clan escocés

Como se indicó anteriormente, la palabra clan deriva de la palabra gaélica clann . ^{[ 6 ]} Sin embargo, la necesidad de probar la descendencia de un ancestro común relacionado con la casa principal es demasiado restrictiva. ^{[ 7 ] [ 8 ] : 8} Los clanes desarrollaron un territorio basado en los hombres nativos que llegaron a aceptar la autoridad del grupo dominante en la vecindad. ^{[ 7 ]} Un clan también incluía un gran grupo de septos  vagamente relacionados —familias dependientes—  todos los cuales veían al jefe del clan como su cabeza y su protector. ^{[ 9 ]}

Según el antiguo Lord Lyon, Sir Thomas Innes de Learney , ^{[ 10 ]} un clan es una comunidad que se distingue por su heráldica y es reconocida por el Soberano . Learney consideraba a los clanes como una "noble incorporación" porque las armas que porta un jefe de clan son otorgadas o reconocidas de otro modo por el Lord Lyon como oficial de la Corona, confiriendo así reconocimiento real a todo el clan. Por lo tanto, los clanes con jefes reconocidos se consideran una comunidad noble según la ley escocesa . Un grupo sin un jefe reconocido por el Soberano, a través del Lord Lyon, no tiene estatus oficial según la ley escocesa. Se espera que los aspirantes al título de jefe sean reconocidos por el Lord Lyon como el legítimo heredero de las armas sin diferenciar del antepasado del clan del que el aspirante busca ser reconocido como jefe. Un jefe de clan es la única persona que tiene derecho a portar las armas sin diferenciar del fundador ancestral del clan. El clan se considera patrimonio hereditario del jefe, y el Sello de Armas del jefe es el sello del clan como una "corporación noble". Según la ley escocesa, el jefe es reconocido como el líder del clan y funge como representante legítimo de la comunidad del clan. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

Históricamente, un clan estaba formado por todos los que vivían en el territorio del jefe o en el de aquellos que le debían lealtad. Con el tiempo, debido a los constantes cambios en los límites de los clanes, las migraciones o los cambios de régimen, los clanes llegaron a estar compuestos por un gran número de miembros sin parentesco entre sí y con apellidos diferentes. A menudo, quienes vivían en las tierras de un jefe adoptaban con el tiempo el apellido del clan. Un jefe podía ampliar su clan incorporando a otras familias y también tenía el derecho legal de expulsar a cualquier miembro de su clan, incluidos los de su propia familia. Hoy en día, cualquier persona que lleve el apellido del jefe se considera automáticamente miembro de su clan. Asimismo, cualquiera que le jure lealtad se convierte en miembro de su clan, a menos que el jefe decida no aceptarla. ^{[ 13 ]}

La pertenencia a un clan se transmite por el apellido. ^{[ 14 ]} Los hijos que adoptan el apellido de su padre pertenecen al clan paterno y no al materno. Sin embargo, se han dado varios casos en los que un descendiente por línea materna ha cambiado su apellido para reclamar la jefatura de un clan, como el difunto jefe del Clan MacLeod, cuyo nombre de nacimiento era John Wolridge-Gordon, quien cambió su nombre por el apellido de soltera de su abuela materna para reclamar la jefatura de los MacLeod. ^{[ 15 ]} Hoy en día, los clanes pueden tener listas de septos . Los septos son apellidos, familias o clanes que históricamente, actualmente o por cualquier motivo que el jefe elija, están asociados con ese clan. No existe una lista oficial de septos de clanes, y la decisión sobre qué septos tiene un clan queda a criterio del propio clan. ^{[ 13 ]} Resulta confuso que los nombres de los septs puedan ser compartidos por más de un clan, y puede que sea el individuo quien deba usar su historia familiar o genealogía para encontrar el clan correcto con el que está asociado.

Varias sociedades de clanes han recibido escudos de armas. En tales casos, estas armas se diferencian de las del jefe, al igual que un armiger de clan . El antiguo Lord Lyon Thomas Innes de Learney afirmó que dichas sociedades, según la Ley de Armas , se consideran un «cadete indeterminado». ^{[ 16 ]}

El sistema de clanes escocés contenía dos conceptos de herencia complementarios pero distintos. Estos eran, en primer lugar, la herencia colectiva del clan, conocida como su dùthchas , que era su derecho prescriptivo a asentarse en los territorios en los que los jefes y la nobleza principal del clan habitualmente proporcionaban protección. ^{[ 17 ]} Este concepto era donde todos los miembros del clan reconocían la autoridad personal de los jefes y la nobleza principal como fideicomisarios de su clan. ^{[ 17 ]} El segundo concepto era la aceptación más amplia de la concesión de cartas por parte de la Corona y otros terratenientes poderosos a los jefes, caciques y lairds que definían la propiedad establecida por su clan. ^{[ 17 ]} Esto se conocía como su oighreachd y daba un énfasis diferente a la autoridad del jefe del clan, ya que otorgaba autoridad a los jefes y la nobleza principal como propietarios de tierras, que poseían la tierra por derecho propio, en lugar de solo como fideicomisarios del clan. ^{[ 17 ]} Desde los inicios del sistema de clanes escoceses, la élite guerrera de los clanes, conocida como los "fines", se esforzó por ser terratenientes además de señores de la guerra territoriales. ^{[ 17 ]}

El concepto de dùthchas mencionado anteriormente tuvo precedencia en la Edad Media ; sin embargo, a principios de la Edad Moderna se favoreció el concepto de oighreachd . ^{[ 17 ]} Este cambio reflejó la importancia del derecho escocés en la configuración de la estructura del clan, ya que a los fine se les otorgaban cartas y se aseguraba la continuidad de la sucesión hereditaria. ^{[ 17 ]} El heredero del jefe era conocido como tainistear y solía ser el heredero varón directo. ^{[ 17 ]} Sin embargo, en algunos casos, el heredero directo era apartado en favor de un pariente con mayor capacidad política o más beligerante. No hubo muchas disputas sobre la sucesión después del siglo XVI y, para el siglo XVII, la exclusión del heredero varón era una rareza. ^{[ 17 ]} Esto estaba regido y restringido por la ley de Entail , que impedía que las propiedades se dividieran entre herederas y, por lo tanto, también impedía la pérdida de territorios del clan. ^{[ 17 ]}

El principal procedimiento legal utilizado dentro de los clanes para dirimir disputas penales y civiles se conocía como arbitraje , en el cual las partes agraviadas y presuntamente infractoras presentaban sus casos ante un panel compuesto por miembros de la nobleza más destacada y supervisado por el jefe del clan. ^{[ 17 ]} No cabía apelación contra la decisión del panel, que generalmente se registraba en el tribunal real o municipal local. ^{[ 17 ]}

El acogimiento familiar y el tutela eran las formas más importantes de cohesión social en los clanes. ^{[ 18 ]} En el caso del acogimiento familiar, los hijos del jefe eran criados por un miembro favorecido de la nobleza principal del clan y, a su vez, sus hijos eran favorecidos por miembros del clan. ^{[ 18 ]}

En el caso del manrent, se trataba de un vínculo contraído por los jefes de familia que buscaban protección territorial del cacique, aunque no residieran en las propiedades de la élite del clan. ^{[ 18 ]} Estos vínculos se reforzaban con los calps , tributos funerarios que la familia pagaba al cacique como muestra de lealtad personal tras la muerte de su cabeza de familia, generalmente en forma de su mejor vaca o caballo. Si bien el Parlamento prohibió los calps en 1617, el manrent continuó pagando secretamente por protección. ^{[ 18 ]}

La alianza matrimonial reforzaba los vínculos con los clanes vecinos, así como con las familias dentro del territorio del clan. ^{[ 18 ]} La alianza matrimonial también era un contrato comercial que implicaba el intercambio de ganado, dinero y tierras mediante pagos en los que la novia era conocida como la dote y el novio como la dote . ^{[ 18 ]}

Las reuniones de clan son una característica única de la cultura de clanes escoceses, donde los miembros de un clan se reúnen para celebrar su herencia compartida, participar en los Juegos de las Tierras Altas y discutir asuntos del clan. Estos eventos sirven como punto de encuentro para los miembros del clan y ayudan a preservar los monumentos históricos y culturales, así como el entorno natural de Escocia. Las afiliaciones a clanes no se basan únicamente en la ascendencia; personas sin linaje escocés también pueden estar afiliadas a un clan, comúnmente conocidas como "Amigos del Clan". A menudo, las reuniones de clanes tienen lugar en un castillo que tiene una conexión específica con el clan que se reúne. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Sin embargo, además de los castillos históricos vinculados a los clanes, que a menudo son la sede del jefe, algunos clanes tienen museos, centros de visitantes o centros de patrimonio dedicados al clan. A veces estos se encuentran en el castillo del clan, pero a veces no. Estos incluyen para los clanes Armstrong, ^{[ 21 ]} Cameron, ^{[ 21 ]} Campbell, ^{[ 22 ] [ 23 ]} Colquhoun, ^{[ 21 ]} Donald (MacDonald), ^{[ 21 ] [ 22 ]} Donnachaidh (Robertson), ^{[ 21 ] [ 23 ]} Douglas, ^{[ 21 ]} Grant, ^{[ 21 ]} Gunn, ^{[ 21 ]} MacDougall, ^{[ 21 ]} MacGregor, ^{[ 23 ]} MacIntyre, ^{[ 23 ]} Mackay, ^{[ 21 ]} Mackenzie, ^{[ 23 ]} Mackenzie de Gairloch, ^{[ 23 ]} MacLaren, ^{[ 23 ]} MacLeod, ^{[ 23 ]} MacLeod de Lewis, ^{[ 23 ]} MacNaughton, ^{[ 23 ]} Macpherson, ^{[ 21 ] [ 23 ]} y Munro. ^{[ 24 ]}

Los arrendatarios cobraban los alquileres a quienes vivían dentro de la propiedad del clan . [ ^{25 ] Estos} pequeños nobles actuaban como administradores de la propiedad, asignando las franjas de tierra del runrig , prestando semillas y herramientas y organizando el traslado del ganado a las Tierras Bajas para su venta, recibiendo una pequeña parte de los pagos realizados a la nobleza del clan, la multa . ^{[ 26 ]} Tenían el importante papel militar de movilizar al Ejército del Clan , tanto cuando se requería para la guerra como, más comúnmente, como una gran concurrencia de seguidores para bodas y funerales, y tradicionalmente, en agosto, para las cacerías que incluían deportes para los seguidores, los predecesores de los modernos Juegos de las Tierras Altas . ^{[ 25 ]}

Cuando el oighreachd (tierra propiedad de la élite del clan o la nobleza ) no coincidía con la herencia común del dùthchas (el territorio colectivo del clan), esto provocaba disputas territoriales y guerras. ^{[ 27 ]} La nobleza se resentía de que sus clanes pagaran renta a otros terratenientes. Algunos clanes utilizaban las disputas para expandir sus territorios. ^{[ 28 ]} En particular, el Clan Campbell y el Clan Mackenzie estaban dispuestos a aprovechar las disputas territoriales dentro y entre clanes para expandir sus propias tierras e influencia. ^{[ 27 ]} Las disputas en la costa occidental se desarrollaron con tal intensidad que, según se cuenta, el Clan MacLeod y el Clan MacDonald en la Isla de Skye se vieron reducidos a comer perros y gatos en la década de 1590. ^{[ 27 ]}

Las disputas se agravaron aún más por la participación de los clanes escoceses en la conquista de Irlanda por los Tudor en el siglo XVI . ^{[ 27 ]} Dentro de estos clanes, se desarrolló una casta militar de miembros de la pequeña nobleza que eran exclusivamente guerreros y no administradores, y que emigraban estacionalmente a Irlanda para luchar como mercenarios. ^{[ 29 ]}

Hubo fuertes disputas entre los clanes durante las guerras civiles de la década de 1640; sin embargo, para entonces, los jefes y la nobleza más destacada preferían cada vez más resolver las disputas locales recurriendo a la ley. ^{[ 30 ]} Después de la Restauración de los Estuardo en 1660, los incidentes de disputas entre clanes disminuyeron considerablemente. ^{[ 30 ]} La última disputa entre clanes que condujo a una batalla y que no formó parte de una guerra civil fue la Batalla de Mulroy , que tuvo lugar el 4 de agosto de 1688. ^{[ 30 ]}

El robo de ganado, conocido como "reiving" , era una práctica común antes del siglo XVII. ^{[ 30 ]} También se le conocía como creach , donde jóvenes tomaban ganado de clanes vecinos. ^{[ 30 ]} Para el siglo XVII, esta práctica había disminuido y la mayoría de los reiving se conocían como sprèidh , donde grupos más pequeños de hombres asaltaban las tierras bajas adyacentes y el ganado robado generalmente se podía recuperar mediante el pago de tascal (dinero de información) y la garantía de no ser procesados. ^{[ 30 ]} Algunos clanes, como el Clan MacFarlane y el Clan Farquharson , ofrecían a los habitantes de las tierras bajas protección contra tales incursiones, en términos no muy diferentes al chantaje . ^{[ 30 ]}

Muchos clanes han reivindicado con frecuencia fundadores mitológicos que reforzaron su estatus y dieron una noción romántica y glorificada de sus orígenes. ^{[ 36 ]} Los clanes más poderosos se atribuyeron orígenes basados ​​en la mitología irlandesa . ^{[ 36 ]} Por ejemplo, se ha afirmado que el Clan Donald descendía de Conn , un rey del Ulster del siglo II , o de Cuchulainn , el héroe legendario del Ulster . ^{[ 36 ]} Mientras que sus enemigos políticos, el Clan Campbell, han reivindicado como su progenitor a Diarmaid el Jabalí , que tenía sus raíces en el Ciclo Fingaliano o Feniano . ^{[ 36 ]}

Por el contrario, los clanes Grant , Mackinnon y Gregor afirmaban descender de la familia Siol Alpin , descendiente de Alpin , padre de Kenneth MacAlpin , quien unificó el reino escocés en 843. ^{[ 36 ]} Solo una confederación de clanes, que incluía a los clanes Sweeney , Lamont , MacLea , MacLachlan y MacNeill , puede rastrear su ascendencia hasta Niall de los Nueve Rehenes , Gran Rey de Irlanda, del siglo V. ^{[ 36 ]}

Sin embargo, en realidad, los progenitores de los clanes rara vez pueden ser autenticados más allá del siglo XI, y en la mayoría de los casos no se puede encontrar una continuidad de linaje hasta los siglos XIII o XIV. ^{[ 36 ]}

El surgimiento de los clanes tuvo más que ver con la agitación política que con la etnicidad. ^{[ 36 ]} La compra de Argyll y las Hébridas Exteriores a Noruega por parte de la Corona escocesa en el siglo XIII, que siguió a la pacificación del Mormaer de Moray y las rebeliones del norte de los siglos XII y XIII, creó la oportunidad para que los señores de la guerra impusieran su dominio sobre las familias locales que aceptaban su protección. Estos jefes guerreros pueden clasificarse en gran medida como celtas ; sin embargo, sus orígenes varían desde gaélicos hasta nórdico-gaélicos y celtas británicos . ^{[ 36 ]} Para el siglo XIV, hubo una mayor afluencia de clanes cuya etnicidad variaba desde normandos o anglonormandos hasta flamencos , como el Clan Cameron , el Clan Fraser , el Clan Menzies , el Clan Chisholm y el Clan Grant . ^{[ 36 ]}

Durante las Guerras de Independencia de Escocia , Robert Bruce introdujo la tenencia feudal de tierras para controlar y fortalecer el poderío de los clanes mediante la concesión de fueros y así obtener apoyo en su lucha contra el Reino de Inglaterra . ^{[ 36 ]} Por ejemplo, el Clan MacDonald fue elevado por encima del Clan MacDougall , dos clanes que compartían un linaje común: el de un gran caudillo nórdico-gaélico llamado Somerled, del siglo XII. ^{[ 36 ]} El sistema de clanes no solo representaba un fuerte vínculo de parentesco local, sino también de feudalismo con la Corona escocesa. Es este componente feudal, reforzado por la ley escocesa, el que distingue el sistema de clanes escocés del tribalismo propio de la Europa antigua y del que aún se encuentra en Oriente Medio y entre los grupos aborígenes de Australasia, África y América. ^{[ 36 ]}

Durante las Guerras de los Tres Reinos (1638-1651) , todos los bandos eran «realistas», en el sentido de que compartían la creencia de que la monarquía era de inspiración divina. La decisión de apoyar a Carlos I o al gobierno de los Covenanters se debió en gran medida a las disputas internas de la élite escocesa. En 1639, el político Covenanter Argyll , jefe del Clan Campbell , recibió una comisión de «fuego y espada», que utilizó para apoderarse de los territorios de los MacDonald en Lochaber y de los que ostentaba el Clan Ogilvy en Angus . ^{[ 37 ]} Como resultado, ambos clanes apoyaron la campaña realista de Montrose de 1644-1645 , con la esperanza de recuperarlos. ^{[ 38 ]}

Cuando Carlos II recuperó el trono en 1660, la Ley Rescisoria de 1661 restituyó a los obispos en la Iglesia de Escocia. Esto fue apoyado por muchos jefes, ya que se ajustaba a la estructura jerárquica de los clanes y fomentaba la obediencia a la autoridad. Tanto Carlos como su hermano Jacobo VII utilizaron levas de las Tierras Altas, conocidas como la "Hospedada de las Tierras Altas", para controlar las zonas dominadas por los Campbell en el suroeste y sofocar la rebelión de Argyll de 1685. Hacia 1680, se estima que había menos de 16 000 católicos en Escocia , confinados a ciertos sectores de la aristocracia y a clanes de habla gaélica en las Tierras Altas y las Islas . ^{[ 39 ]}

Cuando Jacobo fue depuesto en la Revolución Gloriosa de noviembre de 1688 , la elección de bandos fue en gran medida oportunista. Los presbiterianos Maclean apoyaron a los jacobitas para recuperar los territorios de Mull perdidos ante los Campbell en la década de 1670; los católicos Keppoch MacDonald intentaron saquear la ciudad pro-jacobita de Inverness, y solo fueron sobornados después de que Dundee interviniera. ^{[ 40 ]}

La participación de las Tierras Altas en los levantamientos jacobitas fue consecuencia de su aislamiento y del sistema de clanes feudales que obligaba a los arrendatarios a prestar servicio militar. El historiador Frank McLynn identifica siete factores principales que impulsaron el jacobitismo, siendo el apoyo a los Estuardo el menos importante; un gran porcentaje del apoyo jacobita en el levantamiento de 1745 provino de los habitantes de las Tierras Bajas que se oponían a la Unión de 1707 y de miembros de la Iglesia Episcopal Escocesa . ^{[ 41 ]}

En 1745, la mayoría de los líderes de clanes aconsejaron al príncipe Carlos que regresara a Francia, incluidos MacDonald de Sleat y Norman MacLeod . ^{[ 42 ]} Al llegar sin apoyo militar francés, consideraron que Carlos no había cumplido sus compromisos, mientras que también se sugiere que Sleat y MacLeod eran vulnerables a sanciones gubernamentales debido a su participación en la venta ilegal de arrendatarios como servidumbre por contrato . ^{[ 43 ]}

Se convenció a suficientes personas, pero la elección rara vez fue sencilla; Donald Cameron de Lochiel se comprometió solo después de que se le proporcionara "garantía por el valor total de su patrimonio en caso de que la rebelión fracasara", mientras que MacLeod y Sleat ayudaron a Charles a escapar después de Culloden. ^{[ 44 ]}

En 1493, Jacobo IV confiscó el Señorío de las Islas a los MacDonald. Esto desestabilizó la región, mientras que los vínculos entre los MacDonald escoceses y los MacDonnell irlandeses significaban que los disturbios en un país a menudo se extendían al otro. ^{[ 45 ]} Jacobo VI tomó varias medidas para lidiar con la inestabilidad resultante, incluida la ley de 1587 de «Matanza bajo fideicomiso», utilizada posteriormente en la Masacre de Glencoe de 1692. Para prevenir las disputas endémicas, exigía que las disputas fueran resueltas por la Corona, específicamente asesinatos cometidos a «sangre fría», una vez que se hubieran acordado los artículos de rendición o se hubiera aceptado la hospitalidad. ^{[ 46 ]} Su primer uso registrado fue en 1588, cuando Lachlan Maclean fue procesado por el asesinato de su nuevo padrastro, John MacDonald, y otros 17 miembros de la comitiva nupcial de los MacDonald. ^{[ 47 ]}

Otras medidas tuvieron un impacto limitado; imponer garantías financieras a los terratenientes por el buen comportamiento de sus inquilinos a menudo fracasó, ya que muchos no eran considerados jefes de clan. La Unión de las Coronas de 1603 coincidió con el final de la Guerra de los Nueve Años anglo-irlandesa , seguida de confiscaciones de tierras en 1608. Anteriormente la parte más gaélica de Irlanda, la Plantación del Ulster intentó asegurar la estabilidad en el oeste de Escocia importando escoceses y protestantes ingleses. Este proceso a menudo fue apoyado por los propietarios originales; en 1607 Sir Randall MacDonnell asentó a 300 familias escocesas presbiterianas en sus tierras en Antrim. ^{[ 48 ]} Esto puso fin a la práctica irlandesa de usar gallowglass de las Tierras Altas , o mercenarios.

Los Estatutos de Iona de 1609 impusieron una serie de medidas a los jefes de clan, diseñadas para integrarlos en las clases terratenientes escocesas. Si bien existe debate sobre su efecto práctico, a largo plazo ejercieron una influencia considerable sobre las élites de los clanes. ^{[ 49 ] : 39} Los Estatutos obligaban a los jefes de clan a residir en Edimburgo durante gran parte del año y a que sus herederos recibieran educación en las Tierras Bajas de habla inglesa. Las largas estancias en Edimburgo resultaban costosas. Dado que las Tierras Altas tenían una economía mayoritariamente no monetaria, esto significó que se inclinaran hacia la explotación comercial de sus tierras, en lugar de gestionarlas como parte de un sistema social. Los costos de vivir lejos de sus tierras de clan contribuyeron al endeudamiento crónico cada vez más común entre los terratenientes de las Tierras Altas, lo que finalmente llevó a la venta de muchas de las grandes propiedades de las Tierras Altas a finales del siglo XVIII y principios del XIX. ^{[ 50 ] : 105–107 [ 8 ] : 1–17 [ 49 ] : 37–46, 65–73, 132}

Durante el siglo XVIII, en un esfuerzo por aumentar los ingresos de sus propiedades, los jefes de clan comenzaron a restringir la capacidad de los arrendatarios para subarrendar. Esto significó que una mayor parte del alquiler pagado por quienes realmente cultivaban la tierra fue a parar al terrateniente. El resultado, sin embargo, fue la eliminación de esta capa de la sociedad del clan. En un proceso que se aceleró a partir de la década de 1770, a principios del siglo XIX el arrendatario se había convertido en un componente raro de la sociedad. El historiador TM Devine describe "el desplazamiento de esta clase como una de las demostraciones más claras de la muerte de la antigua sociedad gaélica". ^{[ 8 ] : 34} Muchos arrendatarios, así como los agricultores más ricos (que estaban cansados ​​de los repetidos aumentos de alquiler) optaron por emigrar. Esto podría tomarse como resistencia a los cambios en la economía agrícola de las Tierras Altas, ya que la introducción de mejoras agrícolas dio lugar a los desalojos de las Tierras Altas . ^{[ 51 ] : 9} La pérdida de este nivel medio de la sociedad de las Tierras Altas representó no solo una fuga de capitales de la región gaélica, sino también una pérdida de energía empresarial. ^{[ 8 ] : 50} El primer paso importante en los desalojos fue la decisión de los duques de Argyll de subastar los arrendamientos de granjas y pueblos. Esto comenzó con la propiedad de Campbell en Kintyre en la década de 1710 y se extendió después de 1737 a todas sus posesiones. Esta acción, como propietario comercial, al arrendar tierras al mejor postor, fue una clara violación del principio de dùthchas . ^{[ 49 ] : 44}

El levantamiento jacobita de 1745 solía describirse como el evento crucial en la desaparición del sistema de clanes. No cabe duda de que, tras el levantamiento, se produjeron brutales expediciones punitivas contra los clanes que habían apoyado a los jacobitas, así como intentos legislativos por demoler la cultura de clanes. Sin embargo, actualmente, los historiadores se centran en la conversión de los jefes en terratenientes, una transición lenta que se extendió durante un largo período. Según T. M. Devine, las sucesivas rebeliones jacobitas simplemente detuvieron el proceso de cambio, mientras que los aspectos militares de los clanes recuperaron temporalmente su importancia; el aparente auge del cambio social tras el '45 fue simplemente un proceso de adaptación a las presiones financieras que dieron origen al latifundismo. ^{[ 49 ] : 46} Entre las diversas leyes que siguieron a Culloden se encuentra la Ley de Jurisdicciones Hereditarias , que extinguió el derecho de los jefes a celebrar tribunales y transfirió esta función al poder judicial. Es probable que las lealtades tradicionales de los miembros de los clanes no se vieran afectadas por esto. También existen dudas sobre cualquier efecto real derivado de la prohibición del traje tradicional escocés (que, por cierto, fue derogada en 1782). ^{[ 49 ] : 57–60}

Las expulsiones de las Tierras Altas propiciaron nuevas acciones por parte de los jefes de clan para obtener más dinero de sus tierras. En la primera fase de la expulsión, cuando se introdujeron mejoras agrícolas, muchos campesinos fueron desalojados y reubicados en comunidades de pequeñas explotaciones agrícolas de reciente creación , generalmente en zonas costeras. El reducido tamaño de estas explotaciones tenía como objetivo obligar a los arrendatarios a trabajar en otros sectores, como la pesca o la industria de las algas marinas. Ante la escasez de trabajo, aumentó el número de habitantes de las Tierras Altas que se convirtieron en migrantes estacionales a las Tierras Bajas. Esto les proporcionó una ventaja al hablar inglés, considerado el "idioma del trabajo". Se observó que cuando la Sociedad de Escuelas Gaélicas comenzó a impartir alfabetización básica en gaélico a principios del siglo XIX, se produjo un aumento en la alfabetización en inglés. Esta paradoja puede explicarse por el informe anual de la Sociedad en Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano (SSPCK) de 1829, que afirmaba: "Los padres son tan ignorantes que resulta difícil convencerlos de que aprender gaélico pueda ser beneficioso para sus hijos, aunque todos están ansiosos  por que aprendan inglés". ^{[ 8 ] : 110–117}

La segunda fase de los desalojos de las Tierras Altas afectó a las comunidades agrícolas superpobladas que ya no podían mantenerse debido a la hambruna y/o al colapso de las industrias de las que dependían. Los terratenientes proporcionaban "pasajes subvencionados" a los inquilinos indigentes, ya que les resultaba más barato que continuar con los ciclos de ayuda por la hambruna a quienes tenían importantes atrasos en el pago del alquiler. Esto se aplicó particularmente a las Tierras Altas Occidentales y las Hébridas. Muchas fincas de las Tierras Altas ya no pertenecían a los jefes de clan, ^{[ a ]} pero los terratenientes, tanto del nuevo como del antiguo tipo, fomentaron la emigración de los inquilinos indigentes a Canadá y, posteriormente, a Australia. ^{[ 53 ] : 370–371 [ 49 ] : 354–355} A los desalojos les siguió un período de emigración aún mayor, que continuó (con una breve pausa durante la Primera Guerra Mundial) hasta el comienzo de la Gran Depresión . ^{[ 49 ] : 2}

La mayor parte de la legislación anticlan fue derogada a finales del siglo XVIII, cuando la amenaza jacobita disminuyó, y la Ley de Vestimenta que restringía el uso del kilt fue derogada en 1782. Pronto se produjo un proceso de rehabilitación de la cultura de las Tierras Altas. Para el siglo XIX, el tartán había sido abandonado en gran medida por la gente común de la región, aunque se conservó en los regimientos escoceses del Ejército Británico , a los que se unieron muchos highlanders durante los siglos XVIII y XIX. ^{[ 54 ] [ 55 ]} La locura internacional por el tartán y por la idealización de unas Tierras Altas romantizadas se desencadenó con el ciclo de Ossian publicado por James Macpherson (1736-1796). ^{[ 56 ] [ 57 ]} Macpherson afirmó haber encontrado poesía escrita por el antiguo bardo Ossian y publicó traducciones que adquirieron popularidad internacional. ^{[ 58 ]} Los aristócratas de las Tierras Altas establecieron Sociedades de las Tierras Altas en Edimburgo (1784) y otros centros, incluido Londres (1788). ^{[ 59 ]}

La imagen de las románticas tierras altas se popularizó aún más gracias a las obras de Walter Scott . Su recreación de la visita real del rey Jorge IV a Escocia en 1822 y el hecho de que el rey vistiera tartán, provocó un aumento masivo en la demanda de faldas escocesas y tartanes que la industria del lino escocés no pudo satisfacer. La designación de los tartanes de los clanes individuales se definió en gran medida durante este período y se convirtieron en un importante símbolo de la identidad escocesa. ^{[ 60 ]} Este «highlandismo», por el cual toda Escocia se identificaba con la cultura de las Tierras Altas, se consolidó gracias al interés de la reina Victoria por la región, su elección del castillo de Balmoral como principal lugar de retiro real y su interés por la «tartenería». ^{[ 55 ]}

Los tartanes se asociaban tradicionalmente con los clanes de las Tierras Altas y, tras la derogación de la Ley de Vestimenta de 1746, que prohibía su uso a hombres y niños, los "tartanes de distrito y luego de clan" se convirtieron en una parte importante de los clanes escoceses. Casi todos los clanes escoceses tienen más de un tartán asociado a su apellido. Aunque no existen reglas sobre quién puede o no usar un tartán en particular, y cualquiera puede crear uno y nombrarlo prácticamente como desee, la única persona con autoridad para oficializar el tartán de un clan es el jefe. ^{[ 61 ]} En algunos casos, tras el reconocimiento del jefe del clan, el Lord Lyon registra el tartán del clan. Una vez aprobado por el Lord Lyon, tras la recomendación del Comité Asesor sobre Tartán, el tartán del clan se registra en los Libros de la Corte del Lyon. ^{[ 62 ]} En al menos un caso, un tartán de clan aparece en la heráldica de un jefe de clan y el Lord Lyon lo considera el tartán "auténtico" del clan. ^{[ b ]}

Originalmente, parece que no existía ninguna asociación entre los tartanes y los clanes específicos; en cambio, los tartanes de las Tierras Altas eran producidos con diversos diseños por tejedores locales, y cualquier identificación era puramente regional. Sin embargo, la idea de un tartán específico para cada clan se popularizó a finales del siglo XVIII, y en 1815 la Sociedad de las Tierras Altas de Londres comenzó a nombrar los tartanes específicos de cada clan. Muchos tartanes de clan derivan de un engaño del siglo XIX conocido como el Vestiarium Scoticum . El Vestiarium fue compuesto por los " Sobieski Stuarts ", quienes lo hicieron pasar por una reproducción de un antiguo manuscrito de tartanes de clanes. Si bien se ha demostrado su falsificación, a pesar de ello, los diseños siguen siendo muy apreciados y continúan cumpliendo su función de identificar al clan en cuestión.

Un signo de lealtad al jefe del clan es el uso de una insignia de escudo. La insignia de escudo adecuada para un miembro del clan consiste en el escudo heráldico del jefe rodeado por una correa y una hebilla, y que contiene el lema o eslogan heráldico del jefe . Aunque es común hablar de "escudos de clan", no existe tal cosa. ^{[ 64 ]} En Escocia (y de hecho en todo el Reino Unido) solo los individuos, no los clanes, poseen un escudo de armas heráldico . ^{[ 65 ]} Aunque cualquier miembro del clan puede comprar insignias de escudo y usarlas para mostrar su lealtad a su clan, el escudo heráldico y el lema siempre pertenecen solo al jefe. ^{[ 14 ]} En principio, estas insignias solo deben usarse con el permiso del jefe del clan; y el Tribunal de Lyon ha intervenido en casos en los que se ha denegado el permiso. ^{[ 66 ]} Los emblemas escoceses, al igual que los tartanes específicos de cada clan , no tienen una larga historia y deben mucho al romanticismo de la época victoriana , ya que solo se han usado en el bonete desde el siglo XIX. ^{[ 67 ]} El concepto de emblema de clan o forma de identificación puede tener cierta validez, ya que comúnmente se afirma que los marcadores originales eran simplemente plantas específicas que se llevaban en los bonetes o colgaban de un palo o lanza. ^{[ 68 ]}

Los emblemas de clan son otra forma de demostrar la lealtad a un clan escocés. Estos emblemas, a veces llamados emblemas vegetales, consisten en una ramita de una planta en particular. Suelen llevarse en un bonete, detrás del escudo escocés; también pueden colocarse en el hombro de la faja de tartán de una dama o atarse a un mástil y usarse como estandarte . Los clanes históricamente conectados o que ocuparon tierras en la misma zona pueden compartir el mismo emblema. Según la tradición popular, los clanes escoceses utilizaban los emblemas de clan como forma de identificación en la batalla. Sin embargo, los emblemas que se atribuyen a los clanes hoy en día pueden resultar completamente inadecuados incluso para las reuniones de clanes modernas. Los emblemas de clan se consideran comúnmente el símbolo original del clan. Sin embargo, Thomas Innes de Learney afirmó que las banderas heráldicas de los jefes de clan habrían sido el primer medio de identificación de los clanes escoceses en la batalla o en grandes reuniones. ^{[ 69 ]}