La herejía en la Iglesia Católica

La herejía tiene un significado específico en la Iglesia Católica cuando se refiere a la creencia de alguien. Hay cuatro elementos que constituyen la herejía formal de una persona : ^{[ 3 ]}

1. La persona en cuestión debe haber recibido un bautismo cristiano válido .
2. La persona afirma seguir siendo cristiana.
3. la persona niega pública y obstinadamente o duda positivamente de una verdad que la Iglesia Católica considera revelada por Dios (a través de las Escrituras o la Sagrada Tradición )
4. La incredulidad debe ser moralmente reprochable , es decir, debe haber una negativa a aceptar lo que se sabe que es un imperativo doctrinal.

Por lo tanto, para convertirse en hereje y, por consiguiente, perder la comunión con la Iglesia Católica y dejar de ser católico, uno debe negar o cuestionar una verdad enseñada por la Iglesia Católica como revelada por Dios, y al mismo tiempo saber que la Iglesia Católica la enseña. Sin embargo, si la persona negó o cuestionó dicha doctrina, pero de buena fe , no se la considera hereje formal por la Iglesia Católica, aunque sea una expresión de herejía material . ^{[ 3 ]}

El canon 751 del Código de Derecho Canónico de la Iglesia Latina de 1983 , promulgado por el Papa Juan Pablo II en 1983, define la herejía como: «La herejía es la negación obstinada o la duda, después de haber recibido el bautismo , de alguna verdad que debe ser creída por la fe divina y católica ». La herejía se contrapone a la apostasía  —«el repudio total de la fe cristiana»  — y al cisma  —«la negativa a someterse al Sumo Pontífice o a comulgar con los miembros de la Iglesia sujetos a él »—. ^{[ 4 ]} Esta definición y contraposición se reutilizan en el Catecismo de la Iglesia Católica . El Catecismo también contrapone la herejía a la incredulidad , que es «la negligencia de la verdad revelada o la negativa deliberada a aceptarla». ^{[ 5 ]}

La Iglesia Católica distingue entre herejía formal y material . La diferencia radica en la disposición subjetiva del hereje respecto a su opinión. ^{[ 2 ]}

El hereje que, consciente de que su creencia contradice la doctrina católica, persiste libre y voluntariamente en ella con pertinacia , ^{[ 2 ]} «quien niega una verdad necesaria por ignorancia vencible o por un error sostenido por mala o dudosa fe», ^{[ 6 ]} es un hereje formal. Este tipo de herejía es pecaminosa porque, en este caso, el hereje sostiene libre y conscientemente una opinión que, en palabras de la Enciclopedia Católica , «es destructiva de la virtud de la fe cristiana  [...] perturba la unidad y desafía la autoridad divina de la Iglesia» y «ataca la fuente misma de la fe». ^{[ 2 ]}

La herejía material se refiere a una opinión objetivamente contraria a las enseñanzas de la Iglesia , que como tal es herética, pero que es expresada por una persona que desconoce que la creencia es herética. Por lo tanto, una persona que sostiene una herejía material puede no ser un hereje en sentido estricto. ^{[ 7 ]} La herejía material es una opinión tal que, al sostenerla, alguien «niega una verdad que debe ser sostenida por la fe divina y católica, pero lo hace debido a una ignorancia invencible o a un error sostenido de buena fe . La buena fe en un hombre que se equivoca es un juicio prudente por el cual el que se equivoca piensa que no se equivoca, sino, por el contrario, que posee la verdad». ^{[ 6 ]} La opinión de un hereje material puede producir los mismos resultados objetivos que la herejía formal, pero el hereje no comete pecado al sostenerla. ^{[ 2 ]}

La Iglesia Católica distingue entre herejes manifiestos , ocultos , públicos y privados : ^{[ 8 ] [ nota 1 ]}

Un hereje manifiesto es aquel cuyo error o duda en la fe no puede ocultarse con ninguna excusa. En cambio, se dice que un hereje oculto es aquel cuyo error o duda en la fe permanece suficientemente disimulado. Un hereje público es aquel que se adhiere abiertamente a alguna secta herética . Pero un hereje privado es aquel que no se adhiere abiertamente a ninguna secta herética.

Robert Bellarmine y la mayoría de los teólogos católicos modernos (como Palmieri , Billot , Straub y Mersch ) consideran que los herejes ocultistas «siguen siendo miembros de la Iglesia, porque la pérdida de la pertenencia a la Iglesia, al igual que su adquisición, debido a la visibilidad de la Iglesia , solo puede resultar de hechos externos legalmente verificables» ; Ludwig Ott considera esta opinión «más probable». ^{[ 10 ]}

Según Ott, los herejes manifiestos, incluso cuando solo son herejes materialmente , no forman parte de la Iglesia católica. Añade que los herejes materiales manifiestos «no pertenecen al cuerpo de la Iglesia, es decir, a la comunidad jurídica de la Iglesia. Sin embargo, esto no les impide pertenecer espiritualmente a la Iglesia por su deseo de pertenecer a ella (votum Ecclesiae) y, por medio de ello, alcanzar la justificación y la salvación ». ^{[ 10 ]}

Salaverri y Nicolau ofrecen el siguiente resumen de opiniones teológicas: ^{[ 11 ]}

Se puede afirmar que entre los católicos existe una opinión unánime de que los herejes formales y manifiestos no son miembros del cuerpo de la Iglesia.

a) Que los herejes formales, pero ocultos , no son miembros de la Iglesia, es defendido por algunos autores, como Suárez , Molina , Billuart , Franzelin , Michelitsch , Stolz , Fraghi , Journet , Zapelena y algunos otros. Pero la opinión contraria es más común .

b) Que los herejes meramente materiales , incluso si son manifiestos , son miembros de la Iglesia, es argumentado por Franzelin , De Groot , D'Herbigny , Caperan , Terrien y algunos otros. Pero la opinión contraria es más común .

Salaverri y Nicolau, por su parte, consideran que los herejes materiales (incluso si son manifiestos) junto con los herejes ocultos forman parte de la Iglesia Católica. ^{[ 12 ]}

Según la Enciclopedia Católica , existen cuatro grados de herejía en la Iglesia Católica : ^{[ 2 ]}

1. La adhesión obstinada a una doctrina contradictoria con un punto de fe claramente definido por la Iglesia Católica es herejía pura y simple, herejía de primer grado.
2. Si la doctrina en cuestión no ha sido definida expresamente o no se propone claramente como un artículo de fe en la enseñanza ordinaria y autorizada de la Iglesia Católica, una opinión que se opone a ella se denomina sententia haeresi proxima , es decir, una opinión cercana a la herejía.
3. A continuación, una proposición doctrinal, sin contradecir directamente un dogma recibido , puede implicar consecuencias lógicas que difieren de la verdad revelada. Tal proposición no es herética, sino una propositio theologice erronea , es decir, errónea en teología.
4. Por último, la oposición a un artículo de fe puede no ser estrictamente demostrable, sino que solo alcanzar cierto grado de probabilidad. En ese caso, la doctrina se denomina sententia de haeresi suspecta, haeresim sapiens (hereje erudito); es decir, una opinión sospechosa o que tiene tintes de herejía.

Existen otras clasificaciones de censuras teológicas .