Eric Hobsbawm

Eric John Ernest Hobsbawm ( / ˈ h ɒ b z . b ɔː m / ; 9 de junio de 1917 – 1 de octubre de 2012) fue un historiador británico especializado en el auge del capitalismo industrial , el socialismo y el nacionalismo . Entre sus obras más conocidas se encuentran su tetralogía sobre lo que él denominó el « largo siglo XIX » ( La era de la revolución: Europa 1789-1848 , La era del capital: 1848-1875 y La era del imperio: 1875-1914 ) y el « corto siglo XX » ( La era de los extremos ), así como un volumen editado que introdujo la influyente idea de las « tradiciones inventadas ». Fue marxista durante toda su vida , y sus convicciones sociopolíticas influyeron en el carácter de su obra. ^{[ 1 ]}

Hobsbawm nació en Alejandría , Egipto, y pasó su infancia principalmente en Viena y Berlín . Tras la muerte de sus padres y el ascenso al poder de Adolf Hitler , se mudó a Londres con su familia adoptiva. Después de servir en la Segunda Guerra Mundial , obtuvo su doctorado en historia en la Universidad de Cambridge . En 1998, fue nombrado miembro de la Orden de los Compañeros de Honor . Fue presidente de Birkbeck, Universidad de Londres , desde 2002 hasta su muerte. ^{[ 2 ]} En 2003, recibió el Premio Balzan de Historia Europea desde 1900, «por su brillante análisis de la turbulenta historia de la Europa del siglo XX y por su capacidad para combinar una profunda investigación histórica con un gran talento literario».

Eric Hobsbawm nació en 1917 en Alejandría , Egipto . Su padre era Leopold Percy Hobsbaum (de soltera Obstbaum), un comerciante judío del East End de Londres de ascendencia judía polaca . ^{[ 3 ]} Su madre era Nelly Hobsbaum (de soltera Grün), quien provenía de una familia judía austriaca de clase media . Aunque ambos padres eran judíos, ninguno era practicante. ^{[ 4 ]} Pasó su primera infancia en Viena , Austria, y Berlín , Alemania. Un error administrativo al nacer cambió su apellido de Hobsbaum a Hobsbawm. ^{[ 5 ]} Aunque la familia vivía en países de habla alemana , creció hablando inglés como su primera lengua. ^{[ 6 ]}

En 1929, cuando Hobsbawm tenía 12 años, su padre falleció y él comenzó a contribuir al sustento familiar trabajando como au pair y tutor de inglés. Tras la muerte de su madre en 1931, él y su hermana Nancy fueron adoptados por su tía materna, Gretl, y su tío paterno, Sidney, quienes se casaron y tuvieron un hijo llamado Peter. Hobsbawm era estudiante del Prinz Heinrich- Gymnasium Berlin (actualmente Friedrich-List-School) cuando el Partido Nazi llegó al poder en 1933. Ese año, la familia se mudó a Londres, donde Hobsbawm se matriculó en la St Marylebone Grammar School . ^{[ 5 ]} No se consideraba refugiado, dado que era británico de nacimiento debido a la nacionalidad de su padre. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Hobsbawm asistió al King's College de Cambridge desde 1936, ^{[ 8 ]} donde se unió al Partido Comunista de Gran Bretaña "en la forma del Club Socialista de la universidad". ^{[ 6 ]} Obtuvo una matrícula de honor en historia y fue elegido miembro de los Apóstoles de Cambridge . Recibió un doctorado (PhD) en historia de la Universidad de Cambridge por su disertación sobre la Sociedad Fabiana . Durante la Segunda Guerra Mundial , sirvió en los Ingenieros Reales y en el Cuerpo Educativo del Ejército . Se le impidió servir en el extranjero después de que llamara la atención de los servicios de seguridad al usar el periódico mural que editaba durante su entrenamiento militar para abogar por la apertura de un Segundo Frente , una demanda del Partido Comunista de Gran Bretaña en ese momento. Solicitó regresar a Cambridge como estudiante de investigación y fue dado de baja del ejército en 1946. ^{[ 4 ]}

El MI5 abrió un expediente personal sobre Hobsbawm en 1942 y su vigilancia de sus actividades afectaría el progreso de su carrera durante muchos años. ^{[ 7 ]} En 1945, solicitó a la BBC un puesto de tiempo completo para realizar emisiones educativas que ayudaran a los militares a adaptarse a la vida civil después de un largo período en las fuerzas armadas y fue considerado "un candidato muy adecuado". El nombramiento fue rápidamente vetado por el MI5, que creía que era improbable que Hobsbawm "perdiera cualquier oportunidad que pudiera tener para difundir propaganda y obtener reclutas para el partido comunista". ^{[ 6 ]} En 1947, se convirtió en profesor de historia en el Birkbeck College, Universidad de Londres que, inusualmente en ese momento, carecía de cualquier inclinación hacia el anticomunismo entre el personal o los estudiantes. ^{[ 7 ]} Se convirtió en lector en 1959, profesor entre 1970 y 1982 y profesor emérito de historia en 1982. Fue miembro del King's College de Cambridge de 1949 a 1955. ^{[ 5 ]} Hobsbawm dijo que había una versión más débil del macartismo que se afianzó en Gran Bretaña y afectó a los académicos marxistas: "no te ascendían durante 10 años, pero nadie te echaba". ^{[ 9 ]} Según Noel Annan en su Our Age , a Hobsbawm se le negó una cátedra en Cambridge por enemigos políticos, y se le impidió durante un tiempo obtener una cátedra en Birkbeck por las mismas razones. Hobsbawm habló de su buena fortuna por haber conseguido un puesto en Birkbeck en 1948 antes de que la Guerra Fría realmente comenzara a despegar. ^{[ 9 ]} El comentarista conservador David Pryce-Jones ha cuestionado la existencia de tales obstáculos profesionales. ^{[ 10 ]}

Hobsbawm ayudó a fundar la revista académica Past & Present en 1952. ^{[ 9 ]} Fue profesor visitante en la Universidad de Stanford en la década de 1960. En la década de 1970, fue nombrado profesor y en 1976 se convirtió en miembro de la Academia Británica . ^{[ 11 ]} Fue elegido miembro honorario extranjero de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1971 y miembro de la Real Sociedad de Literatura en 2006. ^{[ 12 ]}

Hobsbawm se jubiló formalmente de Birkbeck en 1982, convirtiéndose en Profesor Emérito de Historia, y fue nombrado presidente de Birkbeck en 2002. ^{[ 2 ]} Permaneció como profesor visitante en The New School for Social Research en Manhattan entre 1984 y 1997. Hasta su muerte, fue profesor emérito en el Departamento de Ciencias Políticas de The New School for Social Research . Políglota, hablaba inglés , alemán , francés , español e italiano con fluidez, y leía neerlandés , portugués y catalán . ^{[ 5 ]}

Hobsbawm escribió extensamente sobre muchos temas como uno de los historiadores más prominentes de Gran Bretaña. Como historiógrafo marxista, se centró en el análisis de la " doble revolución " (la Revolución Francesa política y la Revolución Industrial Británica ). Vio su efecto como una fuerza impulsora detrás de la tendencia predominante hacia el capitalismo liberal actual. Otro tema recurrente en su obra fue el bandidaje social , que Hobsbawm situó en un contexto social e histórico, contrarrestando así la visión tradicional de que era una forma espontánea e impredecible de rebelión primitiva. ^{[ 5 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]} Acuñó el término " largo siglo XIX ", que comienza con la Revolución Francesa en 1789 y termina con el inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914.

Publicó numerosos ensayos en diversas revistas intelectuales, abordando temas como la barbarie en la era moderna , los problemas de los movimientos obreros y el conflicto entre anarquismo y comunismo. Entre sus últimas publicaciones se encuentran Globalización, democracia y terrorismo (2007), Sobre el imperio (2008) y la colección de ensayos Cómo cambiar el mundo: Marx y el marxismo 1840-2011 (2011).

Además de sus escritos históricos académicos, Hobsbawm escribía una columna habitual sobre jazz para el New Statesman (bajo el seudónimo de Francis Newton, tomado del nombre del trompetista comunista de Billie Holiday , Frankie Newton ). Se había interesado por el jazz durante la década de 1930, cuando el Partido Comunista lo desaprobaba. ^{[ 6 ]} Hobsbawm escribía ocasionalmente sobre otras formas de música popular, como en su artículo de 1963 «Los Beatles y antes», en el que predice que los Beatles «probablemente están a punto de comenzar su lento declive» y que «en 29 años no quedará nada de ellos». ^{[ 19 ]}

Hobsbawm se unió a la Sozialistischer Schülerbund (Asociación de Alumnos Socialistas), una rama de la Liga de Jóvenes Comunistas de Alemania , en Berlín en 1931, ^{[ 9 ]} y al Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) en 1936. Fue miembro del Grupo de Historiadores del Partido Comunista desde 1946 hasta su desaparición y posteriormente presidente de su sucesora, la Sociedad de Historia Socialista, hasta su muerte. La invasión soviética de Hungría en 1956 llevó a miles de sus miembros a abandonar el Partido Comunista Británico, pero Hobsbawm, a diferencia de sus colegas, permaneció en el partido, aunque su liderazgo desconfiaba de él y dejó de trabajar políticamente a finales de la década de 1950. ^{[ 7 ]} Hobsbawm mantuvo algunos vínculos con antiguos colegas como E. P. Thompson y John Saville , quienes habían abandonado el CPGB en ese momento y se convirtieron en figuras destacadas de la Nueva Izquierda en Gran Bretaña, contribuyendo ocasionalmente a publicaciones de la Nueva Izquierda, pero también proporcionando informes de inteligencia sobre los disidentes a la sede del CPGB. Más tarde describió a la Nueva Izquierda como "una nota a pie de página apenas recordada". ^{[ 4 ]} Firmó una carta de protesta de historiadores contra la invasión soviética de Hungría y estuvo firmemente a favor de la Primavera de Praga . ^{[ 5 ]}

Hobsbawm fue una figura destacada de la facción eurocomunista del Partido Comunista de Gran Bretaña (CPGB) que comenzó a ganar fuerza después de 1968, cuando el CPGB criticó la represión soviética de la Primavera de Praga y la falta de apoyo del Partido Comunista Francés al movimiento de mayo del 68 en París. ^{[ 20 ]} En "¿Se detuvo la marcha del trabajo?" (originalmente una conferencia en memoria de Marx, "La clase obrera británica cien años después de Marx", que se impartió a un pequeño público de compañeros marxistas en marzo de 1978 antes de ser publicada en Marxism Today en septiembre de 1978), argumentó que la clase obrera estaba perdiendo inevitablemente su papel central en la sociedad, y que los partidos de izquierda ya no podían apelar solo a esta clase; un punto de vista controvertido en un período de militancia sindical. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Hobsbawm apoyó la transformación del Partido Laborista británico por parte de Neil Kinnock desde 1983 (el partido recibió el 28 por ciento de los votos en las elecciones de ese año , un 2 por ciento más que el Partido Socialdemócrata/Alianza Liberal) y, aunque no era cercano a Kinnock, llegó a ser conocido como "el marxista favorito de Neil Kinnock". ^{[ 20 ]} Sus intervenciones en la reforma del Partido Laborista por parte de Kinnock ayudaron a preparar el terreno para la Tercera Vía , el Nuevo Laborismo y Tony Blair , ^{[ 20 ]} a quien Hobsbawm más tarde se refirió despectivamente como "Thatcher con pantalones". ^{[ 22 ]} Hasta el cese de su publicación en 1991, colaboró ​​con la revista Marxism Today . Un tercio de las 30 reimpresiones de artículos de fondo de Marxism Today que aparecieron en The Guardian durante la década de 1980 fueron artículos o entrevistas de o con Hobsbawm, lo que lo convirtió en su colaborador más popular. ^{[ 20 ]}

Además de su vinculación con el CPGB, Hobsbawm desarrolló estrechos lazos con el Partido Comunista más grande del mundo occidental, el Partido Comunista Italiano (PCI), del cual se declaró "miembro espiritual". En la década de 1950, estableció contactos con académicos e intelectuales de izquierda italianos, lo que lo llevó a conocer la obra de Antonio Gramsci , cuyos escritos fueron una influencia clave en el trabajo de Hobsbawm sobre la historia de los grupos subalternos , haciendo hincapié en su capacidad de acción, así como en los factores estructurales. Hobsbawm se pronunció favorablemente sobre la estrategia de Compromiso Histórico del secretario general del PCI, Enrico Berlinguer, en la década de 1970, que buscaba el acercamiento con la Iglesia Católica y los Demócratas Cristianos , brindando apoyo pasivo a estos últimos en el gobierno para integrar a los comunistas en la corriente política principal mediante la aceptación de la posición de Italia como miembro de la OTAN , pudiendo así construir alianzas más amplias y convencer a sectores más amplios de la sociedad de su legitimidad como potencial fuerza gobernante. ^{[ 23 ]}

Desde la década de 1960, su política tomó un giro más moderado, ya que Hobsbawm llegó a reconocer que era improbable que sus esperanzas se hicieran realidad, y ya no abogó por "sistemas socialistas de tipo soviético". ^{[ 24 ]} Sin embargo, hasta el día de su muerte, permaneció firmemente arraigado en la izquierda, sosteniendo que las perspectivas a largo plazo para la humanidad eran "sombrías". ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} "Creo que deberíamos abandonar ese hábito del siglo XX de pensar en los sistemas como mutuamente excluyentes: o eres socialista o eres capitalista, o lo que sea", declaró Hobsbawm en 2009 con respecto al surgimiento de un nuevo sistema histórico. "Hay mucha gente que todavía piensa así. Creo que se han hecho muy pocos intentos de construir un sistema basado en la propiedad y la gestión social. En su apogeo, el sistema soviético lo intentó. Y en los últimos 20 o 30 años, el sistema capitalista también lo ha intentado. En ambos casos, los resultados demuestran que no funciona. Así que me parece que el problema no es si este sistema de mercado desaparece, sino cuál es exactamente la naturaleza de la mezcla entre economía de mercado y economía pública y, sobre todo, en mi opinión, cuáles son los objetivos sociales de esa economía. Una de las peores cosas de la política de los últimos 30 años es que los ricos se han olvidado de temer a los pobres, a la mayoría de la gente del mundo." ^{[ 30 ]}

En 1994, Neal Ascherson dijo de Hobsbawm: «Ningún historiador que escriba actualmente en inglés puede igualar su dominio abrumador de los hechos y las fuentes. Pero la palabra clave es "dominio". La capacidad de Hobsbawm para almacenar y recuperar detalles ha alcanzado una escala que normalmente solo alcanzan los grandes archivos con grandes equipos». ^{[ 9 ]} En 2002, la revista de derecha The Spectator describió a Hobsbawm como «posiblemente nuestro mayor historiador vivo, no solo de Gran Bretaña, sino del mundo», ^{[ 37 ]} mientras que Niall Ferguson escribió: «Que Hobsbawm es uno de los grandes historiadores de su generación es innegable  ... Su cuarteto de libros, que comienza con La era de la revolución y termina con La era de los extremos, constituye el mejor punto de partida que conozco para cualquiera que desee comenzar a estudiar historia moderna. Ninguna otra obra de los historiadores marxistas británicos perdurará como estos libros». ^{[ 38 ]} En 2003, The New York Times lo describió como "uno de los grandes historiadores británicos de su época, un comunista sin complejos y un polímata cuyas historias eruditas y elegantemente escritas todavía se leen ampliamente en escuelas aquí y en el extranjero". ^{[ 39 ]} James Joll escribió en The New York Review of Books que "la trilogía del siglo XIX de Eric Hobsbawm es uno de los grandes logros de la escritura histórica en las últimas décadas". ^{[ 40 ]} Mark Mazower escribió que sus escritos históricos tratan sobre "tendencias, fuerzas sociales, cambios a gran escala en vastas distancias. Contar ese tipo de historia de una manera tan convincente como una historia de detectives es un verdadero desafío de estilo y composición: en la tetralogía, Hobsbawm muestra cómo hacerlo". ^{[ 41 ]} Ian Kershaw dijo que la visión de Hobsbawm sobre el siglo XX, su libro de 1994, La era de los extremos , consistía en un "análisis magistral". ^{[ 42 ]} Mientras tanto, Tony Judt , si bien elogió el vasto conocimiento y la elegante prosa de Hobsbawm, advirtió que el sesgo de Hobsbawm a favor de la URSS , los estados comunistas y el comunismo en general, y su tendencia a menospreciar cualquier movimiento nacionalista como pasajero e irracional, debilitaban su comprensión de partes del siglo XX. ^{[ 43 ]}

En cuanto al impacto de su perspectiva y simpatías marxistas en su trabajo académico, Ben Pimlott lo consideró «una herramienta, no una camisa de fuerza; no es dialéctico ni sigue una línea partidista», aunque Judt argumentó que le ha «impedido alcanzar la distancia analítica que logra sobre el siglo XIX: no es tan interesante en lo que respecta a la Revolución Rusa porque no puede liberarse por completo de la visión optimista de años anteriores. Por la misma razón, no es tan bueno en lo que respecta al fascismo ». ^{[ 5 ]} En una encuesta de 2011 realizada por la revista History Today , fue nombrado el tercer historiador más importante de los últimos 60 años. ^{[ 44 ]}

Tras leer La era de los extremos , el kremlinólogo Robert Conquest concluyó que Hobsbawm padece una «negación masiva de la realidad» respecto a la URSS, ^{[ 39 ]} y John Gray , si bien elogió su trabajo sobre el siglo XIX, describió los escritos de Hobsbawm sobre el período posterior a 1914 como «extremadamente banales. También son sumamente evasivos. Un vasto silencio rodea las realidades del comunismo, una negativa a abordarlas que llevó al difunto Tony Judt a concluir que Hobsbawm se había “provincializado”. Es un juicio condenatorio». ^{[ 45 ]}

En una entrevista de 1994 en la televisión de la BBC con el académico canadiense Michael Ignatieff , Hobsbawm dijo que la muerte de millones de ciudadanos soviéticos bajo Stalin habría valido la pena si el resultado hubiera sido una sociedad genuinamente comunista. ^{[ 3 ] [ 46 ] [ 47 ]} Hobsbawm argumentó que, "En un período en el que, como se puede imaginar, el asesinato en masa y el sufrimiento masivo son absolutamente universales, la posibilidad de que naciera un nuevo mundo en medio de un gran sufrimiento aún habría valido la pena apoyarlo" pero, desafortunadamente, "la Unión Soviética no fue el comienzo de la Revolución Mundial". ^{[ 46 ] [ 48 ]} Al año siguiente, cuando se le hizo la misma pregunta en Desert Island Discs de BBC Radio 4 , sobre si "el sacrificio de millones de vidas" habría valido la pena por la futura sociedad comunista, respondió: "Eso es lo que sentimos cuando luchamos en la Segunda Guerra Mundial". ^{[ 5 ]} Repitió lo que ya le había dicho a Ignatieff, cuando le hizo la pregunta retórica : "¿Dicen ahora que no deberíamos haber tenido la Segunda Guerra Mundial , porque murieron más personas en la Segunda Guerra Mundial que en el terror de Stalin?". ^{[ 46 ]}

Tony Judt opinaba que Hobsbawm «se aferra a una ilusión perniciosa de la Ilustración tardía: que si uno puede prometer un resultado benévolo, valdría la pena el costo humano. Pero una de las grandes lecciones del siglo XX es que no es cierto. Para ser un escritor tan lúcido, parece ciego a la magnitud del precio pagado. Lo encuentro trágico, más que vergonzoso». ^{[ 5 ]} Neil Ascherson cree que «Eric no es un hombre que se disculpe o se sienta culpable. Se siente mal por el terrible desperdicio de vidas en el comunismo soviético. Pero se niega a reconocer que se arrepiente de algo. No es ese tipo de persona». ^{[ 5 ]} El propio Hobsbawm, en su autobiografía, escribió que desea «comprensión histórica  ... no acuerdo, aprobación ni simpatía». ^{[ 49 ]}

Dejando a un lado la década de 1930, Hobsbawm fue criticado por no renunciar jamás a su afiliación al Partido Comunista. Mientras que personas como Arthur Koestler abandonaron el Partido tras presenciar la cordial acogida del ministro de Asuntos Exteriores nazi Joachim von Ribbentrop en Moscú durante los años del Pacto Molotov-Ribbentrop (1939-1941), ^{[ 50 ]} Hobsbawm se mantuvo firme incluso después de las intervenciones soviéticas de la Revolución Húngara de 1956 y la Primavera de Praga . ^{[ 5 ] [ 39 ]} Hobsbawm dejó caducar su afiliación poco antes de la disolución del partido en 1991. ^{[ 5 ]} En sus memorias, Hobsbawm escribió: «El sueño de la Revolución de Octubre sigue ahí, en algún lugar dentro de mí  ... Lo he abandonado, incluso rechazado, pero no ha sido borrado. Hasta el día de hoy, me doy cuenta de que trato la memoria y la tradición de la URSS con indulgencia y ternura». ^{[ 51 ]}

Uno de los amigos de Hobsbawm, el historiador Donald Sassoon, escribió: «Hobsbawm no era un historiador judío; era un historiador que casualmente era judío». ^{[ 52 ]} Su primer matrimonio fue con Muriel Seaman en 1943. Se divorciaron en 1951. ^{[ 3 ]} Su segundo matrimonio fue con Marlene Schwarz (en 1962), con quien tuvo dos hijos, Julia Hobsbawm y Andy Hobsbawm . Tuvo un hijo fuera del matrimonio, Joshua Bennathan, que nació en 1958 ^{[ 53 ]} y murió en noviembre de 2014. ^{[ 3 ] [ 54 ]}

Hobsbawm falleció a causa de complicaciones derivadas de neumonía y leucemia en el Royal Free Hospital de Londres el 1 de octubre de 2012, a los 95 años. ^{[ 55 ]} Su hija, Julia, declaró: «Había estado luchando contra la leucemia en silencio durante varios años, sin aspavientos ni publicidad. Hasta el final, siguió haciendo lo que mejor sabía hacer: mantenerse al día de la actualidad. Tenía una pila de periódicos junto a la cama». ^{[ 56 ]}

Tras la muerte de Hobsbawm, The Guardian publicó elogios por su "gran productividad y destreza académica" y su "razonamiento riguroso" . ^{[ 57 ]} Al conocer la noticia de su fallecimiento, Ed Miliband lo describió como "un historiador extraordinario, un hombre apasionado por la política  ... Sacó la historia de la torre de marfil y la acercó a la vida de la gente". ^{[ 55 ]}

Fue incinerado en el crematorio de Golders Green y sus cenizas fueron depositadas en el cementerio de Highgate , muy cerca de Karl Marx . En octubre de 2013 se celebró un servicio conmemorativo en honor a Hobsbawm en la New School. ^{[ 58 ]}

Debido a su condición de historiador comunista prominente y de amplia difusión, y al hecho de que su ideología influyó en su obra, a Hobsbawm se le atribuye la difusión del pensamiento marxista por todo el mundo. ^{[ 1 ]} Sus escritos alcanzaron especial relevancia en India y Brasil en las décadas de 1960 y 1970, en un momento de intenso debate sobre el futuro político y social de estos países. ^{[ 1 ]} Emile Chabal , en un ensayo para Aeon , escribió: «En el período comprendido entre principios de la década de 1960 y finales de la de 1980, los marxistas de países no comunistas pudieron participar cada vez más en un debate transnacional sobre el pasado y el futuro del capitalismo, y sobre los agentes más prometedores del cambio revolucionario. Hobsbawm desempeñó un papel protagónico en estos debates y, en ocasiones, marcó la agenda». ^{[ 1 ]}

Una lista completa de las publicaciones, documentos privados y demás material inédito de Eric Hobsbawm se puede encontrar en la Bibliografía de Eric Hobsbawm, archivada el 22 de diciembre de 2020 en la Wayback Machine .

• 1973: Miembro honorario del King's College de Cambridge.
• 1978: Miembro de la Academia Británica
• 1995: Premio Memorial Alemán ; Premio Lionel Gelber
• 1996: Premio Wolfson a la Obra Histórica
• 1998: Miembro de la Orden de los Compañeros de Honor ^{[ 63 ]}
• 1999: Buchpreis zur Europäischen Verständigung Leipziger Buchpreis zur Europäischen Verständigung (Hauptpreis)
• 1999: Título honoris causa de la Universidad de la República Montevideo , Uruguay
• 2000: Premio Ernst Bloch
• 2003: Galardonado con el Premio Balzan
• 2006: Miembro de la Real Sociedad de Literatura ^{[ 64 ]}
• 2008: Ciudadanía honoraria de Viena.
• 2008: Doctorado honoris causa por la Universidad de Viena.
• 2008: Doctorado honoris causa por la Universidad Carolina de Praga.
• 2008: Premio de Historia de Bochum

• Voces judías independientes

• La bibliografía de Eric Hobsbawm, archivada el 22 de diciembre de 2020 en la Wayback Machine , contiene una lista completa de los libros, artículos de revistas, capítulos de libros, reseñas, artículos de periódicos y folletos publicados por Hobsbawm, así como su obra inédita y sus documentos privados.
• "Eric Hobsbawm: Los consuelos de la historia" , documental sobre la vida y obra de Hobsbawm producido por la London Review of Books .
• Catálogo de los documentos de Hobsbawm , conservados en el Centro de Archivos Modernos de la Universidad de Warwick.
• Página de Eric Hobsbawm en David Higham .
• Perfil en la London Review of Books .
• Maya Jaggi, "Una cuestión de fe" , The Guardian , 14 de septiembre de 2002.
• Richard W. Slatta, "El bandido social de Eric J. Hobsbawm: una crítica y revisión" , A Contracorriente , 2004.
• Instituto Internacional de UCLA: Eric Hobsbawm habla sobre sus nuevas memorias.
• Entrevista con Eric Hobsbawm y Donald Sassoon: Identidad europea y diversidad en diálogo , Barcelona Metropolis , primavera de 2008.
• Entrevista realizada por Alan Macfarlane , 13 de septiembre de 2009 (vídeo).
• «¿Dónde están los rebeldes? Entrevista con Eric Hobsbawm» (vídeo), Libros e Ideas , 21 de enero de 2010.
• Hobsbawm, Eric (entrevista) (enero-febrero de 2010). "Malestar mundial" . New Left Review . II (61).
• Breve biografía y enlaces a artículos , Spartacus Educational
• "El profesor Eric Hobsbawm" en Desert Island Discs , BBC , 10 de marzo de 1995.
• Eric Foner , "En memoria de Eric Hobsbawm, historiador de la justicia social" , The Nation . 1 de octubre de 2012.
• Christian Hogsbjerg, "Las historias de Eric Hobsbawm" , Socialismo Internacional 157, 9 de enero de 2018.
• Grabaciones de entrevistas con Eric Hobsbawm , incluyendo sus recuerdos de Berlín en 1933.