El pilar de Heliodoro es una columna de piedra que se erigió alrededor del 113 a. C. en el centro de la India [ 1 ] en Besnagar ( Vidisha ), Madhya Pradesh . El pilar recibe su nombre de Heliodoro ( griego : Ηλιόδωρος ) (identificado por él como un estandarte de Garuda ), quien fue embajador del rey indogriego Antialcidas de Taxila y fue enviado al gobernante indio Bhagabhadra . [ 2 ] En el pilar se inscribió una dedicatoria escrita en escritura Brahmi , que venera a Vāsudeva ( Krishna ), el Deva deva, el "Dios de los dioses" y la Deidad Suprema. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] El pilar también glorifica al gobernante indio como "Bhagabhadra el salvador". El pilar es un stambha que simboliza la unión de la tierra, el espacio y el cielo, y se cree que connota el "eje cósmico" y expresa la totalidad cósmica de la Deidad. [ 3 ]
El sitio del pilar de Heliodoro está ubicado cerca de la confluencia de dos ríos, a unos 60 kilómetros (37 millas) al noreste de Bhopal , a 11 kilómetros (6,8 millas) de la estupa budista de Sanchi y a 4 kilómetros (2,5 millas) del sitio hindú de Udayagiri . [ 7 ]
El pilar fue descubierto por Alexander Cunningham en 1877. Dos importantes excavaciones arqueológicas en el siglo XX han revelado que el pilar es parte de un antiguo sitio de templo Vāsudeva. [ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] Además de escrituras religiosas como el Bhagavad Gita , las inscripciones epigráficas en el pilar de Heliodoro y las inscripciones de Hathibada Ghosundi contienen algunos de los escritos más antiguos conocidos de la devoción Vāsudeva-Krishna y el vaisnavismo temprano y se consideran la primera evidencia arqueológica de su existencia. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 6 ] El pilar ha sido llamado uno de los registros más antiguos que sobreviven de un converso extranjero al vaisnavismo . [ 15 ] [ 6 ] Una interpretación alternativa es que hacer dedicatorias a dioses extranjeros era solo una práctica lógica para los griegos, destinada a apropiarse de su poder local y no puede considerarse una "conversión" al hinduismo. [ 16 ]
Ubicación y estudios
Estudio realizado por Alexander Cunningham entre 1874 y 1875.
Reconstrucción inicial del pilar de Heliodoro por Cunningham en 1874-1875.
El pilar fue descubierto por primera vez por Alexander Cunningham en 1877 cerca de la antigua ciudad de Besnagar , en las proximidades de Vidisha , en el centro de la India. Besnagar fue fundada cerca de la confluencia de los ríos Betwa y Halali (anteriormente, río Bais, origen de "Bes"-nagar). [ 17 ] Esta fértil región fue históricamente importante por estar en la ruta comercial entre el valle norte del Ganges, el Decán y los reinos del sur de la India en el subcontinente. [ 17 ] El sitio de Besnagar se encuentra en la periferia noreste de la confluencia, cerca de Sanchi y Udayagiri , ambos lugares antiguos y de gran importancia para el budismo y el hinduismo . [ 7 ] [ 18 ]
Cunningham suponía que el pináculo con forma de palmera en abanico pertenecía al pilar de Heliodoro.
Cuando Cunningham la vio por primera vez, el pilar estaba cubierto por una gruesa capa de pasta roja (bermellón) aplicada ritualmente. Este pilar cubierto era objeto de culto y sacrificio ritual de animales. [ 17 ] Junto al pilar rojo había un alto montículo de tierra, y sobre él un sacerdote había construido su casa y la había rodeado con un muro. [ 17 ] Los lugareños de la época llamaban al pilar Khamba Baba o Kham Baba . [ 17 ] [ 19 ]
Cunningham, un ávido arqueólogo británico a quien se le atribuyen numerosos descubrimientos de yacimientos antiguos en el subcontinente, no vio ninguna inscripción debido a la gruesa costra que rodeaba el pilar. Sin embargo, intuyó su significado histórico por la forma y las características visibles, como el emblema de la corona, el abanico tallado, las rosetas y la simetría facetada que se fusionaba en una sección redonda. [ 17 ] También supuso que podría haber una inscripción bajo la costra y describió el pilar como "el más curioso y novedoso" de todos sus descubrimientos. [ 17 ] Cerca del pilar de Besnagar en pie, Cunningham encontró los restos de un pináculo en forma de abanico, que pensó que originalmente pertenecía al pilar. [ 20 ] Suponiendo que esta parte rota era parte del pilar en pie, dibujó una versión compuesta. [ 20 ] Se sabe que el diseño del abanico está asociado con el culto a Samkarsana - Balarama , otro de los héroes Vrishni . [ 21 ]
A poca distancia, Cunningham encontró en el suelo un segundo capitel de pilar con un emblema en forma de makara (compuesto mítico de elefante, cocodrilo y pez). [ 20 ] Supuso, basándose en la forma de la campana, que consideró "de auténticas proporciones ashokanas", que esta parte rota era parte de un pilar perdido del período ashokan. [ 20 ] [ 17 ] Más adelante, a aproximadamente un kilómetro de distancia, Cunningham encontró un tercer capitel de pilar de estilo similar , con un emblema en forma de kalpadruma (árbol de los deseos). Cunningham supuso que este descubrimiento también estaba relacionado de alguna manera con el pilar de Besnagar. [ 22 ] Se sabe que el diseño del árbol kalpa está asociado con la diosa Sri Lakshmi . [ 23 ]
Investigaciones posteriores demostraron que el pináculo con forma de palma en abanico no encajaba, y el descubrimiento de la inscripción en el pilar sugirió que un emblema de Garuda coronaba la estructura. [ 24 ]
Segundo estudio realizado entre 1909 y 1910.
Pilar de Heliodoro, excavación de 1913-1915, con croquis de la sección transversal.
Entre 1909 y principios de 1910, casi 30 años después del descubrimiento del pilar, un pequeño equipo arqueológico indio y británico, liderado por HH Lake, volvió a visitar el sitio. [ 25 ] Tras limpiar la gruesa costra roja, encontraron inscripciones en escritura Brahmi . John Marshall informó sobre las inscripciones descubiertas y, para sorpresa de todos, la inscripción más larga se refería a un embajador griego llamado Heliodoro del siglo II a. C. y a la deidad Vāsudeva. Otra inscripción más pequeña en el pilar enumeraba virtudes humanas, posteriormente identificadas como provenientes de un verso del Mahabharata . [ 22 ] [ 26 ] [ 27 ]
Tercera encuesta realizada entre 1913 y 1915.
El pilar y las inscripciones inusuales atrajeron dos excavaciones arqueológicas de mayor envergadura. La primera se completó entre 1913 y 1915, bajo la dirección de D. R. Bhandarkar , pero quedó inconclusa porque el sacerdote bloqueó los trabajos alegando derechos sobre su casa y los muros que sus antepasados habían construido sobre el montículo. [ 22 ] [ 28 ] [ 29 ]
Las excavaciones de 1913-1915, aunque parciales, revelaron que el sitio de Besnagar de la era moderna había sufrido numerosas inundaciones que habían depositado limo durante los últimos 2000 años. [ 29 ] La excavación parcial desenterró una extensa subestructura rectangular, cuadrada y de otras formas, así como muchos cimientos de ladrillo alineados con los ejes cardinales. También se encontraron más partes en ruinas, placas y capiteles. Las alineaciones relativas sugirieron que el pilar de Besnagar probablemente formaba parte de un sitio antiguo más extenso. [ 29 ] [ 30 ] [ 4 ]
Cuarta encuesta realizada entre 1963 y 1965.
Mapa de las excavaciones de Besnagar con la ubicación del pilar de Heliodoro ( ), creado en 1913 por DR Bhandarkar
La siguiente excavación se completó entre 1963 y 1965, bajo la dirección de Khare, quien había convencido a los lugareños de trasladar su práctica religiosa a un lugar cercano a un árbol y reubicar a la familia del sacerdote. Los arqueólogos de la segunda excavación tuvieron acceso completo al sitio del pilar de Besnagar. [ 22 ] [ 28 ] [ 9 ]
Las excavaciones de 1963-65 revelaron que el montículo bajo la casa sacerdotal de una época posterior, demolida, contenía la base de ladrillo para un santuario ( garbhagriha ) y salas con columnas ( mandalas ) de un templo elíptico. Excavaciones posteriores debajo de la base revelaron una base diferente, probablemente de un templo más antiguo. Esta base, disposición y estructuras de templos antiguos eran similares a las descubiertas en Chittorgarh (Rajastán). [ 28 ] [ 31 ] Una excavación más exhaustiva debajo del pilar y alrededor del pilar llevó al descubrimiento de que el pilar mismo era mucho más profundo, tenía una interfaz metal-piedra, características que el informe inicial de Cunningham había pasado por alto, y que se agregaron cimientos secundarios con el tiempo para adaptarse al nuevo nivel del suelo después de grandes inundaciones. Además, se descubrieron muchas más estructuras y objetos en el sitio. [ 28 ] [ 9 ] Los arqueólogos descubrieron que el pilar de Heliodoro era uno de ocho pilares, todos alineados a lo largo del eje norte-sur. Estos descubrimientos confirmaron que el pilar de Heliodoro de Besnagar era parte de un complejo de templos antiguos más extenso. [ 28 ] [ 9 ] [ 31 ]
Pilar
Estructura y elementos decorativos del pilar de Heliodoro. El pilar originalmente sostenía una estatua de Garuda , ahora perdida, o posiblemente ubicada en el Museo Gujari Mahal en Gwalior . [ 32 ]
La excavación de 1913 reveló que una parte significativa del pilar de Heliodoro se encuentra debajo de la plataforma. Se asienta sobre los restos de un pilar más antiguo, probablemente dañado por inundaciones. [ 33 ] Con el tiempo, el limo de varias inundaciones se ha depositado y en algún momento se añadió una plataforma elevada. El fuste del pilar tiene un soporte de base de dos piedras de colocación sujetas con una capa de piedra-metal. [ 33 ] [ 29 ] Encima de esto había una porción de piedra sin tallar del pilar. Encima de la sección sin tallar hay una sección transversal octogonal tallada. El nivel del suelo original estaba aproximadamente 4,5 centímetros por encima de la unión de la sección sin tallar y la tallada. [ 34 ] Encima de la longitud con faceta octogonal está la sección del pilar con dieciséis facetas. Encima de la sección dieciséis está la sección de treinta y dos facetas, más allá de la cual está la sección corta y redonda del pilar hasta la cima donde se encontraba el emblema de la coronación (ahora desaparecido). [ 35 ] [ 28 ] El pilar está aproximadamente a 17.7 pies sobre una plataforma cuadrada (12 pies de lado), y la plataforma misma está aproximadamente a 3 pies de altura sobre el suelo. [ 25 ] La porción actualmente visible de la sección octogonal del pilar está aproximadamente a 4 pies 10 pulgadas de altura. La sección de dieciseisavos es completamente visible y está a 6 pies 2 pulgadas de altura. [ 25 ] La sección de treinta y dos también es completamente visible y está aproximadamente a 11.5 pulgadas de altura, mientras que la sección redonda está a 2 pies y 2 pulgadas de altura. El capitel de la campana está aproximadamente a 1 pie 6 pulgadas de profundidad y 1 pie 8 pulgadas de ancho. El ábaco es un cuadrado ornamentado de 1 pie 7 pulgadas de lado. [ 25 ]
Las bandas ornamentales en el pilar están en las uniones de las secciones octogonales de dieciseisavos y dieciseisavos de treintaidosavos. [ 35 ] [ 28 ] La banda ornamental inferior consta de medias rosetas, mientras que la banda ornamental superior es una guirnalda con pájaros (guirnalda con flores, hojas y vides colgantes). Los primeros estudiosos la confundieron con gansos (o cisnes), pero un examen más detenido reveló que son pájaros comunes parecidos a palomas, no gansos (ni cisnes). [ 36 ] [ 28 ] La guirnalda superior tiene aproximadamente 6,5 pulgadas de largo. [ 25 ] Según Donald Stadtner , los capiteles encontrados en el sitio del pilar de Heliodoro son similares, pero diferentes en algunos aspectos, de los capiteles Sunga encontrados en Sanchi. Los descubrimientos de Sanchi carecen de los pájaros en sentido horario, el makara y la banda que se encuentran en Besnagar. Tienen elefantes y leones, que están ausentes en Besnagar. [ 37 ] Según Julia Shaw, el motivo de los elefantes y los leones se encuentra típicamente en el arte budista de este período. Los dos estilos tienen diferencias, pero se influyeron mutuamente, afirma Shaw. [ 38 ]
El pilar de Heliodoro no es ni cónico ni pulido como los antiguos pilares de Ashoka encontrados en la India. [ 29 ] [ 39 ] También tiene aproximadamente la mitad del diámetro de los pilares de Ashoka. [ 40 ] Las inscripciones en escritura Brahmi se encuentran en la superficie octogonal justo debajo de la banda ornamental inferior de medias rosetas. [ 41 ]
Las excavaciones de 1963-65 sugieren que el sitio tenía un santuario elíptico —posiblemente de los siglos IV al III a. C.— con una base de ladrillo y probablemente una superestructura de madera. [ 42 ] [ 28 ] [ 43 ] Este fue destruido por una inundación alrededor del año 200 a. C. Luego se agregó tierra nueva y se elevó el nivel del suelo para construir un segundo templo a Vāsudeva, con un pilar de madera (Garuda dhvaja) frente al santuario elíptico orientado al este. [ 42 ] [ 28 ] Este también fue destruido por inundaciones en algún momento del siglo II a. C. [ 42 ] A finales del siglo II a. C., después de cierta preparación del terreno, se reconstruyó otro templo de Vāsudeva, esta vez con ocho pilares de piedra alineados en el eje cardinal norte-sur. Solo uno de estos ocho pilares ha sobrevivido: el pilar de Heliodoro. [ 42 ] [ 28 ]
Inscripciones
Inscripción principal del pilar de Heliodoro, c. 110 a. C.
Línea 1. Este estandarte de Garuda de Vāsudeva , el dios de los dioses Línea 2. fue construido aquí por Heliodora (Heliodoros), el Bhagavata, Línea 3. hijo de Dion, un hombre de Takhkhasila ( Taxila ), Línea 4. el embajador griego que vino del Gran Rey Línea 5. Amtalikita ( Antialkidas ) al Rey Línea 6. Kasiputra Bhagabhadra, el Salvador, Línea 7. prosperando en (su) decimocuarto año de reinado. [ 45 ]
La segunda inscripción en el pilar, en la misma escritura, recita un verso de la epopeya hindú Mahabharata : [ 22 ] [ 26 ]
Línea 1. (¿Estos?) tres pasos hacia la inmortalidad, cuando se siguen correctamente, Línea 2. conducen al cielo: control, generosidad y atención. [ 45 ]
La identidad del rey Bhagabhadra en la inscripción más larga es objeto de controversia. Los primeros estudiosos propusieron que pudo haber sido el quinto gobernante de la dinastía Sunga , como se describe en algunas listas puránicas. [ 5 ] Sin embargo, excavaciones posteriores realizadas por arqueólogos alemanes cerca de Mathura (Sonkh) han demostrado que la dinastía Sunga pudo haber terminado antes de la instalación del pilar de Heliodoro. [ 22 ] Por lo tanto, es probable que Bhagabhadra haya sido un gobernante local. [ 22 ] Las virtudes en la inscripción más corta han sido traducidas de diversas maneras por diferentes estudiosos. John Irwin, por ejemplo, la traduce como "Moderación, Renuncia y Rectitud". [ 22 ]
capital de Garuda
Según Huntington, el relieve del año 100 a. C. que representa un pilar portátil de Garuda en Bharhut (izquierda), podría haber sido similar al capitel de Garuda del pilar de Heliodoro (derecha, ilustración). [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]
El capitel de Garuda del pilar de Heliodoro no se ha encontrado en los estudios, pero se ha sugerido que ya había sido excavado por Cunningham, quien desconocía la atribución de Garuda al pilar, y que los restos de este capitel de Garuda fueron trasladados al Museo de Gwalior junto con los demás artefactos descubiertos inicialmente en el sitio. [ 50 ] En particular, un fragmento de estatua en el Museo de Gwalior , compuesto por patas de pájaro que sostienen un Naga, con el extremo de la cola apoyado sobre una porción de una vedika, podría corresponder al capitel de Garuda perdido del pilar de Heliodoro. [ 51 ] [ 50 ] [ 52 ]
Según Susan L. Huntington, el capitel de Garuda en el pilar de Heliodoro probablemente era similar a un estandarte portátil de Garuda ilustrado en uno de los relieves casi contemporáneos de Bharhut . [ 47 ] En Bharhut, se ve a un hombre montado a caballo sosteniendo un pilar-estandarte portátil, coronado por una criatura hombre-pájaro similar a un Kinnara . [ 47 ] El mismo concepto de pilar de Garuda puede haber sido adoptado para el pilar de Heliodoro. [ 47 ] Además, el relieve de Bharhut fue dedicado por un individuo de Vidisha , la ciudad donde se encuentra el pilar de Heliodoro, como se explica en la inscripción dedicatoria adjunta, lo que sugiere que el capitel de Garuda en el relieve de Bharhut puede ser simplemente una imitación del del pilar de Heliodoro. [ 47 ] La inscripción en escritura Brahmi junto al relieve del pilar de Garuda en Bharhut dice: [ 47 ] [ 53 ]
"El primer pilar (es) el regalo de Chāpadevāyā, la esposa de Revatimita, de Vedisa".
— Inscripción Bharhut A34, en el pilar de la esquina de la barandilla del cuadrante sureste [ 53 ]
Asociación con Garuda
El ave solar Garuda es el vehículo tradicional de Vāsudeva. [ 54 ] En el Mahabharata (probablemente compilado entre el siglo III a. C. y el siglo III d. C.), [ 55 ] Garuda aparece como el vehículo de Vishnu . [ 56 ]
Sin embargo, la comprensión de Vāsudeva como una emanación de Vishnu probablemente apareció mucho más tarde, ya que no hay nada que lo sugiera en las primeras evidencias: el culto a Vāsudeva entre el siglo IV a. C. y el siglo II a. C. era un culto a un guerrero-héroe, después del cual seguiría la progresiva fusión con Vishnu y Narayana, desarrollándose durante el período Kushan y culminando durante el período Gupta . [ 57 ]
Poco después, la inscripción de Nagari también muestra la asociación de la deidad hindú Narayana con el bhagavatismo. [ 58 ] Mucho más tarde, Vishnu adquiriría prominencia en esta concepción, de modo que a mediados del siglo V d. C., durante el período Gupta , el término vaishnava reemplazaría al término bhagavata para describir a los seguidores de este culto, y Vishnu sería ahora más popular que Vāsudeva. [ 58 ]
Asociación con otros héroes Vrishni
Es probable que las imágenes de las deidades estuvieran presentes en santuarios contiguos a los pilares, con un estilo bastante similar al de su representación en las monedas de Agatocles de Bactria (190-180 a. C.). Aquí se muestran Saṃkarṣaṇa y Vāsudeva con sus atributos. [ 59 ]
Se encontraron otras esculturas y capiteles de pilares cerca del pilar de Heliodoro, y se cree que estaban dedicados a los parientes de Vāsudeva, también conocidos como los héroes Vrishni y objetos del culto Bhagavata . [ 60 ] Estos son un capitel tala (de palma en abanico), un capitel makara (de cocodrilo), un capitel de baniano y una posible estatua de la diosa Lakshmi, también asociada con el culto Bhagavat. [ 58 ] Así como Garuda está asociado con Vāsudesa, el capitel de palma en abanico generalmente se asocia con Saṃkarṣaṇa , y el makara se asocia con Pradyumna . [ 61 ] [ 62 ] El capitel de baniano con ashtanidhis está asociado con Lakshmi. [ 58 ]
La presencia de estos capiteles de pilares, hallados cerca del pilar de Heliodoro, sugiere que el culto al Bhagavata, aunque centrado en las figuras de Vāsudeva y Saṃkarṣaṇa, también pudo haber incluido el culto a otras deidades Vrishni, como Pradyumna , hijo de Vāsudeva. [ 62 ] Por ejemplo, pudo haber existido un templo de Pradyumna en Besnagar, o al menos el pilar de Pradyumna con su emblema Makara pudo haber sido incorporado al santuario de Vāsudeva. [ 62 ] En efecto, los hallazgos que rodean el pilar de Heliodoro sugieren el culto a un trío de héroes Vrishni en esta época y área, compuesto por las tres deidades Vāsudeva, Saṃkarṣaṇa y Pradyumna . [ 63 ]
Las excavaciones sugieren que estos diversos pilares con sus capiteles simbólicos estaban alineados en el sitio, y que el pilar de Heliodoro era solo uno de ellos, ubicado en el extremo norte de la línea. [ 64 ] [ 65 ] Aunque los pilares son anicónicos , es probable que esculturas ahora perdidas que representaban a las deidades, ampliamente similares a las representaciones de Vāsudeva y Samkarshana en las monedas de Agatocles de Bactria (190–180 a. C.), estuvieran ubicadas en santuarios adyacentes. [ 59 ] Una inscripción en un pilar octogonal hallado en la cercana Besnagar menciona un "Garudadvaja" instalado en un Templo de Vasudeva ( Vasudeva prasadauttama ) por un Gautamiputra Bhagavata, lo que sugiere que pudo haber dos pilares de Garuda, al igual que había dos pilares de palma en abanico, frente al Templo de Vāsudeva. [ 64 ]
El capitel en forma de abanico, que se encuentra junto al pilar de Heliodoro, está asociado con Saṃkarṣaṇa . [ 61 ] [ 62 ]
Posible estatua de la diosa Lakshmi, también asociada con el culto a Bhagavat y descubierta en Besnagar. [ 58 ]
Templo
En 1910, un equipo arqueológico dirigido por HH Lake volvió a visitar el sitio del pilar de Heliodoro y los montículos cercanos. Encontraron inscripciones en escritura Brahmi en el pilar y notaron varios errores en el informe inicial de Cunningham. [ 25 ] También encontraron muchos otros fragmentos de muros rotos, secciones de pilares y estatuas rotas en diferentes montículos a lo largo del río, a menos de un kilómetro del pilar. Lake especuló que estos estaban relacionados con el budismo, el hinduismo y el jainismo. [ 69 ] Cerca del sitio del pilar de Heliodoro, su equipo descubrió Sapta-Matrikas (siete madres de la tradición Shaktismo del hinduismo), que datan de los siglos V-VI d. C. [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] Estos descubrimientos sugieren que Besnagar fue probablemente un importante centro de templos y peregrinación en la antigüedad. [ 73 ] [ 74 ]
Templo de Vāsudeva
excavaciones iniciales
Planta elíptica del Templo
Excavación del enorme Templo de Vāsudeva junto al pilar de Heliodoro. [ 75 ] El templo medía 30x30 metros y sus muros tenían 2,4 metros de espesor. Restos de cerámica sitúan el yacimiento en el siglo II a. C. [ 76 ] Excavaciones posteriores también revelaron el contorno de una estructura de templo elíptico más pequeña, que probablemente fue destruida a finales del siglo III a. C. [ 77 ] La plataforma y la base del pilar de Heliodoro son visibles al fondo inmediato.
Las excavaciones de 1963-65 revelaron que el pilar de Heliodoro formaba parte de un antiguo templo. Los arqueólogos encontraron una antigua base elíptica, un extenso piso y un pedestal hechos de ladrillos cocidos. Además, se encontraron las bases de todos los componentes principales de un templo hindú: garbhagriha (santuario), pradakshinapatha (pasaje de circunvalación), antarala (antecámara junto al santuario) y mandapa (sala de reuniones). [ 78 ] Estas secciones tenían una base de soporte gruesa para sus muros. Estos restos centrales del templo cubren un área de 30 x 30 m con 2,40 m. [ 79 ] Las secciones tenían agujeros para postes, que probablemente contenían los pilares de madera para la superestructura del templo. En el suelo se encontraron clavos de hierro que probablemente sujetaban los pilares de madera. [ 78 ] Según Khare, la superestructura del templo probablemente estaba hecha de madera, barro y otros materiales perecederos. [ 78 ]
La estructura subterránea descubierta era casi idéntica al antiguo complejo de templos descubierto en Nagari (Chittorgarh, Rajastán), a unos 500 kilómetros al oeste de Vidisha, y el templo de Nagari también ha sido datado en la segunda mitad del primer milenio a. C. Los descubrimientos arqueológicos sobre Vāsudeva Krishna en el sitio de Mathura, a unos 500 kilómetros al norte, afirma Khare, confirman que Garuda, Makara encontrados en este sitio y los motivos de hojas de palma estaban relacionados con el vaisnavismo temprano . El pilar de Heliodoro era parte de un antiguo templo vaisnava. [ 80 ] Según Susan Mishra y Himanshu Ray, el sitio del pilar de Heliodoro de Besnagar (siglo II a. C.) y el sitio de Nagari (siglo I a. C.) son quizás los "templos hindúes más antiguos" que los arqueólogos han descubierto. [ 81 ]
Características arqueológicas y significado
El pilar de Heliodoro, datado con bastante precisión en el período del reinado de Antialkidas (aproximadamente 115-80 a. C.), es un marcador esencial de la evolución del arte indio durante el período Sunga. Es, después de los Pilares de Ashoka , el siguiente pilar claramente asociado con una inscripción datable. [ 40 ] Los motivos del pilar son clave para datar algunos de los elementos arquitectónicos del cercano complejo budista de Sanchi . Por ejemplo, los relieves de la Estupa n.° 2 en Sanchi se datan en el último cuarto del siglo II a. C. debido a su similitud con los motivos arquitectónicos del pilar de Heliodoro, así como a las similitudes de la paleografía de las inscripciones. [ 40 ] Un fragmento restante del capitel de Garuda se encuentra en el Museo Gujari Mahal en Gwalior . [ 32 ]
Vāsudeva se refiere a "Krishna, hijo de Vasudeva ", siendo "Vāsudeva" en su forma extendida un derivado vṛddhi de la forma corta Vasudeva , un tipo de formación muy común en sánscrito que significa "de, perteneciente a, descendiente de". [ 84 ] El culto a Vāsudeva puede haber evolucionado a partir del culto a una figura histórica perteneciente al clan Vrishni en la región de Mathura . [ 85 ] También se le conoce como miembro de los cinco " héroes Vrishni ". [ 85 ] Según Upinder Singh , "Vāsudeva-Krishna era el dios indio que guardaba el mayor parecido con el dios griego Heracles ". [ 85 ] También fue representado en las monedas de Agatocles de Bactria c. 190-180 a. C. , lo que demuestra que ya era ampliamente considerado una deidad en ese momento, y probablemente ya en el siglo IV según la evidencia literaria. [ 85 ] En el pilar de Heliodoro, Vāsudeva-Krishna era adorado como el "Dios de los dioses", la Deidad Suprema. [ 86 ] En un momento dado, Vāsudeva-Krishna llegó a asociarse con el dios Narayana - Vishnu . [ 87 ] Epigráficamente, esta asociación se confirma con las inscripciones de Hathibada Ghosundi del siglo I a. C. [ 88 ] En la inscripción de Heliodoro, Vāsudeva es llamado Devadeva, y en las inscripciones de Hathibada Ghosundi es llamado Sarveśvara, lo que corresponde a un verso del Mahābhārata . [ 89 ]
Se cree que «a principios de la era cristiana, el culto a Vasudeva, Vishnu y Narayana se fusionó». Como tercer paso, Vāsudeva-Krishna se incorporó al concepto Chatur-vyūha de emanaciones sucesivas del dios Vishnu. [ 87 ] Para el siglo II d. C., el « concepto de avatara estaba en sus inicios», y la representación de Vishnu con sus cuatro emanaciones (el Chatur-vyūha ) comienza a hacerse visible en el arte a finales del período Kushan . [ 90 ]
Basándose en la evidencia del pilar de Heliodoro, se ha sugerido que Heliodoro es uno de los primeros occidentales registrados en convertirse al vaisnavismo cuya evidencia ha sobrevivido. [ 91 ] Pero algunos eruditos, en particular AL Basham [ 92 ] y Thomas Hopkins, opinan que Heliodoro no fue el primer griego en convertirse al krishnaísmo Bhagavata . Hopkins, presidente del departamento de estudios religiosos del Franklin and Marshall College, ha dicho: «Presumiblemente, Heliodoro no fue el primer griego que se convirtió a las prácticas devocionales vaisnavas , aunque podría haber sido él quien erigió una columna que aún existe. Ciertamente hubo muchos otros, incluido el rey que lo envió como embajador». [ 93 ] El profesor Kunja Govinda Goswami de la Universidad de Calcuta concluye que Heliodoro «estaba bien familiarizado con los textos que tratan sobre la religión Bhagavata ». [ 14 ]
Según el indólogo Edwin F. Bryant, Heliodoro se convirtió a la religión de Krishna durante este período. Esto se evidencia en la columna dedicada a Garuda, el águila portadora de Vishnu, que presenta una inscripción donde Heliodoro se identifica como devoto de Vasudeva Krishna. El hecho de que un prominente enviado extranjero adoptara la tradición de Krishna en el siglo I a. C. sugiere que para entonces ya estaba firmemente arraigada. Además, existen otras inscripciones anteriores a la era común, creadas por patrocinadores indios de la tradición de Vasudeva Krishna. [ 6 ]
Alternativamente, la dedicación que Heliodoro hizo a Vasudeva como deidad suprema pudo haber sido simplemente un gesto diplomático. [ 94 ] [ 95 ] Esto también pudo haber sido un ejemplo de una práctica religiosa típicamente griega: según Harry Falk , era una práctica lógica y normal para los griegos hacer dedicaciones a dioses extranjeros, ya que simplemente estaban interesados en apropiarse de su poder, y este comportamiento griego natural no puede interpretarse como una "conversión al hinduismo". [ 96 ]
Interpretación alternativa
Según Allan Dahlquist, es posible una interpretación alternativa de la inscripción. A Buda Shakyamuni también se le llamaba Bhagavan , y Heliodoro era originario de Taxila, donde el budismo era fuerte. [ 97 ] En el momento de la publicación de Dahlquist en 1962, afirmó que no había pruebas de que existiera una secta de devotos de Vishnu-Krishna en Taxila en ese entonces. [ 97 ] Por último, según Dahlquist, no hay evidencia definitiva de que Vāsudeva deba referirse necesariamente a Vishnu-Krishna. [ 97 ] Como dios de los dioses, Vāsudeva bien puede asociarse con Indra , quien tuvo un papel clave en el budismo, afirmó Dahlquist. [ 97 ]
Estudiosos posteriores han cuestionado el análisis y las suposiciones de Dahlquist. [ 98 ] Kuiper lo critica por interpretar la fuente dudosa de Megástenes , ignorando todas las "indicaciones en contrario", y disputa el tratamiento que Dahlquist da a la evidencia. [ 99 ] Los textos griegos que describen la India antigua tienen numerosas referencias que sugieren la existencia de Vishnu-Krishna antes de la época de Heliodoro. Por ejemplo, hay pocas dudas de que Methora en los textos griegos antiguos es lo mismo que Mathura , Sourasenoi como Shurasenas , Heracles de la India es Hari-Krishna, Kleisobora es Krishna-pura. [ 100 ] [ 101 ] De manera similar, las primeras fuentes budistas proporcionan evidencia del culto a Krishna, como el Niddesa que menciona de manera algo despectiva tanto a Vāsudeva como a Baladeva [ nota 1 ] Los cuentos Jataka también incluyen una historia sobre Krishna. [ 100 ] Heliodoro se convirtió a la religión de Krishna cuando servía como enviado. La inscripción del pilar de Heliodoro se fecha generalmente a finales del siglo II a. C. o alrededor del 100 a. C., y se atribuye a Heliodoro, registrando su devoción a la secta Vaishnava Vāsudeva. [ 100 ] [ 103 ]
Evidencia relacionada
Durante las excavaciones del sitio de Besnagar realizadas por los arqueólogos Lake y Bhandarkar, se encontraron varias inscripciones adicionales, como una en Vidisha. Estas también mencionan términos relacionados con el vaisnava. En una de esas inscripciones, se menciona que otro Bhagavata instaló un pilar de Garuda (vahana de Vishnu) en el "mejor templo de Bhagavat" después de que el rey hubiera reinado durante doce años. [ 29 ]
Se cree que un pilar del cercano Sanchi budista , el Pilar 25, es contemporáneo del pilar de Heliodoro y también se data en el siglo II a. C. [ 104 ]
↑ La datación de Niddesa es un tema controvertido. Varía desde el siglo IV a. C. hasta el período posterior a Ashoka, pero no más allá del siglo I a. C. [ 100 ] [ 102 ]
Referencias
↑ Avari, Burjor (2016). India: El pasado antiguo: Una historia del subcontinente indio desde el año 7000 a. C. hasta el año 1200 d . C. Routledge. pág. 167. ISBN978-1-317-23673-3.
↑ Revista de Historia de la India . Departamento de Historia Moderna de la India. 1973.
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Enlaces externos
Pilar de Heliodoro en Besnagar, dinastía Maurya, Vidisha, Madhya Pradesh, India, ca. 126 a. C. Imagen tomada después de 1968, Archivos de la Universidad de Washington.
Inscripción del pilar de Heliodoro. Archivada el 6 de junio de 2012 en Wayback Machine , Instituto Americano de Estudios Indios.
Columna de Heliodoro , Arqueología Online
Arqueología védica, Parte 1: La columna de Heliodoro
Hispanopedia Wiki
El capitel en forma de abanico, que se encuentra junto al pilar de Heliodoro, está asociado con Saṃkarṣaṇa . [ 61 ] [ 62 ]
Un capitel de pilar con forma de árbol Kalpadruma , también encontrado cerca en Besnagar , probablemente asociado con Lakshmi . [ 60 ] [ 61 ] Museo Indio, Calcuta . [ 66 ]
Posible estatua de la diosa Lakshmi, también asociada con el culto a Bhagavat y descubierta en Besnagar. [ 58 ]
Ubicación del pilar de Heliodoro en relación con Besnagar , Vidisha , Sanchi y las cuevas de Udayagiri .
Heliodoro fue el embajador del rey Antialcidas (representado aquí en una de sus monedas).
