Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Santa Levadura

La Santa Levadura , también conocida como Malka ( siríaco clásico : ܡܲܠܟܵܐ , pronunciado [ ˈmalkaː ] ), [ 1 ] {{Cite book | chapter = Malka or Malca | last = Bowker | first = Jo...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Este es un buen artículo. Haz clic aquí para obtener más información.

La Santa Levadura , también conocida como Malka ( siríaco clásico : ܡܲܠܟܵܐ , pronunciado [ ˈmalkaː ] ), [ 1 ] [ nota 1 ] es un polvo que se añade al pan sacramental utilizado en la Eucaristía tanto de la Antigua Iglesia del Oriente como de la Iglesia Asiria del Oriente e históricamente en la Iglesia del Oriente . Ambas iglesias consideran la Santa Levadura como uno de sus siete sacramentos . La Iglesia Siro-Malabar en la India , que históricamente formó parte de la Iglesia del Oriente , también utiliza la Santa Levadura para preparar el pan sacramental en varias iglesias, aunque también se utiliza pan sin levadura. Hay dos rituales asociados con la Santa Levadura: su adición al pan sacramental antes de hornearlo y la renovación anual de la Santa Levadura misma.

Se cree que el origen de la Santa Levadura se remonta a la Última Cena . Según diversas tradiciones, el apóstol Juan guardó un trozo de pan que le dio Jesús y, tras su muerte, lo mezcló con su sangre . Esta sustancia se dividió entre los apóstoles para la preparación del pan sacramental, y desde entonces se ha extendido con éxito entre los cristianos de Oriente. La primera mención histórica de la Santa Levadura data de alrededor del año 900, mientras que la tradición que la relaciona con la Última Cena es relativamente reciente, de los siglos XIII y XIV. Es probable que la Santa Levadura sea un símbolo instituido por el Patriarcado de Seleucia-Ctesifonte para unificar las congregaciones durante la vasta expansión misionera de la Iglesia de Oriente.

Preparación y uso

Pan sacramental de la Iglesia Asiria del Oriente preparado con la Santa Levadura.

La Iglesia Asiria del Oriente y la Antigua Iglesia del Oriente utilizan pan fermentado para la Eucaristía , como la mayoría de las iglesias del cristianismo oriental , pero son las únicas Iglesias que incluyen el ingrediente adicional de la Santa Levadura. La Santa Levadura es un polvo que se agrega al pan sacramental antes de hornearlo. [ 4 ] A pesar del nombre, la Santa Levadura en realidad no contiene un agente leudante . [ 4 ] En cambio, se agrega khmira , masa fermentada de pan sacramental usado previamente, que actúa como levadura. [ 6 ] Lo que la Santa Levadura sí contiene es el remanente de la Santa Levadura original, renovada anualmente mezclándola con ingredientes comunes. [ 4 ] Se dice que la Santa Levadura original contiene residuos del pan original usado en la Última Cena , mezclados con la sangre de Jesús . [ 7 ] La Iglesia cree que esta Santa Levadura fue transmitida a los creyentes por Tomás el Apóstol (Mar Thoma), Tadeo de Edesa (Mar Addai) y Santa Mari (Mar Mari), [ 8 ] considerados tradicionalmente como sus fundadores. [ 9 ]

Hay dos rituales asociados con la Santa Levadura: su adición al pan sacramental que se hornea para la Eucaristía del día, y la renovación anual de la Santa Levadura misma. Cuando se hornea el pan sacramental para la Eucaristía, en la mañana de una Santa Comunión, [ 10 ] el sacerdote toma un poco de la Santa Levadura y dice: «Esta masa está firmada y santificada con la antigua y santa levadura de nuestro Señor Jesucristo, que nos fue dada y transmitida por nuestros santos padres Mar Addai, Mar Mari y Mar Thoma, los Apóstoles, que hicieron discípulos de esta región oriental: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo... Esta porción partida está firmada y santificada con esta Santa Levadura en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo». [ 11 ] La Santa Levadura se añade a la masa antes de hornearla. [ 10 ]

La Santa Levadura se renueva anualmente el Jueves Santo por un obispo o párroco, mezclando parte de la antigua con una nueva mezcla. [ 12 ] La mezcla consiste en harina de trigo fina, sal, aceite de oliva y agua. [ 4 ] Existen muchas oraciones asociadas con la renovación de la Santa Levadura. [ 13 ]

Historia

Alcance de la Iglesia de Oriente en la Edad Media . Las vastas actividades misioneras de la iglesia requerían símbolos de unidad, y la Santa Levadura podría haber surgido como uno de ellos.

Se desconocen los orígenes históricos de la Santa Levadura, así como la fecha en que se realizaron los rituales por primera vez. [ 14 ] No obstante, existen diferentes versiones de la tradición sobre sus orígenes. [ 15 ] En cualquier caso, las tradiciones son bastante recientes, [ 16 ] datan de los siglos XIII y XIV, [ 7 ] la época de la Iglesia del Oriente , predecesora de la Antigua Iglesia del Oriente y de la moderna Iglesia Asiria del Oriente. [ 17 ]

Un relato data del siglo XIII y es obra de Shlemon de Basora . Según este relato, el apóstol Juan había escondido parte del pan que recibió de Jesús durante la Última Cena. Después de la resurrección de Jesús, según el Evangelio de Tomás el incrédulo , cuando el apóstol Tomás introdujo su dedo en una de las heridas de Jesús causadas por la lanza , brotó sangre. Entonces Juan mojó el pan en la sangre, y esa mezcla se convirtió en la Santa Levadura. [ 7 ] Según esta versión, la Santa Levadura fue llevada a los cristianos de Oriente por Tadeo de Edesa y Santa Mari, pero los otros Setenta discípulos de Jesús la rechazaron, diciendo: «La consagraremos para nosotros mismos cuando queramos». [ 18 ]

Otro relato data del siglo XIV y fue escrito por Johannan Bar Zobi , basándose en un relato supuestamente originado por el apóstol Pedro . Según este, Juan el Bautista recogió parte del agua que goteaba de Jesús después de su bautismo . Antes de morir , Juan le pasó el agua a Juan el Apóstol. [ 7 ] Luego, durante la Última Cena, Jesús le dio a Juan dos trozos de pan, pidiéndole que comiera uno y guardara el otro. Después de que Jesús muriera , fuera bajado de la cruz y traspasado por la lanza, la tradición sostiene que Juan presenció cómo brotaban de la herida sangre y agua sin mezclarse. Entonces, Juan mezcló la sangre con el trozo de pan que había guardado y el agua con el agua bautismal que había conservado. Después de la resurrección, Jesús les dijo a sus discípulos que usaran estas dos sustancias como «levadura»: el agua para los bautismos y la mezcla de sangre y pan para preparar el pan eucarístico, la Santa Levadura. La Santa Levadura se molió hasta convertirla en polvo, se mezcló con harina y sal y se dividió entre los apóstoles . [ 19 ]

Según el escritor del siglo XIV Abdisho bar Berika , [ 2 ] la Santa Levadura fue traída a Oriente por los apóstoles Tomás y Bartolomé , así como por Tadeo de Edesa y Santa María de los Setenta discípulos. Abdisho bar Berika también plantea un desafío a los cristianos occidentales que no observan el sacramento de la Santa Levadura. Según él, necesariamente se debe a que los apóstoles discrepaban en su visión de la Eucaristía, o bien a que la Iglesia de Oriente o los cristianos occidentales han abandonado la práctica promovida por todos los apóstoles. La postura de la Iglesia es que han seguido el ejemplo de los apóstoles y no han cambiado nada, incluso ante la persecución. La Iglesia presenta como prueba de su postura el hecho de que los cristianos occidentales no han mantenido una tradición unificada: algunas Iglesias occidentales celebran la Eucaristía con pan leudado, mientras que otras usan pan sin levadura ( azimitas ). [ 8 ]

Según la Iglesia Asiria del Oriente, la Santa Levadura fue llevada a los cristianos del Oriente por Tadeo de Edesa. [ 20 ] Aparte de la tradición que sugiere continuidad desde la época del ministerio de Jesús , las referencias textuales contemporáneas más antiguas a la Santa Levadura se encuentran en dos cánones patriarcales de Yohanan bar Abgareh (fallecido en 905), uno de los cuales afirma: «Un sacerdote está obligado a preparar el pan eucarístico para la Santa Qurbana y a mezclar con él la Santa Levadura, además de la levadura simple». [ 4 ]

Las actividades misioneras de la Iglesia del Oriente , que llegaron hasta la India, China y Mongolia, ofrecen un posible trasfondo. Tales actividades, de tan amplio alcance, habrían requerido símbolos que les recordaran la unidad con la Iglesia del Oriente. Por lo tanto, es posible que el Patriarcado de Seleucia-Ctesifonte instituyera el rito de la Santa Levadura para que sirviera como símbolo de unidad. [ 15 ]

Según una leyenda, el cristianismo occidental ( pentarquía ) se enemista con Nestorio porque se llevó toda la Santa Levadura al abandonar Constantinopla , dejándolos sin nada. [ 21 ]

Significado

Rito de renovación de la Santa Levadura en la Iglesia Siro-Malabar

La Santa Levadura es un sacramento tanto en la Antigua Iglesia del Oriente como en la Iglesia Asiria del Oriente, y ninguna otra Iglesia la reconoce como sacramento. [ 20 ] Con la Santa Levadura y el sacramento de la señal de la cruz , también exclusivo de la Antigua Iglesia del Oriente y la Iglesia Asiria, el número total de sacramentos asciende a siete. [ 2 ] El derecho canónico de la Iglesia establece que la Santa Levadura debe añadirse al pan sacramental para que este sea consagrado . [ 22 ] Una Eucaristía sin la Santa Levadura es inválida. [ 23 ]

La anáfora , o plegaria eucarística, de la Iglesia asiria del Oriente —incluida en su Liturgia de Addai y Mari— no contiene las Palabras de la Institución que relatan las palabras de Jesús en la Última Cena. [ 15 ] La Santa Levadura sirve así como vínculo físico con la Última Cena en lugar de uno verbal. [ 23 ]

Históricamente, la Santa Levadura podría haber funcionado de manera muy similar al fermentum católico , [ 15 ] una práctica que pudo haber persistido hasta finales del siglo VII. [ 24 ] Aunque no se conocen con certeza detalles sobre el fermentum , [ 15 ] probablemente se trataba de trozos de pan eucarístico llevados de una diócesis latina a otra y añadidos al vino sacramental . [ 24 ] [ 15 ] Esto conectaba materialmente los servicios eucarísticos en un área con el presidido por el Papa , [ 15 ] que era el único donde se consagraba el pan. [ 24 ] De manera similar, la adición de la Santa Levadura conecta materialmente cada Eucaristía celebrada en la Iglesia Asiria del Oriente con la Última Cena original . [ 15 ] Asimismo, la Santa Levadura es similar al santo aceite de la unción , que se renueva con el aceite del cuerno, que la Iglesia cree que se hereda de Juan el Bautista. [ 22 ]

En 2001, la Iglesia Católica decidió que los católicos caldeos —que están en plena comunión con Roma a través de la Iglesia Católica Caldea— y los cristianos de la Iglesia Asiria del Oriente —que son independientes de Roma— pueden, si es necesario, celebrar la Eucaristía juntos en cualquiera de las dos iglesias. [ 25 ] Al argumentar a favor de la validez de la Eucaristía en la Liturgia de Addai y Mari, la Iglesia Católica consideró el sacramento de la Santa Levadura como un signo de continuidad de la tradición que se remonta a la Última Cena. [ 26 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ También se escribe Malkā , [ 2 ] Malca , [ 3 ] o Melka , literalmente 'rey'. [ 4 ] El nombre probablemente se origina en el hecho de que la mayoría de los miembros de la Iglesia del Oriente no han vivido bajo el gobierno de un monarca cristiano, elevando así el pan sacramental a su "rey". [ 5 ]

Referencias

  1. ↑ " [ Holy Leaven ] " . Sureth Dictionary . Association Assyrophile de France . Consultado el 30 de julio de 2016 .
  2. 1 2 3 Royel 2013 , pág. 363.
  3. ↑ Bowker, John (2003). «Malka o Malca» . Diccionario conciso Oxford de religiones del mundo . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-172722-1. Consultado el 30 de julio de 2016 – a través de Oxford Reference.
  4. 1 2 3 4 5 6 Spinks 2011 , pág. 63.
  5. ↑ Royel 2013 , pág. 368.
  6. ↑ Jenner, Henry (1912). «Rito sirio oriental» . En Herbermann, Charles (ed.). La enciclopedia católica . Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company. OCLC 36291432. Recuperado el 21 de julio de 2016 – vía New Advent.  
  7. 1 2 3 4 Spinks 2011 , pág. 64.
  8. 1 2 Royel 2013 , pág. 364.
  9. ↑ Winkler 2003 , pág. 12.
  10. 1 2 Royel 2013 , pág. 378.
  11. ↑ Spinks 2011 , pág. 70.
  12. ↑ Gros, Jeffrey; Best, Thomas F.; Fuchs, Lorelei F., eds. (2008). Growth in Agreement III: International Dialogue Texts and Agreed Statements, 1998-2005 . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 202. ISBN  978-0-8028-6229-7.
  13. ↑ Spinks 2011 , págs. 67–69.
  14. ↑ Unnik 1970 , pág. 247.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 Spinks 2011 , pág. 66.
  16. ↑ Unnik 1970 , pág. 222.
  17. ↑ Binns, John (2002). Introducción a las Iglesias Ortodoxas Cristianas . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 28–29 . ISBN  978-0-521-66738-8.
  18. ↑ Woolley, Reginald Maxwell (1913). El pan de la Eucaristía . Folletos del Club Alcuino, 11 (Ie 10). Milwaukee: Young Churchman Co. pág. 61. hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t1kh0rd2z . OCLC 3137423 – vía HathiTrust.  
  19. ↑ Spinks 2011 , pág. 65.
  20. 1 2 Melton 2010 , pág. 153.
  21. ↑ Attwater, Donald, ed. (1997). «Levadura, Santa» . Diccionario católico . Nueva York: TAN Books. ISBN 978-1-5051-0745-6.
  22. 1 2 Spinks 2007 , pág. 235.
  23. 1 2 Spinks 2011 , pág. 67.
  24. 1 2 3 Romano, John F. (2016). Liturgia y sociedad en la Roma altomedieval . Nueva York: Routledge. pág. 114. ISBN  978-1-317-10408-7.
  25. ↑ Russo 2011 , pág. 25.
  26. ↑ Russo 2011 , pág. 24.

Obras citadas

  • Melton, J. Gordon (2010). «Iglesia Asiria Católica Apostólica del Oriente» . En Melton, J. Gordon; Baumann, Martin (eds.). Religiones del mundo: Una enciclopedia completa de creencias y prácticas, [ 6 volúmenes ] (2.ª  ed.). Santa Bárbara: ABC-CLIO. pp. 151–153 . ISBN  978-1-59884-204-3.
  • Royel, Mar Awa (2013). "El Sacramento de la Santa Levadura (Malkā) en la Iglesia Asiria de Oriente" . En Giraudo, Cesare (ed.). La génesis anafórica de la narrativa institucional a la luz de la anáfora de Addai y Mari . Roma: Edizioni Orientalia Christiana. págs. 363–386 . ISBN  978-88-97789-34-5.
  • Russo, Nicholas V. (2011). «La validez de la anáfora de Addai y Mari : Crítica de las críticas» . En Johnson, Maxwell E. (ed.). Cuestiones de la oración eucarística en Oriente y Occidente: Ensayos de análisis litúrgico y teológico . Collegeville: Liturgical Press. pp. 21–62 . ISBN  978-0-8146-6248-9.
  • Spinks, Bryan D. (2007). «Teología litúrgica y crítica: cosas del cielo y cosas de la tierra: algunas reflexiones sobre el culto, el cristianismo mundial y la cultura» . En Farhadian, Charles E. (ed.). Culto cristiano en todo el mundo: horizontes en expansión, prácticas en profundidad . Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 230–252 . ISBN  978-0-8028-2853-8.
  • — (2011). «El misterio de la Santa Levadura ( Malka ) en la tradición siria oriental» . En Johnson, Maxwell E. (ed.). Cuestiones de la oración eucarística en Oriente y Occidente: Ensayos de análisis litúrgico y teológico . Collegeville: Liturgical Press. pp. 63–70 . ISBN  978-0-8146-6248-9.
  • Unnik, Willem Cornelis (1970). Cuestiones nestorianas sobre la administración de la Eucaristía, por Isho'Yabh IV: Una contribución a la historia de la Eucaristía en la Iglesia oriental . John Benjamins Publishing. ISBN 90-6032-122-7.
  • Winkler, Dietmar W. (2003). «La era de los sasánidas: hasta el 651» . En Baum, Wilhelm; Winkler, Dietmar W. (eds.). La Iglesia de Oriente: una breve historia . Nueva York: Routledge. pp. 7–41 . ISBN  978-1-134-43019-2.

Lecturas adicionales

  • Aprem, marzo (1978). Sacramentos de la Iglesia de Oriente . Trichur: Prensa Mar Narsai. OCLC 9792130 . 
  • «Directrices para la admisión a la Eucaristía entre la Iglesia Caldea y la Iglesia Asiria del Oriente» . vatican.va . Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos. 2001.
  • Hofrichter, Peter; Wilflinger, Gerhard, eds. (2003). Diálogo siríaco: Quinta consulta no oficial sobre el diálogo dentro de la tradición siríaca . Viena: Mar Narsai Press. ISBN 3-901188-24-X.
  • Isaac, Jacques (1988). "Le baptême et le levain sacré par Joḥannan bar Zo'bi". Bayn Al-Nahrayn (en francés). 16 ( 61-62 ). ISSN 0378-2840 . 
  • Traducciones al inglés de liturgias para hacer pan sacramental y renovar la Santa Levadura: Woolley, Reginald Maxwell (1913). El pan de la Eucaristía . Folletos del Club Alcuino, 11 (Ie 10). Milwaukee: Young Churchman Co. pp. 62–78 . hdl : 2027/uc2.ark:/13960/t1kh0rd2z . OCLC 3137423 .