Santísimo Sínodo

El Santísimo Sínodo Gobernante ( ruso : Святейший Правительствующий Синод , romanizado : Svyateyshiy Pravitel'stvuyushchiy Sinod , ortografía anterior a la reforma : Святѣйшій Правительствующій Сѵнодъ , Svyatěyshìy Pravitel'stvuyushchìy Sÿnod ) fue el máximo órgano de gobierno de la Iglesia Ortodoxa Rusa entre 1721 y 1917. Fue abolido tras la Revolución de Febrero de En 1917, se restauró el patriarcado bajo la autoridad de Tijón de Moscú . La jurisdicción del Santísimo Sínodo abarcaba todo tipo de cuestiones eclesiásticas y algunos asuntos parcialmente seculares. 

Pedro I de Rusia estableció el Sínodo el 25 de enero de 1721, en el marco de su reforma eclesiástica . Tras su establecimiento, se abolió el Patriarcado. El sínodo estaba compuesto en parte por clérigos y en parte por laicos designados por el zar . Entre sus miembros se encontraban los metropolitanos de San Petersburgo , Moscú y Kiev , y el exarca de Georgia . Originalmente, el sínodo contaba con diez miembros eclesiásticos, pero posteriormente el número se incrementó a doce.

Una serie de reformas de Pedro el Grande inspiraron la creación del Santísimo Sínodo. La nueva Era Imperial vio cambios y desarrollos radicales en los aspectos económicos, sociales y culturales de la vida rusa. Pedro viajó dos veces a Europa e hizo reformas que reflejaban su deseo de occidentalizar Rusia y trabajó para rusificar los modelos europeos para que se ajustaran mejor a su nación. Más allá de formar el sínodo en un esfuerzo por debilitar el poder y la autoridad de la Iglesia Ortodoxa Rusa , también desafió los valores tradicionales rusos, que estaban arraigados en la religión y una estructura social definida por boyardos y aristocracia, comerciantes, clérigos, campesinos y siervos. Lo hizo implementando ideales de la Ilustración, excepto aquellos que hubieran resultado en la democratización del gobierno ruso, la tolerancia de la disidencia política o religiosa, o el fomento del libre crecimiento del pensamiento o las ideas; estableciendo el calendario juliano ; reorganizando el ejército ruso al estilo europeo; estableciendo una meritocracia (en contraposición al sistema anterior de delimitación de puestos por linaje aristocrático); Prohibir o gravar las barbas (que eran comunes entre los viejos creyentes ); etc. El deseo de Pedro de consolidar y estandarizar la autoridad condujo a la creación del sínodo. Con un solo líder (el patriarca), la iglesia resultó ser una amenaza demasiado grande para el gobierno de Pedro, y él no estaba dispuesto a compartir el poder. ^{[ 1 ]}

Cuando el conservador Patriarca Adriano murió en 1700, Pedro dejó el puesto vacante y, en su lugar, el Arzobispo Esteban Yavorsky , partidario de la reforma, administró la iglesia durante aproximadamente veinte años. En 1721, la iglesia quedó oficialmente bajo el amparo del gobierno nacional ruso con la Orden Espiritual, que fue escrita aparentemente en su mayoría por el Arzobispo Teófano Prokopovich . ^{[ 2 ]}

Tras la muerte del patriarca Adriano , Pedro, inspirado y alentado por su funcionario AA Kurbatov, decidió abolir el Razryadnyi Prikaz (prikaz de rango) patriarcal, encargado de la administración civil y militar, y redirigió todos los asuntos al prikaz correspondiente, una oficina administrativa o judicial. Este y otros acontecimientos demostraron que, paulatinamente, la administración de Pedro fue debilitando a cada división eclesiástica y transfiriendo sus funciones a departamentos gubernamentales paralelos. Algunos estudiosos sostienen, sin embargo, que Pedro no tenía la intención de abolir el Patriarcado cuando comenzó a modificar la estructura administrativa de la Iglesia. Retrasar la elección de un nuevo patriarca resultó ventajoso económicamente; al restringir la propiedad de tierras eclesiásticas y otros lujos financieros del clero, el Estado ahorró dinero. Esto incentivó aún más a Pedro a abolir el Patriarcado. ^{[ 3 ]}

En 1711, la reforma otorgó al Senado jurisdicción sobre todos los pueblos, incluidos los sujetos eclesiásticos. Esto significó que el estado ahora tenía autoridad sobre asuntos que anteriormente habían estado reservados a las autoridades eclesiásticas. Con este poder llegó la capacidad, en ciertas situaciones, del estado para designar clérigos para la administración en cargos religiosos. ^{[ 4 ]}

En 1716, Pedro el Grande formuló un juramento para los obispos electos de Vologda , Astracán y Yavorskii. Este juramento, dividido en siete partes, complementaba el juramento vigente. Las dos primeras partes se referían al método apropiado para tratar con herejes y opositores. La tercera sección estipulaba que los monjes de sus diócesis no debían viajar fuera de los límites diocesanos, salvo en casos urgentes y únicamente con autorización por escrito. El juramento prohibía la construcción de iglesias innecesarias (punto 4) y la contratación de clérigos superfluos (punto 5). Asimismo, exigía que el clero visitara su diócesis al menos una vez al año para disipar la superstición o apóstatas y congregar a los creyentes (punto 6). Finalmente, obligaba a los obispos a jurar que no se involucrarían en asuntos seculares ni en procedimientos legales. ^{[ 5 ]}

Pedro estaba decidido a occidentalizar Rusia durante su reinado, y la Iglesia fue parte integral de su campaña. Como se mencionó anteriormente, la nueva estructura de la Iglesia se asemejaba en muchos aspectos a la vigente en países europeos con iglesias establecidas, como Suecia y Alemania. ^{[ 6 ]} En un sentido más amplio, sin embargo, Pedro intentaba modernizar Rusia mediante la secularización, un paso vital en el curso de la modernización política europea de la época. La secularización, en este caso, significó la institucionalización y expansión de la riqueza y la autoridad del Estado, junto con la disminución del poder de la Iglesia. ^{[ 7 ]} La Iglesia quedó sujeta políticamente al gobierno, en lugar de la relación tradicional entre Iglesia y Estado, en la que gobernantes como Iván IV se sentían, en cierto modo, sujetos a la aprobación de la Iglesia Ortodoxa para mantener su legitimidad como soberanos.

Pedro utilizó el Sínodo para encontrar y castigar a los rusos disidentes. Una adición de 1722 al Reglamento Eclesiástico, que reemplazó al patriarca como cabeza de la iglesia, exigía a los clérigos que informaran sobre cualquier confesión sediciosa . ^{[ 8 ]}

Antes de la creación del Santísimo Sínodo, Pedro se preocupó personalmente por las mejoras en la Iglesia. Estaba particularmente interesado en mejorar la educación del clero, ya que muchos eran analfabetos e incapaces de administrar los sacramentos. ^{[ 9 ]}

Cuando Pedro estableció el sínodo, también promulgó la Orden Espiritual, mencionada anteriormente. Un aspecto clave de este edicto fue que ignoraba o negaba la divinidad de la iglesia y la caracterizaba como una institución estatal. ^{[ 10 ]}

El Santo Sínodo sustituyó el cargo de patriarca por diez, y posteriormente doce, clérigos. El procurador mayor (Ober-Prokuror), cuyo primer titular fue el coronel IV Boltin, supervisaba el sínodo para verificar la legalidad de sus acciones y el cumplimiento rápido y ordenado de sus responsabilidades. ^{[ 11 ]} Pedro exigió a los sacerdotes que denunciaran las confesiones traidoras, pero no abusó de su capacidad de control; por ejemplo, se abstuvo de secularizar las tierras de la Iglesia. Bajo el sínodo, la Iglesia se volvió más tolerante con las diversas denominaciones, extendiendo incluso esta política a los Viejos Creyentes durante un tiempo. El matrimonio entre cristianos ortodoxos y occidentales se permitió a partir del año de la formación del Sínodo. ^{[ 12 ]}

El sínodo pretendía, presumiblemente, reflejar la relación Iglesia-Estado en los países luteranos del norte de Europa. Si bien el emperador no ejercía autoridad en materia de fe, el gobierno controlaba de hecho la organización, las finanzas y las políticas de la Iglesia. Convencido de que el gobierno debía desempeñar un papel activo en la vida de los ciudadanos, Pedro esperaba que la Iglesia hiciera lo mismo. Le encomendó la creación de proyectos de asistencia social para el beneficio del pueblo. Estos incluían hospicios y escuelas cristianas. ^{[ 13 ]}

En noviembre de 1718, Pedro fundó un Colegio Eclesiástico en San Petersburgo, ya que era el centro del gobierno civil. Pronto, su nombre cambió a "Santísimo Sínodo Gobernante". ^{[ 14 ]}

El sínodo funcionaba bajo el estatuto de Regulación Eclesiástica con el objetivo de administrar y reformar la iglesia. El estatuto establecía que los once miembros del colegio debían ser de diferentes clases y rangos. Un presidente, dos vicepresidentes, cuatro consejeros y cuatro asesores conformaban el consejo, y cada miembro tenía un voto para resolver una disputa. ^{[ 15 ]}

Formado como reacción a la visión de Pedro sobre Rusia en comparación con Europa Occidental, el sínodo era una concentración de clérigos con amplia formación académica superior. Su objetivo era obtener la mayor cantidad posible de los bienes eclesiásticos en disputa, y tras asumir el control del dominio patriarcal, el sínodo era responsable de la vida de 6000 personas. Debía ser reverenciado absolutamente en todo y poseía «poder, honor y autoridad patriarcales». ^{[ 16 ]}

Las principales funciones del sínodo eran supervisar la dirección de la fe ortodoxa, instruir a la gente en materia religiosa, celebrar festividades y determinar cuestiones de orden y ritual. Como se mencionó anteriormente, el sínodo también reprimía a los herejes, juzgaba milagros y reliquias e impedía que los ciudadanos rusos practicaran la brujería. El sínodo controlaba los bienes de la Iglesia y, por lo tanto, era responsable de la creación de monasterios e iglesias. ^{[ 17 ]}

• 1721–1722 Esteban (Yavorsky) , Metropolitano de Riazán
• 1722–1725 (en funciones) Teodosio (Yanovsky) , arzobispo de Nóvgorod
• 1725–1726 (en funciones) Teófano (Prokopovich) , arzobispo de Nóvgorod
• 1726-1736 Teófano (Prokopovich), arzobispo de Nóvgorod
  • 1736–1740 ninguno
• 1740–1745 Ambrosio (Yushkevich) , arzobispo de Nóvgorod
• 1745–1753 Esteban (Kalinovsky) , arzobispo de Nóvgorod
• 1753–1754 Platón (Malinovsky) , arzobispo de Moscú
• 1754–1757 Silvestre (Kulyabka) , arzobispo de San Petersburgo
• 1757–1767 Demetrio (Sechenov) , Arzobispo de Novgorod (desde 1762 – Metropolitano)
• 1767–1770 Gabriel (Kremenetsky) , arzobispo de San Petersburgo
• 1775–1799 Gabriel (Petrov) , Arzobispo de Novgorod (desde 1783 – Metropolitano)
• 1799–1818 Ambrosio (Podobedov) , Arzobispo de San Petersburgo (desde 1801 – Metropolitano de Nóvgorod)
• 1818–1821 Miguel (Desnitsky) , Metropolitano de San Petersburgo (desde 1818 – de Nóvgorod)
• 1821–1843 Serafín (Glagolevsky) , Metropolitano de Nóvgorod
• 1843–1848 Antonio (Rafalsky) , Metropolitano de Nóvgorod
• 1848–1856 Nicanor (Klementievsky) , Metropolitano de Nóvgorod
• 1856–1860 Gregorio (Postnikov) , Metropolitano de San Petersburgo
• 1860–1892 Isidoro (Nikolsky) , metropolitano de Novgorod
• 1892–1898 Paladio (Rayev) , metropolitano de San Petersburgo
• 1898-1900 Joannicius (Rudnev) , metropolitano de Kiev
• 1900–1912 Antonio (Vadkovsky) , Metropolitano de San Petersburgo
• 1912–1917 Vladimir (Bogoyavlensky) , Metropolitano de San Petersburgo (desde 1915, de Kiev).
• 1917–1917 Platón (Rozhdestvensky) , arzobispo de Kartli y Kakheti, exarca de Georgia (más tarde metropolitano de Tiflis y Bakú)

• Santo Sínodo
• Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Santo Sínodo ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
• Manual del estadista para Rusia. 1896.
• Cracraft, James. «Revoluciones diplomáticas y burocráticas, revoluciones y resistencia». La revolución de Pedro el Grande. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2003. 60-65, 120-130. Impreso.
• Cracraft, James. La reforma de la Iglesia de Pedro el Grande. Stanford, CA: Stanford UP, 1971. Impreso.
• Krindatch, Alexey. "Cambio en las relaciones entre religión, Estado y sociedad en Rusia". GeoJournal 67.4 (2006): 267-282. Impreso.
• Riasanovsky, Nicholas Valentine y Mark D. Steinberg. «El reinado de Pedro el Grande». Historia de Rusia. Vol. I. Nueva York: Oxford University Press, 2011. 211-229. Impreso.
• Enciclopedia Católica, volumen 7, entrada de Adrian Fortescue, editorial: Robert Appleton Company, 1910.