonia y atacaba con gran vehemencia a la casa real sajona , provocó un distanciamiento de su padre, amigo personal del rey. Su mordacidad solo fue comparable a la de sus ataques a Baviera durante 1870. [ 11 ] Tras obtener nombramientos en la Universidad de Kiel y la Universidad de Heidelberg , fue nombrado profesor en la Universidad Friedrich-Wilhelms (actualmente Universidad Humboldt ) de Berlín en 1874. [ 12 ]

Treitschke fue influenciado por Aristóteles , Hegel , Wilhelm Roscher , Friedrich Christoph Dahlmann y Rudolf von Gneist . [ 13 ]

carrera política

Treitschke en el aula, dibujando alrededor de 1879.

Desde 1858, Treitschke fue editor de la revista Preußische Jahrbücher , de la que posteriormente pasó a ser coeditor. Inicialmente, mantuvo una postura liberal y entró en conflicto con la Preußische Jahrbücher porque esta apoyó al ministro presidente prusiano Bismarck durante el conflicto constitucional prusiano de 1863. Sin embargo, tras la fundación del Imperio Alemán en 1871, se unió a los liberales nacionales y apoyó la idea del Estado prusiano y al canciller Otto von Bismarck , a quien inicialmente se había opuesto por ser liberal. Al hacerlo, consideró enemigos políticos sobre todo a los socialdemócratas y a los judíos , pero también a los liberales partidarios de la parlamentarización y a los representantes del librepensamiento . [ 11 ]

De 1871 a 1884, Treitschke también fue miembro del Reichstag , hasta el 11 de julio de 1879 como miembro del Partido Nacional Liberal , y posteriormente como independiente . [ 14 ] Durante este período, era prácticamente sordo y contaba con un asistente que se sentaba a su lado para transcribir las discusiones por escrito y así poder participar. [ 15 ]

Rechazó la objetividad en la historiografía y posteriormente fue considerado la encarnación del historiador politizado (de ahí el término «Treitschke redivivus» acuñado por Thomas Nipperdey ). [ 16 ] Treitschke puso su obra histórica al servicio de objetivos políticos. Su obra principal, la Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert (1879-1894), en cinco volúmenes, que se interrumpe en lugar de concluir con la descripción de los precursores de las Revoluciones de 1848 en Francia, Italia y Suiza, legitima la política prusiana y su posición preponderante en Alemania. Al mismo tiempo, intentó deslegitimar la existencia independiente de las monarquías del sur de Alemania, especialmente Baviera, interpretando su soberanía como resultado exclusivo de la política francesa.

De las reformas de Maximilian von Montgelas , Treitschke solo tomó nota en la medida en que pudo enfatizar sus deficiencias. En su historiografía, la idea de una enemistad hereditaria franco-alemana está constantemente presente, al tiempo que desarrollaba el contraste entre las concepciones alemana y francesa de la nación. Según Heinrich August Winkler : «La supuesta definición objetiva del grupo étnico se situaba por encima de la voluntad subjetiva del individuo; la lengua y la ascendencia contaban más que la decisión de adoptar un sistema político». [ 17 ] Respecto a la incorporación de Alsacia al Imperio Alemán fundado en 1871, escribió: «Deseamos devolverles, contra su voluntad, su verdadera identidad. Los alsacianos aprendieron a despreciar a la Alemania fragmentada; aprenderán a amarnos cuando la mano firme de Prusia los haya educado».

Para los lectores contemporáneos, sus numerosos esbozos biográficos —de estadistas, escritores y otras figuras— fueron especialmente influyentes. La historiografía centrada en la persona de Treitschke se refleja en una de sus afirmaciones más famosas de su Historia alemana : «Los hombres hacen la historia» . [ 18 ]

La Historia de Alemania de Treitschke tuvo numerosas ediciones y fue ampliamente leída entre la burguesía culta. Los derechos de autor le proporcionaron independencia económica. Sin embargo, la obra también suscitó duras críticas entre sus colegas historiadores, especialmente de su antiguo amigo Hermann Baumgarten a partir de 1883, quien lo acusó de un sesgo excesivo hacia Prusia y de falta de rigor académico, [ 19 ] lo que dio lugar a una importante controversia (la controversia Treitschke-Baumgarten). Las críticas de Baumgarten se debieron en parte a su decepción por el giro político de un antiguo aliado liberal. No obstante, Treitschke fue defendido por historiadores como Bernhard Erdmannsdörffer , Gottlob Egelhaaf y Heinrich von Sybel , y la opinión experta de Sybel llevó a que Treitschke recibiera el Premio Verdún en 1884 por los dos primeros volúmenes de su Historia de Alemania, el galardón histórico más importante del Imperio Alemán. Aunque decepcionado por las críticas, Treitschke se sintió alentado por el éxito editorial y amplió su obra más allá del alcance originalmente planeado, llegando a cinco volúmenes de unas 800 páginas cada uno.

Treitschke ejerció una gran influencia en la generación de estudiantes que moldearon el gobierno y la administración alemanes a finales del período imperial e incluso durante la República de Weimar . Treitschke, que padecía una discapacidad auditiva y pronunciaba sus clases con pasión y vehemencia (y, debido a su sordera casi total, no impartió seminarios ni fundó una escuela de pensamiento), [ 20 ] era especialmente popular entre los estudiantes del Cuerpo . Sus vívidas y elocuentes conferencias solían estar abarrotadas, atraían a oyentes ajenos a la universidad y se convertían en eventos sociales. Entre sus alumnos se encontraban figuras prominentes y posteriores representantes de tendencias imperialistas como Alfred von Tirpitz , Friedrich von Bernhardi , Carl Peters y Heinrich Claß , así como intelectuales como Friedrich Meinecke , Erich Marcks , Gustav Beckmann, Karl Liebknecht , W. E. B. Du Bois y Georg Simmel . Las mujeres no eran admitidas en sus conferencias. [ 21 ] Cuando la activista por los derechos de las mujeres Helene Stöcker pidió asistir, él respondió: “Las universidades alemanas han estado reservadas para los hombres durante medio milenio, y no deseo contribuir a su destrucción”. [ 22 ]

Treitschke apoyaba la monarquía alemana y consideraba el monarquismo como una herencia históricamente evolucionada; por lo tanto, acogió con entusiasmo la unificación del Reich bajo el liderazgo prusiano. Según Thomas Gerhards, [ 23 ] no representaba la ideología imperialista; sin embargo, al comienzo de la Primera Guerra Mundial , los historiadores británicos, en particular, lo consideraban uno de los principales representantes del imperialismo alemán, basándose en las transcripciones de sus conferencias (especialmente en su libro Politik ). Los británicos, a quienes Treitschke les había comentado en una declaración frecuentemente citada [ 24 ] que confundían «jabón con civilización», lo veían como un símbolo del militarismo alemán y lo situaban junto a figuras como Friedrich von Bernhardi y Friedrich Nietzsche . [ 25 ]

Treitschke rechazó la preocupación de la Ilustración y el liberalismo por los derechos individuales y la separación de poderes, en favor de un concepto autoritario, monárquico y militarista del Estado. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Deploró la «penetración del liberalismo francés» ( Eindringen des französischen Liberalismus ) en la nación alemana. [ 29 ]

Treitschke, firme defensor del colonialismo alemán, fue un acérrimo crítico del Imperio británico , y sus condenas fueron respaldadas por algunos imperialistas alemanes. Su creciente anglofobia chovinista a finales del siglo XIX lo llevó a considerar a Inglaterra como el adversario potencial más fuerte del Imperio alemán, que se industrializaba rápidamente. El historiador estadounidense Gordon A. Craig también consideró a Treitschke como un pensador de las ambiciones de Alemania como gran potencia debido a su llamado a la «destrucción del poder naval británico» [ 30 ] y a su retórica «violenta» y cargada de emoción. La visión positiva que Treitschke tenía anteriormente de Inglaterra (era un lector informado sobre la situación y la literatura británicas y escribió un ensayo sobre John Milton ) se deterioró debido a la oposición británica a Prusia en la guerra danesa de 1864 y la guerra franco-prusiana de 1870 , y se endureció aún más por su experiencia negativa durante su primera visita a Inglaterra en 1895. [ 31 ] Sin embargo, se opuso a la guerra con Inglaterra en las circunstancias imperantes, a pesar de reconocer que futuros conflictos eran posibles.

Desde la década de 1870 en adelante, Treitschke se opuso vehementemente a socialistas como Gustav Schmoller y atacó con frecuencia a católicos, judíos e ingleses. En su influyente ensayo Das deutsche Ordensland Preußen (1862; La Orden Teutónica Alemana, Tierra de Prusia ), ya contrastaba negativamente a los eslavos, especialmente a los polacos, con la supuesta influencia civilizadora alemana de la Orden Teutónica. [ 32 ]

Tras la muerte de Heinrich von Sybel , Treitschke le sucedió como editor de la Historische Zeitschrift . Había superado su liberalismo inicial y se había convertido en el principal panegírico de la Casa de Hohenzollern . Lanzó ataques violentos e influyentes contra todas las opiniones y todos los partidos que parecieran, de alguna manera, perjudiciales para el creciente poder de Alemania. Apoyó al canciller Otto von Bismarck y su programa para someter a los socialistas, polacos y católicos [ 11 ] ( Kulturkampf ), pero los intentos fracasaron porque las víctimas se organizaron y utilizaron el sufragio universal masculino a su favor en el Reichstag hasta que Bismarck finalmente cedió.

Disputa sobre el antisemitismo en Berlín

Treitschke fue una de las pocas celebridades que apoyó los ataques antisemitas que se generalizaron a partir de 1879. Acusó a los judíos alemanes de negarse a asimilarse a la cultura y la sociedad alemanas y atacó la llegada de inmigrantes judíos procedentes de la Polonia rusa . Treitschke popularizó la frase «Die Juden sind unser Unglück!» («¡Los judíos son nuestra desgracia!»), que décadas después sería adoptada como lema por la publicación nazi Der Stürmer . Hizo varios comentarios antisemitas, como los siguientes:

En su momento, los judíos desempeñaron un papel fundamental en la historia alemana debido a su habilidad para administrar el dinero. Pero ahora que los arios se han familiarizado con las peculiaridades de las finanzas, los judíos ya no son necesarios. El judío internacional, oculto tras la máscara de diferentes nacionalidades, ejerce una influencia desintegradora; ya no puede ser de utilidad para el mundo. [ 33 ]

El ensayo en el que Treitschke exigió la restricción de lo que él percibía como la influencia social de los judíos desencadenó el Berliner Antisemitismusstreit (Disputa sobre el antisemitismo de Berlín), un debate que duró hasta 1881 y que atrajo una atención significativa en la esfera pública burguesa de Alemania. [ 34 ] [ 35 ] El núcleo de la polémica de Treitschke se dirige contra la supuesta voluntad de los judíos de afirmar agresivamente su singularidad cultural contra la germanidad , que Treitschke caracterizó como ingrata e insolente, ya que debían su participación en la vida de la nación a la emancipación que se les concedió.

En su opinión, la solución a la «cuestión judía» residía en la asimilación, un camino que, sin embargo, solo habían seguido unos pocos individuos como Gabriel Riesser o Felix Mendelssohn Bartholdy , mientras que la mayoría de los judíos se resistían a ella. Según su teoría política, partía de la premisa de que un judío con la voluntad de integrarse plenamente en su entorno tenía la capacidad de absorber la esencia alemana y desprenderse de la judía. Tal conversión a la identidad alemana , con todos sus valores espirituales, era posible en principio, pero debía exigirse con mayor firmeza. Creía que todo lo bueno de los judíos se debía a su adaptación al mundo alemán; el judaísmo en sí mismo, sin embargo, carecía de fuerza positiva.

Como religión, era más bien una reliquia obsoleta que poseía una característica peligrosa para el Estado-nación: la creación de lazos de solidaridad transnacionales y la promoción de la formación de una red supranacional judeo-secular. La sana dirección principal de la historia, por el contrario, solo podía realizarse en un Estado-nación moderno con tradición cristiana . El judaísmo nunca debía aceptarse como una confesión igualitaria, ya que sobre esa base no era posible la unidad nacional, y en última instancia la única alternativa sería la expulsión de los judíos. [ 36 ]

La doctrina racial, que en aquel entonces fue estilizada por antisemitas como Wilhelm Marr y poco después Eugen Dühring como el fundamento de la ideología nacional, fue rechazada por Treitschke. Aunque él también habló de la "cultura mixta" como un factor "desintegrador" contra el cual el sano sentimiento nacional "germánico" debía defenderse, no consideró la "mezcla de sangre" entre judíos y no judíos como algo fundamentalmente malo, sino más bien como un medio de asimilación, ya que "siempre ha sido el medio más eficaz para equilibrar las diferencias tribales". [ 37 ] No firmó la petición antisemita que circularon sus estudiantes durante la controversia del antisemitismo, pero vio la campaña de la petición con simpatía y solo se distanció de ella en noviembre de 1880 bajo la presión de su colega Theodor Mommsen . Los escritos y las conferencias de Treitschke en la Universidad de Berlín alrededor de 1880, en el marco de esta controversia, contribuyeron significativamente a difundir y a hacer aceptable, dentro de los círculos burgueses y académicos, la idea de que el judaísmo era fundamentalmente ajeno y hostil a la unificación nacional de Alemania.

Treitschke fue duramente criticado por parte de la prensa liberal por sus declaraciones. Su postura provocó numerosas rupturas con colegas como Theodor Mommsen, Harry Bresslau y Johann Gustav Droysen , así como con amigos judíos como Levin Goldschmidt ; incluso su amigo íntimo Franz Overbeck lo criticó por ello. Se distanció sistemáticamente del «antisemitismo de la chusma», pero lo consideró una consecuencia comprensible de la supuesta excesiva influencia de los judíos, atribuyéndoles así, en el sentido de una inversión de roles (inversión de perpetrador-víctima), la responsabilidad de la violencia antisemita. No se consideraba antisemita y, para justificarse, alegó sus relaciones amistosas con judíos (por ejemplo, pronunció el discurso fúnebre de su amigo judío y compañero de fraternidad Alphons Oppenheim). Treitschke incluso se ofreció a contribuir con artículos a Antisemiten-Hammer de Josef Schrattenholz , una serie de publicaciones cuyo objetivo declarado era refutar el antisemitismo. [ 38 ]

Sin embargo, las ideas de Treitschke eran radicalmente nacionalistas, y dentro de su concepción de la nación, los judíos seguían excluidos como extranjeros. Mediante sus declaraciones, Treitschke «retiró el “freno de la vergüenza” (Theodor Mommsen) del antisemitismo y lo hizo aceptable para amplios sectores de la población que, de otro modo, se distanciaban del “antisemitismo de la chusma y la turba”». [ 39 ] De este modo, hizo «una contribución significativa a la socialización del antisemitismo dentro de la burguesía». [ 40 ] El historiador Heinrich August Winkler escribió: «El antisemitismo penetró cada vez más en la burguesía liberal y ganó un amplio apoyo entre los estudiantes. El auge social del antisemitismo siguió el auge social de los judíos: el número de opositores de los judíos con formación académica creció con el número de judíos con formación académica». [ 41 ]

Incluso Friedrich Nietzsche criticó duramente a Treitschke. En Más allá del bien y del mal (1885), sugirió que «podría ser justo y útil expulsar del país a los vociferantes antisemitas» [ 42 ] —según Christian Niemeyer, esta afirmación iba dirigida a Treitschke. [ 43 ]

El historiador Golo Mann caracterizó la posición de Treitschke de la siguiente manera: [ 44 ]

Simultáneamente con la emancipación judía, la nueva asimilación burguesa y el nuevo antisemitismo. Pero al principio no es lo que imaginamos; no exige exclusión, sino asimilación completa y modestia en la asimilación; exige la exclusión solo de aquellos que no desean asimilarse. Les daré un ejemplo notable de esta visión, de esta actitud: la del historiador alemán Heinrich von Treitschke. Este gran escritor es generalmente considerado antisemita, y lo era; sin embargo, los nazis no pudieron sacar provecho de su antisemitismo. Treitschke era un patriota apasionado y airado, muy decidido en sus juicios, pero con un fino sentido de la justicia y la verdad; nada falso ni mezquino habría salido jamás de su pluma. Y así, Treitschke vio solo una posible solución al Judenfrage en Alemania: la absorción completa de la numéricamente pequeña comunidad judía en la identidad alemana, el abandono de todo modo de vida judío particular. Elogió a los judíos prusianos que habían cumplido honorablemente con su deber militar en las guerras de liberación.

Una consecuencia de la controversia fue el prolongado y exitoso intento de Mommsen de impedir la admisión de Treitschke a la Preußische Akademie der Wissenschaften (Academia Prusiana de Ciencias), así como su participación en la dirección editorial de la Historische Zeitschrift, argumentando que era más un publicista que un erudito. Sin embargo, en 1895, Treitschke fue finalmente admitido, principalmente gracias al firme apoyo de su aliada Sybel. Mommsen dimitió entonces en señal de protesta. [ 45 ]

Posteriormente, Treitschke fue apropiado por los nacionalsocialistas, y su postura antisemita se intensificó en la edición popular de sus obras iniciada por Alfred Rosenberg mediante abreviaciones distorsionadoras, omisiones y, en algunos casos, pasajes completamente reescritos. [ 46 ]

Debido a su prominente estatus, los comentarios de Treitschke suscitaron una gran controversia. [ 47 ]

Treitschke era visto con buenos ojos por las élites políticas de Prusia, y el canciller Bernhard von Bülow declaró personalmente que mantuvo una copia del libro de von Treitschke durante "varios años" en su escritorio. [ 48 ]

Muerte y legado

En 1896, Treitschke falleció en Berlín a los 61 años y está enterrado en la iglesia Alter St.-Matthäus-Kirchhof de Berlín .

A lo largo de su vida, Treitschke apoyó el militarismo y el racismo, alabó la conquista de otras naciones y la erradicación de los pueblos inferiores («Los pueblos valientes se expanden, los pueblos cobardes perecen») y afirmó que las personas de ascendencia africana eran «inferiores». [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

Respaldando la idea de exterminar a las naciones conquistadas, escribió:

En el desafortunado choque entre razas, inspirado por una feroz enemistad mutua, la sangrienta ferocidad de la guerra rápida de aniquilación es más humana, menos repugnante, que la clemencia engañosa de la pereza que mantiene a los vencidos en un estado de bestias salvajes. [ 52 ]

La tumba de Treitschke en Berlín.

Treitschke consideraba la historia política desde la perspectiva de un nacionalista alemán y hacía hincapié en los periodos de grandes cambios políticos. Era un historiador patriota, devoto de Prusia. Su gran obra fue la Historia de Alemania en el siglo XIX . El primer volumen se publicó en 1879, y durante 26 años aparecieron cuatro volúmenes más. A su muerte, solo había llegado hasta 1847. [ 11 ]

También escribió ensayos biográficos e históricos, así como ensayos sobre política contemporánea. Los ensayos más importantes se recopilaron en Historische und politische Aufsatze . [ 53 ] Una selección de sus escritos más controvertidos se publicó con el título Zehn Jahre deutscher Kämpfe . En 1896 se publicó un nuevo volumen, Deutsche Kämpfe, neue Folge . Tras su muerte, sus conferencias sobre temas políticos se publicaron con el título Politik . [ 11 ]

También publicó en 1856 un breve volumen de poemas titulado Vaterländische Gedichte y otro volumen al año siguiente. Sus primeras obras traducidas al inglés fueron dos panfletos sobre la Guerra de 1870 : What we demand from France (Londres, 1870) y The Baptism of Fire of the North German Confederation (1870). [ 11 ]

Entre los alumnos de Treitschke se encontraban Heinrich Claß , Hans Delbrück , W.E.B. Du Bois , Otto Hintze , Max Lenz , Erich Marcks , Friedrich Meinecke , Karl Peters , Gustav Schnürer , Georg Simmel y Friedrich von Bernhardi . Durante la Primera Guerra Mundial , muchos escritores occidentales, sobre todo británicos, culparon a Bernhardi de haber generado en la clase política alemana actitudes que se consideraban una incitación a la guerra. Esta opinión fue compartida por historiadores como Fritz Fischer , quien lo consideró una figura de gran influencia en los responsables de la toma de decisiones antes de la Primera Guerra Mundial.

En 1916 se publicó en Londres una traducción completa de ambos volúmenes de la obra Política de Treitschke. Política se publicó en 1963 en una traducción abreviada al inglés editada por Hans Kohn .

Bibliografía

  • Treitschke, Heinrich Von. Alemania, Francia, Rusia e Islam (1876; traducido en 1915, reimpresión de 2013), ensayos seleccionados en inglés
  • Treitschke, Heinrich von, Treitschke, su vida y obra , 1914; en línea
  • Heinrich von Treitschke. Historia alemana en el siglo XIX: Volumen 1 (5.ª ed. 1894; traducción 1915); vol. 1 en línea , vol. 2 en línea ; vol. 3 en línea; vol . 4 en línea; vol. 5 en línea; vol . 6 en línea ; vol. 7 en línea
  • Heinrich von Treitschke. Alemania, Francia, Rusia e Islam (1915); en línea
  • Heinrich von Treitschke. Política (edición en inglés de 1916); Volumen uno archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine ; Volumen dos archivado el 3 de marzo de 2016 en Wayback Machine.

Véase también

Notas

  1. ↑ Los historiadores alemanes e Inglaterra: Un estudio de las perspectivas del siglo XIX Por Charles E. McClelland página 189
  2. ↑ Kohn, Hans (1945). "Treitschke: Profeta Nacional" . The Review of Politics . 7 (4): 418– 440. ISSN 0034-6705 . 
  3. ↑ "Batalla de la Montaña Blanca" . Líderes checos y eslovacos . 12 de noviembre de 2020. Consultado el 19 de abril de 2026 .
  4. ↑ Padover, SK (1935). "Treitschke: Precursor del hitlerismo" . Pacific Historical Review . 4 (2): 161– 170. doi : 10.2307/3633727 . ISSN 0030-8684 . 
  5. ↑ Theodor Urbach: La Kreuzschule 1866–1921. Un folleto conmemorativo para los antiguos alumnos de la Cruz, Braunschweig 1921, pág. 17.
  6. ↑ Headlam 1911 , pág. 238.
  7. ↑ Andreas Dorpalen , Heinrich von Treitschke ( Yale University Press , 1957)
  8. ↑ Headlam 1911 , págs. 238–239.
  9. ↑ Quincy Wright; Louise Leonard Wright (1983). Un estudio de la guerra . University of Chicago Press . pág. 288. ISBN  9780226910017.
  10. ↑ Heinrich von Treitschke, "Das deutsche Ordensland Preussen", Preussische Jahrbücher , 10 (1862), p. 96, cf. Michael Burleigh , Wolfgang Wippermann El Estado racial: Alemania, 1933-1945 ; Prensa de la Universidad de Cambridge , 1993; pag. 27
  11. 1 2 3 4 5 6 Headlam 1911 , pág. 239.
  12. ↑ Dorpalen, Heinrich von Treitschke (1957)
  13. ↑ Dorpalen, Andreas [en alemán] (1972). "Heinrich von Treitschke" . Revista de Historia Contemporánea . 7 (3/4): 21–35 . ISSN 0022-0094 . 
  14. ↑ Heinrich August Winkler : Geschichte des Westens. Banda 1, Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert. 2da edición. 2010, pág. 850, CH Beck, Múnich 2009, ISBN 978-3-406-59235-5.
  15. ↑ Un legislador sordo. (1871). Anales estadounidenses de los sordos , 16 (3), 208.
  16. ↑ Jens Flemming : Reseña de Thomas Gerhards Heinrich von Treitschke. En: Archiv für Sozialgeschichte . 54, 2014, ( library.fes.de PDF); Nipperdey utilizó el término para referirse al historiador social Hans-Ulrich Wehler . Véase Nipperdey: Wehlers Kaiserreich. Eine kritische Auseinandersetzung. en: Geschichte und Gesellschaft . vol. 1, número 4, 1971, págs. 539–560.
  17. ↑ Heinrich August Winkler : Geschichte des Westens. Banda 1, Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert. 2da edición. 2010, pág. 809, CH Beck, Múnich 2009, ISBN 978-3-406-59235-5.
  18. ↑ Treitschke: Al historiador no se le permite, a la manera de los científicos naturales, derivar simplemente lo último de lo primero. Los hombres hacen historia. El favor de las circunstancias sólo se hace eficaz en la vida de los pueblos mediante la voluntad humana consciente, que sabe utilizarla. En: Deutsche Geschichte im Neunzehnten Jahrhundert. vol. 1, pág. 28; Treitschke fundó el culto a la personalidad del historicismo alemán: “Los hombres hacen la historia” (Vol. 1, p. 27); Imanuel Geiss : Von der Rechtszur Linksorthodoxie. Das politisch-ideologische Element in der deutschen Geschichtsschreibung seit 1871, von Treitschke zu Wehler. En: Thomas Stamm-Kuhlmann , Jürgen Elvert , Birgit Aschmann , Jens Hohensee (eds.): Geschichtsbilder. Festschrift für Jürgen Salewski zum 65. Geburtstag (= HMRG. Suplementos 47), Steiner Verlag, Stuttgart 2003, p. 417.
  19. ↑ Entre otras cosas, la investigación de archivos sesgada. Según Petersdorff ( Allgemeine Deutsche Biographie , 1910), archivos importantes como los de Múnich y Viena permanecieron cerrados a Treitschke a pesar de sus peticiones.
  20. ↑ Gabriele Clemens : Reseña de Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke , en: Sehepunkte , 14 de 2014, n.º 1.
  21. ↑ Gabriele Clemens: Reseña de Gerhards , ibid.
  22. ↑ Helene Stöcker: Memorias , ed. Reinhold Lütgemeier, Davin y Kerstin Wolff. Böhlau, Colonia 2015, pág. 54.
  23. ↑ Thomas Gerhards: Heinrich von Treitschke. 2013.
  24. ↑ Por ejemplo, GM Young: Victorian England. Portrait of an age. Oxford University Press, Oxford 1936, p. 24.
  25. ↑ John Adam Cramb influyó en este punto: Alemania e Inglaterra. 1914.
  26. ↑ Bulhof, IN (2012). Wilhelm Dilthey: Un enfoque hermenéutico para el estudio de la historia y la cultura . Springer Science & Business Media. pág. 14. 
  27. ↑ Gay, Ruth (1994). Los judíos de Alemania: un retrato histórico . Yale University Press. pág. 217. 
  28. ↑ Spellman, WM (2011). Una breve historia del pensamiento político occidental . Macmillan International Higher Education.
  29. ↑ Stackelberg, Roderick (diciembre de 2012). "Interpretaciones antisemitas de la historia en Alemania" . H-Net Reviews .
  30. ↑ Gordon A. Craig : Historia alemana 1866–1945. pág. 233.
  31. ↑ «Treitschke, Heinrich von» . Allgemeine Deutsche Biographie (en alemán). vol. 55. Leipzig: Duncker y Humblot. 1910. págs. 263–326 .  
  32. ↑ Treitschke Das deutsche Ordensland Preußen
  33. ↑ Alfred Andrea y James Overfield, eds. (2011). The Human Record: Sources of Global History, Volume II: Since 1500. Cengage Learning. pp. 294–295 . ISBN  978-1133420040.
  34. ↑ Thomas Nipperdey : Deutsche Geschichte 1866-1918 . Bd. 2: Machtstaat vor der Demokratie CH Beck, Múnich 1990, pág. 298 y sigs.
  35. ↑ Johannes Zechner: Heinrich von Treitschkes Antisemitismus und die deutsche Geschichtswissenschaft . En: Heinrich-Böll-Stiftung (Ed.): Gedächtnispolitik – Eine kritische Zwischenbilanz . Berlín 2003, págs. 94-113.
  36. ↑ Kilgour, Jonothan (2004). "Heinrich v Heinrich von Treitschk eitschke | Creando una misión nacional alemana devorando una misión nacional alemana" . ScholarWorks University of Montana .
  37. ↑ Treitschke: "Die Emancipation hat insofern günstig gewirkt, als sie den Juden jeden Grund berechtigter Beschwerden entzog. Aber sie erschwert auch die Blutvermischung, die doch zu allen Zeiten das wirksamste Mittel zur Ausgleichung der Stammesgegensätze war". (Aus: Noch ein paar Bemerkungen zur Judenfrage , Treitschkes Erwiderung auf die Kritik Harry Bresslaus in seiner Schrift Zur Judenfrage ).
  38. ↑ Peter GJ Pulzer : Die Entstehung des politischen Antisemitismus in Deutschland und Österreich 1867-1914 . Gotinga 2004, pág. 263.
  39. ↑ Christoph Jahr : Antisemitismo vor Gericht. Debatten über die juristische Ahndung judenfeindlicher Agitation in Deutschland (1879-1960) (= Wissenschaftliche Reihe des Fritz Bauer Instituts . Band 16), Frankfurt am Main/Nueva York 2001, pág. 97.
  40. ↑ Peter Walkenhorst: Nación – Volk – Rasse. Radikaler Nationalismus im Deutschen Kaiserreich 1890-1914 (= Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft . Banda 176). Gotinga 2007, pág. 52.
  41. ↑ Heinrich August Winkler : Geschichte des Westens. Banda 1, Von den Anfängen in der Antike bis zum 20. Jahrhundert . 2. Auflaje. 2010, pág. 841, CH Beck, Múnich 2009, ISBN 978-3-406-59235-5.
  42. ↑ Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse . En: Karl Schlechta (Ed.): Friedrich Nietzsche: Werke in drei Bänden . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, Bd. 2, S. 716 y siguientes, das Zitat auf S. 718.
  43. ↑ Christian Niemeyer: Treitschke, Heinrich von . En: Derselbe (Ed.): Nietzsche-Lexikon . 2. Auflage, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24028-9, pág. 378.
  44. ↑ Golo Mann: Superantisemitismo . En: Geschichte und Geschichten . Fischer, Fráncfort del Meno 1961, pág. 178.
  45. ↑ Karsten Krieger: Treitschke, Heinrich Gotthard von . En: Wolfgang Benz (Ed.): Handbuch des Antisemitismus . Judenfeindschaft en Geschichte und Gegenwart Band 2: Personen De Gruyter Saur, Berlín 2009, ISBN 978-3-598-44159-2, pág. 839.
  46. ↑ Thomas Gerhards, zitiert nach der Rezension von Gabriele Clemens, loc. cit.
  47. ↑ Ben-Sasson, HH, ed. (1976): Una historia del pueblo judío . (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ), pág. 875.
  48. ↑ Ética y exterminio: Reflexiones sobre el genocidio nazi, de Michael Burleigh, Cambridge University Press, 1997, página 17
  49. ↑ La concepción eurocéntrica de la política mundial. Teoría internacional occidental, 1760-2010. John M. Hobson. Mayo de 2012. Página 156.
  50. ↑ Ideología de la muerte: por qué ocurrió el Holocausto en Alemania – Página 133 John Weiss – 1996
  51. ↑ Reproducciones descarriadas: Genealogías de raza y nación en el pensamiento moderno transatlántico: Genealogías de raza y nación en el pensamiento moderno transatlántico Alys Eve Weinbaum página 229
  52. ↑ Genocidio en la era del Estado-nación, vol. 2, El auge de Occidente y la llegada del genocidio, pág. 34, Mark Levene
  53. ↑ Heinrich von Treitschke: Historische und politische Aufsatze (4 vols., Leipzig, 1896)

Referencias

Atribución:

Lecturas adicionales

  • Davis, HW Carless, El pensamiento político de Heinrich von Treitschke , 1914; en línea
  • Dorpalen, Andreas . Heinrich von Treitschke (New Haven, 1957), la biografía estándar en inglés.
  • Hausrath, Adolf, ed. Treitschke, su doctrina del destino alemán y de las relaciones internacionales: junto con un estudio de su vida y obra (1914) edición en línea pp.  1–136 comprende una biografía popular de Hausrath.
  • Joll, James. "Treitschke y la leyenda prusiana" History Today (1952) 2#3 pp 186–190 en línea.
  • Kilgour, Johnathan Bruce. "Heinrich von Treitschke | Creando una misión nacional alemana." (Tesis de maestría, Universidad de Montana, 2004) en línea
  • Kohler, George Y. «El espíritu alemán y el Espíritu Santo: el llamado de Treitschke a la conversión de los judíos alemanes: el debate revisitado», Modern Judaism 30:2 (2010), págs.  172-195 .
  • Langer, Ulrich. Heinrich von Treitschke (Düsseldorf 1998) en alemán