Hovhannavank

Hovhannavank , también conocido como Yovhannavank ( en armenio : Հովհաննավանք ), es un monasterio medieval situado en la aldea de Ohanavan , en la provincia de Aragatsotn , Armenia . El monasterio se alza al borde del cañón del río Kasagh , y su territorio colinda con la aldea de Ohanavan. El profundo desfiladero fue excavado por el río Kasagh.

La parte más antigua del monasterio es la basílica de una sola nave de San Karapet (es decir, el Santo Precursor, Juan el Bautista ), fundada a principios del siglo IV por San Gregorio el Iluminador , quien bautizó a Armenia y la convirtió en la primera nación cristiana del mundo. El techo de madera de la iglesia original fue reemplazado en el año 554 d. C. por una cubierta de paja, y la basílica misma fue objeto de una profunda renovación entre 1652 y 1734.

La pieza central del monasterio es la Catedral, construida entre 1216 y 1221 gracias a la donación del Príncipe Vache I Vachutian Amberdtsi (Վաչե Ա). ^{[ 1 ] [ 2 ]} La Catedral tiene planta cruciforme, con sacristías de dos pisos en cada una de las cuatro extensiones de la iglesia. La cúpula tiene un techo en forma de paraguas, característico de las iglesias armenias. Entre las importantes decoraciones de la Catedral se incluyen escenas talladas de la Parábola de las Vírgenes Prudentes e Insensatas (Mateo 25:1-13).

En 1250, el hijo de Vache I, Kurt I Vachutian , construyó un nártex ( zhamatun o gavit) junto al muro occidental de la catedral. ^{[ 2 ]} El nártex está sostenido por cuatro pilares de base y presenta una rotonda central (añadida en 1274) que descansa sobre doce columnas. Entre los siglos XII y XVII, Hovhannavank fue conocido como un importante centro educativo y teológico de Armenia Oriental que contaba con un scriptorium donde se escribían e iluminaban manuscritos. El monasterio fue descrito en detalle en 1686 por el historiador Zakaria Kanakertsi, quien pasó toda su vida en Hovhannavank. Su contribución está registrada en una inscripción: ^{[ 3 ]}

En el año 699 (es decir, 1250 d. C.) … yo, K'urd, hijo de Vač'ē, y mi esposa Xorišah… pusimos mi tesoro a disposición de las iglesias armenias y, por amor a Dios, confirmamos nuevamente nuestra afiliación al (Monasterio de) el Santo Precursor y establecimos esta gran casa de gloria, llevándola a su finalización con gran esfuerzo. Y los siervos de los santos establecieron que en un año, durante 20 días, se celebrarían 10 misas por mí, K'urd, y 10 por Xorišah, mientras vivamos, 10 por Vač'ē y 10 por Mamk'an. Cuando fallezcamos, oficiarán por nosotros comenzando con el Domingo Nuevo sin interrupción. Quien se niegue a cumplir heredará nuestros pecados. Quienes cumplan como está escrito aquí serán bendecidos por Dios. Amén.

Las paredes del monasterio están cubiertas de ricas inscripciones lapidarias. Un gran texto grabado en lo alto de la pared norte de una de las estructuras auxiliares del monasterio fue añadido por Vache Vachutian, pero escrito con las palabras de sus soberanos, los Zakarids . ^{[ 4 ]} Dice:

"...Por la gracia del misericordioso Dios, durante el reinado de la reina Tamar, hija del gran Gevorg, en el año 642 (1200 d.C.) de la estirpe de Torgom, nosotros —los hermanos Zakaria e Ivane— hijos de Sargis el Grande, hijo de Avag Zakarian, cuando la luz de la gracia de Dios se elevó y entró en Armenia y nos levantó de la debilidad en la batalla contra los enemigos de Cristo y destruyó su poder y apagó su violencia, con el país de Ararat liberado del pesado yugo de su servidumbre, quisimos hacer una ofrenda y dimos el tributo de la gracia al Santo Precursor de Hovhannavank ... ^{[ 4 ]}

Otra inscripción clave fue dejada por Konstandin I, Catolicós de Armenia.

La catedral de Hovhannavank pertenece a la categoría de edificios eclesiásticos de estilo Gandzasar , construidos aproximadamente al mismo tiempo en diferentes partes de Armenia y dotados de características compositivas y decorativas similares (otro ejemplo: la catedral del monasterio de Haritchavank ). ^{[ 5 ]} Estas incluyen una cúpula en forma de paraguas, planta cruciforme, nártex (a menudo con techo ornamentado con estalactitas) y un alto relieve de una gran cruz en una de las paredes de la iglesia. En 1918, la cúpula y el muro sur fueron destruidos por un fuerte terremoto; ambos fueron reconstruidos en la década de 1990.

Historia de la investigación

Zakaria Kanakertsi (historiador del siglo XVII), H. Shahkhatuniants (topógrafo, mediados del siglo XIX), KG Ghafadaryan (arqueólogo-historiador, primera mitad del siglo XX), H. Khalpakkhyan (arquitecto, último cuarto del siglo XX), A. Zhamkochian, N. Hakobyan (arqueólogos, 2015)

Descripción arqueológica

Estratigrafía . El monasterio es uno de los centros espirituales más famosos de la Armenia medieval, que fue la capital de la diócesis de la provincia de Aragatsotn. Los edificios principales del monasterio se construyeron sobre el emplazamiento del monasterio fundado aquí por Gregorio el Iluminador en el siglo XIII; solo la basílica altomedieval y el monumento del siglo VII permanecen en ruinas. Según la leyenda, aquí se encuentran las reliquias de Juan el Bautista.

El período de prosperidad de Hovhannavank está relacionado con la casa principesca de Vachutia; durante su reinado se construyeron la iglesia de San Garabed Kathoghike, el patio y los demás edificios del monasterio, se cercó el recinto, se amplió la congregación y se establecieron una escuela y una biblioteca.

La siguiente etapa de prosperidad del monasterio se sitúa en el siglo XVII, bajo el liderazgo de Zakaria Vagharshapatsi, nombrado abad en 1637. Gracias a sus esfuerzos, se repararon las iglesias, se construyeron los claustros anexos al recinto y otras estructuras económicas. Además, gestionó la biblioteca del monasterio y amplió la escuela heredada de Etchmiadzin, la más prestigiosa de la provincia de Ararat.

Como consecuencia del terremoto de 1679, las estructuras del monasterio se derrumbaron, lo que provocó que el monasterio decayera gradualmente y finalmente quedara desolado a principios del siglo XIX.

El vestíbulo fue renovado por el comité de protección de monumentos en 1938, y el de St. Garabed Kathoghike en la década de 1990 (arquitecto H. Gasparyan).

Arquitectura. El complejo consta de una basílica de una sola nave de principios de la Edad Media, la iglesia principal de San Garabed, adyacente a ella por el sur, un amplio vestíbulo y un anexo (tumba) de planta irregular entre el vestíbulo y la basílica. El complejo está cercado. En el monasterio funcionaban una casa de huéspedes, una casa parroquial y una escuela de alto nivel.

La basílica de una sola nave, fundada por Gregorio el Iluminador en el siglo IV, estaba originalmente revestida de madera. Tras numerosas renovaciones, la estructura que se conserva hasta nuestros días data de mediados del siglo V o principios del siglo VI. En 1652 y 1734 se realizaron reformas que permitieron conservar la entrada original en el muro doble sur, mientras que, tras la construcción de la catedral, se abrió una nueva entrada suroeste desde el vestíbulo. En el lado sur de la basílica había un vestíbulo revestido de madera, que fue demolido a principios del siglo XIII durante la construcción del Kathoghike. La escultura que representa el emblema del clan Vachutiano se instaló en la fachada oriental de la basílica en el siglo XIII.

La iglesia de San Garabed Kathoghike fue construida entre 1216 y 1221 por Vache Vachutyan . ^{[ 3 ]} Es adyacente a la basílica por el sur. Exteriormente es rectangular, mientras que interiormente tiene forma de cruz con bóvedas de dos pisos en las cuatro esquinas y escalones de piedra en voladizo que conducen al segundo piso de las bóvedas occidentales. La transición de la planta cuadrada con cúpula al tambor poligonal se realizó mediante velas (la cúpula fue destruida en 1918). Los muros este y sur están resaltados exteriormente entre un par de nichos triangulares. La entrada a la iglesia de Kathoghike, que se abre al vestíbulo, tiene una decoración suntuosa. El parapeto está decorado con una hilera de medallones octogonales con decoraciones florales de ganchillo, y los espacios entre ellos están llenos de pequeñas esculturas. En la parte posterior de la fachada, completamente decorada con plantas, está tallada una iconografía única de la parábola evangélica de las " Vírgenes prudentes e insensatas ", donde en lugar de muchachas están representadas las jóvenes feligresas recién casadas.

El Gavit (el vestíbulo) se encuentra junto a las iglesias Kathoghike y Basílica, en el lado oeste. Su construcción fue finalizada en 1250 por Kurd Vachutian . ^{[ 3 ]} Se trata de una gran sala central de cuatro columnas, cuya abertura central está coronada por una rotonda con columnas. El vestíbulo destaca por su rica decoración interior. El busto de Cristo está representado en una de las baldosas del techo. Las hileras de tres y cinco arcos que conectan las columnas, animan externamente la fachada oeste del vestíbulo. El marco de la entrada está decorado con esculturas de cruces diagonales. Sobre la entrada hay una amplia ventana con parteluces y un marco decorado con piedras ornamentales.

El monasterio está rodeado por tres lados y reforzado con torres semicirculares y rectangulares. La entrada arqueada se encuentra en el lado oeste. Los claustros adyacentes al recinto, los pozos y las tinajas de vino en el lado norte de la basílica fueron descubiertos gracias a las excavaciones de 2015. El recinto fue construido por Nana (Vaneni), esposa del rey Abbas de Kyurik, a finales del siglo XII y fue restaurado minuciosamente en el siglo XVII por Zakaria Vagharshapattsi.

Recomendaciones

Fragmentos de cruces de piedra y detalles arquitectónicos, cerámica

Significado

Fue el centro de la diócesis episcopal de la provincia de Amberd durante la Alta y la Baja Edad Media.

Leyendas tradicionales

Según la leyenda, el monasterio fue fundado por Gregorio el Iluminador, y el piadoso rey Tiridates enterró allí las reliquias de San Juan Bautista. Según Z. Kanakertsi, A. Davrizhetsi relata: «Cuando San Iluminador construyó esto, nombró a un supervisor llamado Syughos, y el monasterio recibió su nombre. En tiempos de los traductores, Gh. Parpetsi era el líder y escribía su propia historia. Nombró a alguien llamado Hovan como inspector, por lo que se le llamó Hovannavank. En tiempos de Nerses el Grande, leprosos y sarnosos, agotados por el hambre, se congregaban allí, por lo que se le llamó el Monasterio del Hambre».

Fuentes

- Arakel Davrizhetsi 1988, Historia (traducida y anotada por V. Arakelyan), Ereván, "Escritor soviético", 592 páginas.

- Zakaria Kanakertsi 2013, Historiografía (traducida y comentada por V. Arakelyan), Ereván, "Hayastan", 272 páginas.

- Zhamkochian A., Hakobyan N. 2016, Resultados de las excavaciones del muro occidental del Hovhannavank, Etchmiadzin, B, 110-126.

- Ghafadaryan K. 1948, Hovhannavank y sus inscripciones, Ereván, Academia de Ciencias de la URSS, ed., 123 páginas.

• Zakaria Kanakertsi (1627-1699). Crónica. Moscú, 1969.
• Murat Hasratyan y Zaven Sargsyan. åndրֵֽ֡րֶ֡ րրրրֶֶָֿ֥֡֯֡ փ֡րֿ֡րָֺֿ֥֡ւֵֶ֩֡ 1700 րրրրֶ / Armenia: 1700 años de arquitectura cristiana . Editores Moughni, Ereván, 2001
• Tom Masters y Richard Plunkett. Georgia, Armenia y Azerbaiyán , Lonely Planet Publications; 2.ª edición (julio de 2004).
• Nicholas Holding. Armenia con Nagorno Karabaj , Bradt Travel Guides; Segunda edición (octubre de 2006).

• Gandzasar , un monasterio arquitectónicamente similar en Artsaj
• Saghmosavank , un monasterio cercano.