Sidney Moko Mead

Sir " Sidney " Hirini Moko Haerewa Mead (8 de enero de 1927 - 29 de mayo de 2026) fue un antropólogo, historiador, artista, profesor, escritor y destacado líder maorí neozelandés . Inicialmente se formó como profesor y artista, y enseñó en numerosas escuelas de las regiones de la Costa Este y la Bahía de Plenty , y posteriormente fue director de varias de ellas. Tras obtener su doctorado en 1968, impartió clases de antropología en varias universidades extranjeras. Regresó a Nueva Zelanda en 1977 y fundó el primer departamento de estudios maoríes del país. Mead se convirtió más tarde en un destacado defensor y líder maorí, participando en negociaciones en nombre de varias tribus y formando parte de numerosos consejos asesores. También escribió extensamente sobre la cultura maorí . Mead presidió el consejo de Te Whare Wānanga o Awanuiārangi . ^{[ 1 ]}

Sidney Moko Mead nació en Wairoa , Hawke's Bay , el 8 de enero de 1927, el mayor de ocho hijos de Sidney Montague Mead, un Pākehā de Wairoa, y Paranihia "Elsie" Moko, una maorí de Te Teko en Bay of Plenty . ^{[ 2 ]} Era de ascendencia Ngāti Awa , Ngāti Tūwharetoa , Ngāi Tūhoe y Tūhourangi . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Al crecer durante la Gran Depresión, Mead pasó gran parte de su infancia al cuidado de su abuela, mientras su madre vivía en otro lugar trabajando. Asistió a la Escuela Nativa Te Teko hasta los nueve años, edad en la que fue acogido por una familia de acogida en Murupara . Allí se matriculó en la Escuela Nativa Rangitahi. Uno de sus profesores en la escuela de Murupara fue Bruce Biggs , quien más tarde se convirtió en un destacado académico maorí y mentor de una generación de eruditos maoríes. ^{[ 2 ]} Durante sus años de instituto, Mead recibió una beca para el St Stephen's Anglican College en Bombay, antes de trasladarse al Te Aute College , una escuela maorí en Hawke's Bay. ^{[ 5 ]}

En 1944, Mead asistió a la escuela de magisterio en Auckland, especializándose en educación y arte maorí. Comenzó a enseñar en escuelas maoríes en la región de East Cape , empezando en la escuela secundaria del distrito de Manutahi en Ruatoria y trabajando como maestro itinerante en muchas escuelas de la costa este. En 1949, también se casó con June Te Rina Walker, de Ngāti Porou . Posteriormente, Mead enseñó en escuelas de la vecina región de Bay of Plenty, incluyendo el valle de Urewera , Whakatāne , Tauranga y Te Kaha . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Mead se convirtió en director de varias escuelas de la región. Su primer cargo como director fue en la Escuela Māori Minginui, en el valle de Urewera, donde permaneció durante ocho años. ^{[ 8 ]} Posteriormente, ocupó puestos de director en la Escuela Māori Waimārama y en la Escuela Whatawhata. Formalizando su formación académica, Mead obtuvo un Diploma en Enseñanza en 1962, seguido de una Licenciatura y una Maestría en Artes en la Universidad de Auckland , ambas finalizadas en 1965. Mead obtuvo su Doctorado en la Universidad del Sur de Illinois en 1968, con su antiguo profesor Bruce Biggs como uno de sus supervisores. ^{[ 6 ]}

Mead impartió clases en el extranjero a principios de la década de 1970, incluyendo la Universidad McMaster y la Universidad de Columbia Británica en Canadá. ^{[ 6 ]} Tras finalizar su período como profesor asociado en el departamento de antropología de la Universidad McMaster, regresó a Nueva Zelanda y se convirtió en el primer catedrático de estudios maoríes en la Universidad Victoria de Wellington . Tras su llegada en 1977, estableció el primer Departamento de Estudios Maoríes del país, además de introducir los estudios de las Islas Cook y Samoanas. ^{[ 9 ]}

A principios de la década de 1980, Mead fue en gran parte responsable del establecimiento de Te Herenga Waka Marae, el primer marae universitario en un campus principal. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Mead se jubiló de la Universidad Victoria de Wellington en 1991. ^{[ 9 ]}

Mead fue una de las curadoras de la histórica exposición de 1984, Te Māori . Esta exposición recorrió museos de todo Estados Unidos de 1984 a 1986 y luego de Aotearoa Nueva Zelanda como Te Maori: Te Hokinga Mai ('el regreso a casa') de 1986 a 1987. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Mead viajó junto a un gran grupo de kuia, kaumātua y un grupo cultural que apoyaron la exposición que mostraba su rica cultura viva. ^{[ 14 ]}

Durante el viaje en avión de regreso a Aotearoa Nueva Zelanda, Mead habló sobre el impacto internacional de Te Māori y la acogida que tuvo entre el público estadounidense y el pākehā ( neozelandés de ascendencia europea ):

Ahora sabemos que la reacción del público estadounidense en Nueva York no fue casual, pues fue la misma en San Luis y en San Francisco; el impacto fue muy similar. La reacción del pueblo estadounidense ante la cultura maorí fue la misma en los tres lugares.

Si contrastas eso con la reacción en casa, donde, desde un punto de vista maorí, la reacción de los pākehā en casa es discreta, definitivamente discreta, y definitivamente no es abierta y franca como la que hemos visto aquí, en el extranjero.

Y cualquier elogio a la cultura maorí no es recibido con mucha disposición por el público pākehā, y creo que tiene algo que ver con nuestra experiencia colonial y nuestra historia, de la que no podemos librarnos del todo, con las actitudes que pertenecen a nuestro pasado.

Y para el pueblo maorí, el hecho de que salgan de Nueva Zelanda y hagan lo que es prácticamente nuestra cultura, lo que nos define culturalmente, es una experiencia liberadora para ellos, al darse cuenta de que su cultura es hermosa y que otras personas reaccionan ante ella de una manera emocionalmente poderosa... llorando ante la belleza que ven en nuestra gente y el hecho de que nuestra gente tiene tanto que ofrecerles.

Así pues, lo que estamos recibiendo en todos estos lugares en el extranjero es una confirmación para el pueblo maorí de que teníamos razón, teníamos razón al aferrarnos a nuestra cultura, al aferrarnos al Māoritanga, de que realmente tenemos algo que ofrecer al mundo. Y si los Pākehā de Nueva Zelanda lo rechazan, pues creo que de ahora en adelante lo que tenemos que decir es: «¡Qué mala suerte tienen!».

Mead fue el editor y uno de los autores principales del catálogo Te Māori que acompañó la exposición. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Desde la década de 1970 en adelante, Mead se involucró más en los asuntos tribales, particularmente en los de Ngāti Awa. Ayudó a establecer la Junta Fiduciaria de Ngāti Awa en 1980, el primer organismo representativo de la tribu en el siglo XX. Durante casi 20 años, la Junta Fiduciaria ayudó a investigar y preparar el caso de Ngāti Awa para la reparación histórica ante el Tribunal de Waitangi . Esto condujo a la publicación del Informe Ngāti Awa Raupatu en 1999, que describió las quejas históricas de Ngāti Awa que se remontan a las Guerras de Nueva Zelanda y las posteriores confiscaciones de tierras . ^{[ 17 ]} Mead actuó como negociador principal de la tribu durante las negociaciones de acuerdo con la Corona. Cinco años después de la publicación del informe raupatu, se llegó a un acuerdo entre Ngāti Awa y la Corona en 2003, el cual fue promulgado por el gobierno en 2005. ^{[ 18 ]} El profesor Mead también se convirtió en el presidente inaugural del nuevo Te Rūnanga o Ngāti Awa. ^{[ 19 ]}

En 1992, Mead ayudó a establecer Te Whare Wānanga o Awanuiārangi con sede en Whakatāne , que en 1997 se convirtió en el tercer wānanga del país reconocido bajo la Ley de Educación de 1989 . Formó parte de numerosos consejos asesores, incluido el Consejo de Bioética de Nueva Zelanda, el Consejo de Investigación Educativa de Nueva Zelanda, Toi Māori y Te Māori Manaaki Taonga Trust. ^{[ 4 ]} Cinco años después de concluir con éxito el acuerdo de Ngāti Awa con la Corona, Mead fue elegido presidente inaugural del Instituto para Futuros de Acuerdos Post-Tratado, una iniciativa de Te Whare Wānanga o Awanuiārangi con el apoyo de Te Rūnanga o Ngāti Awa, cuyo objetivo es proporcionar estrategias para ayudar a los iwi con las negociaciones de acuerdo con la Corona, así como con la gestión de los activos del acuerdo. ^{[ 20 ]}

Mead fue nombrado miembro del Tribunal de Waitangi en 2003. ^{[ 21 ]} Fue miembro del panel en varias investigaciones del Tribunal de Waitangi, incluida la investigación del distrito del Parque Nacional ^{[ 22 ]} y la investigación del distrito de Te Rohe Potae . ^{[ 23 ]}

En los Honores del Cumpleaños de la Reina de 2006 , Mead fue nombrado Compañero Distinguido de la Orden del Mérito de Nueva Zelanda , por sus servicios a los maoríes y a la educación. ^{[ 24 ]} En los Honores Especiales de 2009 , tras la reintroducción de los honores titulares por parte del gobierno, Mead aceptó la designación como Caballero Compañero de la Orden del Mérito de Nueva Zelanda . ^{[ 4 ] [ 25 ] [ 26 ]}

La esposa de Mead, June, Lady Mead, murió el 27 de marzo de 2019. ^{[ 27 ]} Linda Tuhiwai Smith , profesora de educación, es su hija. ^{[ 28 ]}

Mead murió en Whakatāne el 29 de mayo de 2026, a la edad de 99 años. ^{[ 29 ]}

• 1995: Te Toi Whakairo: El arte de la talla maorí. Auckland: Publicación Reed .
• 1996: Tawhaki: Las hazañas de un semidiós. Auckland: Reed Publishing.
• 1997: Arte maorí en la escena mundial. Wellington: Āhua Design y matau Associates Ltd.
• 1999: Tejido Taniko: Técnica y tradición. Auckland: Reed Publishing.
• 2001: con Neil Grove, Ngā Pepeha a Ngā Tupuna: Los dichos de los antepasados. Wellington: Victoria University Press , ISBN 086473462X.
• 2003: Tikanga Māori - Vivir según los valores maoríes . Wellington: Editores Huia .
• 2010: con June, Lady Mead, The People of the Land: Images and Māori Proverbs of Aotearoa New Zealand . Wellington: Huia Publishers .

• Barrowman, Rachel (1999). Victoria University of Wellington, 1899–1999: a history . Victoria University Press. ISBN 0-86473-369-0.
• Diamond, Paul (2003). Un fuego en tu vientre: líderes maoríes hablan . Wellington: Huia Publishers. ISBN 1-86969-030-3.