Pueblo Nanai

El pueblo nanai ( en ruso : нанайцы , romanizado :  nanaitsy ) es un pueblo tungúsico del este de Asia que tradicionalmente ha vivido a lo largo de los ríos Amur (Heilongjiang), Songhua (Sunggari) y Ussuri (Wusuli) ^{[ 4 ]} en la cuenca media del Amur . Los antepasados ​​de los nanai fueron los yurchen salvajes del extremo norte de Manchuria , que ahora es la región de Manchuria Exterior en el Distrito Federal del Lejano Oriente de Rusia .

La lengua nanai pertenece a la familia manchú-tungúsica . Según el censo de 2010 , había 12.003 nanai en Rusia.

Los nombres comunes para estas personas incluyen Nanai ( Nanai : нанай , нани , [ nanai ] , lit. ' nativos, lugareños, gente de la tierra ' ) y Hezhen ( хэдзэни , [ χədʑən ] ; chino :赫哲族; pinyin : Hèzhézú ). Otros nombres que se han usado anteriormente para describir a la gente Nanai incluyen Goldi , ^{[ 5 ]} Golds , ^{[ 4 ]} Goldes y Samagir .

Otros autónimos incluyen Qilang ( [ kilən ] , lit. ' los que viven junto al río ' ; chino :奇楞), [ nanio ] y [ nabəi ] . ^{[ 6 ]} [ na ] significa 'tierra, suelo, país' o, en este contexto, 'nativo, local'; [ nio ] , [ bəi ] , o [ nai ] significa 'gente' en diferentes dialectos.

El lingüista ruso L.  I. Sem da el nombre Hezhe nai ( хэǯэ най ) o Hezheni ( хэǯэны , [ xədʑən ] ) y lo explica como el nombre propio de los Nanai del bajo Amur, que significa «gente que vive a lo largo del curso inferior del río». ^{[ 7 ]} Es el origen del nombre chino para los Nanai, Hezhe ( chino :赫哲), antiguamente Heijin ( chino :黑斤) y Hezhehala ( chino :赫哲哈喇). ^{[ 8 ]}

Algunos de los primeros relatos de primera mano sobre el pueblo Nanai en lenguas europeas pertenecen a los geógrafos jesuitas franceses que viajaron por el Ussuri y el Amur en 1709. Según ellos, los nativos que vivían en el Ussuri y en el Amur por encima de la desembocadura del río Dondon (que desemboca en el Amur entre las actuales Khabarovsk y Komsomolsk del Amur ) eran conocidos como tártaros Yupi, mientras que el nombre de los que vivían en el Dondon y en el Amur por debajo del Dondon fue transcrito por los jesuitas al francés como Ketching . ^{[ 9 ]} Este último nombre podría ser la transcripción francesa del autonombre que se les atribuye a los Nanai del bajo Amur, [ xədʑən ] , que también se aplicaba al pueblo Ulch , estrechamente relacionado . ^{[ 10 ]}

Según los jesuitas, la lengua del pueblo Yupi parecía ocupar una posición intermedia entre la lengua manchú y la del pueblo "Ketching" ( chino :盖青; pinyin : Gàiqīng ); era posible cierto nivel de comunicación entre los Yupi y los Ketching. ^{[ 11 ]}

Se dice que algunos chinos Han fundaron subdivisiones de clanes entre los Nanai, y estos últimos absorbieron a los manchúes y los yurchens. La cultura Nanai está influenciada por la cultura china Han y la manchú, y los Nanai comparten un mito con los chinos del sur. ^{[ 12 ]}

Los nanai lucharon inicialmente contra los nurhaci y los manchúes, liderados por su propio jefe hurka nanai, Sosoku, antes de rendirse a Hongtaiji en 1631. El afeitado obligatorio de la parte frontal de la cabeza de todos los hombres fue impuesto a los pueblos amur conquistados por la dinastía Qing, incluyendo a los nanai. Los amur ya llevaban la coleta en la parte posterior de la cabeza, pero no se afeitaban la parte frontal hasta que la dinastía Qing los sometió y les ordenó hacerlo. ^{[ 13 ]} El término «gente de cabeza rapada» fue utilizado por los ulch para describir a los nanai. ^{[ 14 ]}

Economía

Como describieron los primeros visitantes (por ejemplo, los cartógrafos jesuitas en el río Ussuri en 1709), la economía de los habitantes de la zona (que hoy se clasificarían como Nanai, o posiblemente Udege ) se basaba en la pesca. ^{[ 4 ]} La gente vivía en aldeas a lo largo de las orillas del Ussuri y pasaba todo el verano pescando, consumiendo pescado fresco en verano (apreciando especialmente el esturión ) y secando más pescado para consumirlo en invierno. El pescado se utilizaba como forraje para los pocos animales domésticos que tenían (lo que hacía que la carne de un cerdo criado localmente resultara casi incomestible para los visitantes con gustos europeos). ^{[ 15 ]}

La vestimenta tradicional se confeccionaba con pieles de pescado. Estas pieles se dejaban secar, se golpeaban repetidamente con un mazo para alisarlas por completo y se cosían. ^{[ 15 ]} Los peces elegidos eran los que pesaban más de 50 kilogramos. ^{[ 16 ]} En siglos pasados, esta práctica distintiva les valió a los Nanai el nombre de « Tártaros de piel de pescado » ( chino :鱼皮鞑子; pinyin : Yúpí Dázi ). Este nombre también se ha aplicado, de forma más genérica, a otros grupos aborígenes de las cuencas bajas del Sungari y del Amur. ^{[ 17 ]}

La agricultura llegó a las tierras de Nanai muy lentamente. Prácticamente el único cultivo que cultivaban los aldeanos Yupi en las orillas del río Ussuri en 1709 era tabaco. ^{[ 15 ]}

Religión

Los Nanai son principalmente chamanistas , con una gran reverencia por el oso ( Doonta ) y el tigre ( Amba ). Consideran que los chamanes tienen el poder de expulsar a los malos espíritus mediante oraciones a los dioses. Durante siglos han adorado a los espíritus del sol, la luna, las montañas, el agua y los árboles. Según sus creencias, la tierra era llana hasta que grandes serpientes excavaron los valles de los ríos. Consideran que todas las cosas del universo poseen su propio espíritu y que estos espíritus vagan independientemente por el mundo. En la religión Nanai, los objetos inanimados a menudo se personificaban. El fuego, por ejemplo, se personificaba como una anciana a la que los Nanai llamaban Fadzya Mama. Los niños pequeños no podían acercarse al fuego, ya que podían asustar a Fadzya Mama, y ​​los hombres siempre eran corteses en presencia del fuego.

Los chamanes nanai, al igual que otros pueblos tungúsicos de la región, tenían una vestimenta característica que consistía en una falda y una chaqueta; un cinturón de cuero con colgantes cónicos de metal; guantes con figuras de serpientes, lagartos o ranas; y sombreros con cuernos ramificados o piel de oso, lobo o zorro. En ocasiones, también incorporaban fragmentos de espejos chinos a su atuendo.

Creencias y prácticas funerarias

Cuando una persona muere, su alma perdura, ya que el cuerpo es simplemente una envoltura externa para el alma. Este concepto de un alma continua no fue introducido a los Nanai por el cristianismo, sino que es original de ellos. ^{[ 18 ]}

Los nanai creen que cada persona tiene alma y espíritu. Al morir, el alma y el espíritu toman caminos diferentes. El espíritu de una persona se vuelve malévolo y comienza a dañar a sus parientes vivos. Con el tiempo, estos amban pueden ser domesticados y posteriormente venerados; de lo contrario, debe realizarse un ritual especial para ahuyentar al espíritu maligno. ^{[ 19 ]}

Tras la muerte, el alma de una persona es colocada en un refugio temporal hecho de tela, llamado lachako. Las almas de los difuntos permanecerán en el lachako durante siete días antes de ser trasladadas a una especie de muñeco de madera llamado panyo , donde permanecerán hasta el ritual funerario final. ^{[ 20 ]}

El panyo es cuidado como si fuera una persona viva; por ejemplo, se le proporciona una cama para dormir cada noche, con una almohada y una manta acordes a su tamaño en miniatura. El familiar más cercano se encarga de cuidar el panyo del difunto . Cada noche, este familiar acuesta al panyo y lo despierta por la mañana. El panyo tiene un pequeño orificio tallado donde estaría la boca de una persona, para que ocasionalmente se pueda colocar una pipa y permitir que el difunto fume. Si el familiar viaja, llevará el panyo consigo. ^{[ 20 ]}

El último ritual funerario del difunto se llama kasa tavori y dura tres días, durante los cuales se celebran grandes banquetes y se prepara a las almas del fallecido para su viaje al inframundo. La parte más importante del kasa tavori se lleva a cabo el tercer día. En este día, las almas del difunto se trasladan del panyo a grandes figuras de madera con forma humana, hechas aproximadamente del tamaño del difunto, llamadas mugdeh. Estas mugdeh se colocan en un trineo tirado por perros que se utilizará para transportarlas al inframundo, Buni . Antes de partir hacia Buni , el chamán comunica las últimas voluntades del difunto a la familia reunida. Por ejemplo, en el relato del antropólogo Gaer sobre este ritual, un alma pidió a su familia que pagara una deuda con un vecino que el difunto nunca pudo saldar. ^{[ 20 ]}

Tras esta ceremonia, la chamana guía los trineos tirados por perros en el peligroso viaje a Buni , desde donde debe partir antes del atardecer o morirá.

Después del kasa tavori , se ha practicado que los familiares vivos ya no pueden visitar las tumbas de los difuntos, ni siquiera hablar de ellos. ^{[ 20 ]}

Las almas de los bebés Nanai no se comportan igual que las de los adultos. Para los Nanai, los niños menores de un año aún no son personas, sino aves. Cuando un bebé muere, su alma se transforma en un ave y emprende el vuelo. Al morir, los bebés no son enterrados. En cambio, se los envuelve en un papel hecho de corteza de abedul y se los coloca en un gran árbol en algún lugar del bosque. El alma del niño, o del ave, queda entonces libre para regresar al cuerpo de una mujer. Es práctica común, al preparar un rito funerario para un bebé, marcarlo con carbón, por ejemplo, dibujando una pulsera alrededor de la muñeca. Si posteriormente nace un niño de una mujer con marcas similares a las dibujadas en un niño fallecido, se cree que se trata de la misma alma reencarnada. ^{[ 18 ]}

Los difuntos solían ser enterrados en la tierra, con la excepción de los niños que fallecían antes de cumplir un año; estos eran enterrados en ramas de árboles como un "entierro al viento". Muchos Nanai también son budistas tibetanos .

• Dersu Uzala , guía de Nanai y amigo del explorador ruso Vladimir Arsenyev , quien escribió sobre Dersu en dos libros, posteriormente adaptados por el director japonés Akira Kurosawa en la película de 1975 Dersu Uzala.
• La chamana nanai Tchotghtguerele Chalchin interpretó un conjuro grabado en Siberia para la canción "The Lighthouse" (una adaptación del poema "Flannan Isle" del poeta inglés Wilfrid Wilson Gibson ) del álbum de 1994 del productor francés Hector Zazou, Chansons des mers froides ( Canciones de los mares fríos ). La voz principal estuvo a cargo de Siouxsie Sioux y la música de fondo incluyó interpretaciones del Sakharine Percussion Group y los Sissimut Dance Drummers.
• Kola Beldy ( ruso : Кола́ Бельды́ ) (1929-1993) fue un cantante popular en la Unión Soviética y Rusia, particularmente conocido por su interpretación de "Увезу тебя я в тундру" ( Te llevaré a la tundra ).
• Han Geng , cantante de pop chino, actor, ex miembro de la banda masculina coreana Super Junior y ex líder del subgrupo Super Junior-M .
• Kiliii Yuyan es una fotógrafa estadounidense galardonada cuyo trabajo destaca el Ártico, las comunidades indígenas y la conservación a través de la fotografía, el cine y las conferencias. Kiliii colabora habitualmente con la revista National Geographic y otras importantes publicaciones.
• Maksim Passar , francotirador del Ejército Rojo durante la Segunda Guerra Mundial , es reconocido por haber matado a 237 soldados enemigos .

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  Grupo familiar Goldi, al norte de Jabárovsk, 1895.
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  Jefes Goldi al norte de Jabárovsk , 1895
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  Sacerdote chamán de Goldes con sus insignias, 1895
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  Jefe de la aldea de Goldi, 1895
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  Pueblo de Goldi en el Amur, al norte de Jabárovsk, 1895.
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  Aldea de Goldi a orillas del río Amur, al norte de Jabárovsk, 1895. Obsérvese el esturión disecado apoyado contra la casa y sobre su tejado de paja.

General

• Etnólogo en Nanai
• Notas sobre el Nanai
• Los Nanais
• Dominic Ziegler, Río del Dragón Negro: Un viaje por el río Amur entre Rusia y China . Nueva York: Penguin Books, 2015.

• La mentalidad nacional Nanai y el modelo mundial por Tatyana Sem
• Dersu Uzala en IMDb , una película de Akira Kurosawa sobre Goldi (Nanai) y un oficial del ejército ruso.