Escuela de Relaciones Internacionales de Howard

El artículo «Pueblos "atrasados" bajo el sistema de mandatos», de Raymond Leslie Buell ^{[ 3 ],} demostró la actitud predominante de los académicos blancos de la época hacia la jerarquía racial. En este artículo, Buell justificó el sistema de mandatos de la Sociedad de Naciones , que funcionaba como una jerarquía racial en la que los países europeos, junto con Japón y Sudáfrica, controlaban diversas partes de África y Asia. Las acciones de las potencias bajo mandato buscaban erradicar la cultura nativa mediante leyes que prohibían los rituales indígenas y el apoyo a los misioneros cristianos ^{[ 3 ] : 390-392} . Este sistema también permitió la extracción de recursos de los territorios bajo mandato para el enriquecimiento de dichas potencias. Buell afirma además que los blancos se volvieron más amables con las personas de color, como se evidenció con el fin de la esclavitud , y esperaba que el «problema de color» pudiera resolverse mediante un tratado entre las potencias bajo mandato. ^{[ 3 ] : 394–395} Esta visión de la raza en las relaciones internacionales como un "problema" que podría resolverse a través de la jerarquía racial fue desafiada directamente por miembros de la Escuela Howard con llamados a la descolonización , la autodeterminación y los derechos humanos .

Por ejemplo, la tesis doctoral de Ralph Bunche, «La administración francesa en Togolandia y Dahomey» ^{[ 4 ]} , tras visitar Togo y comprender la experiencia colonial sufrida por la población nativa, adoptó una perspectiva diferente. Bunche abogó por una educación motivada por la comprensión y la promoción de la cultura autóctona. Además, defendió una educación que ayudara a los pueblos colonizados a alcanzar la independencia, en lugar de una que los hiciera más vulnerables a la explotación por parte de los colonizadores.

Los académicos de la Escuela Howard consideraban que la raza era un factor en las relaciones internacionales que debía ser reconocido, estudiado y comprendido.

Un tema clave abordado por los miembros de la Escuela Howard de Relaciones Internacionales fue la descolonización . Este es el proceso mediante el cual los gobernantes coloniales renuncian al control de sus colonias. Los académicos de la Escuela Howard elaboraron análisis que vinculaban raza y colonialismo. Demostraron no solo cómo se perpetuaba el sistema de colonización, sino también cómo podía modificarse. Por ejemplo, Ralph Bunche propuso cambios al sistema de Mandatos en su tesis doctoral de 1934 y trabajó para reemplazarlo cuando se unió a la nueva Secretaría de las Naciones Unidas como jefe del Departamento de Administración Fiduciaria en 1946. ^{[ 5 ]} Rayford Logan fue otro contribuyente clave a este tema y escribió "Los Mandatos Africanos en la Política Mundial". ^{[ 6 ]} También investigó los efectos del colonialismo en Haití y la República Dominicana . ^{[ 7 ] : 61}

La jerarquía racial consiste en la aplicación de las relaciones raciales y los principios de jerarquía para explicar la manifestación de la política de poder en los contextos del colonialismo, el imperialismo y la opresión institucionalizada, generalmente en oposición a las poblaciones negras. En un esfuerzo por contextualizar el imperialismo en el marco de la jerarquía racial, Ralph Bunche, jefe del Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Howard de 1928 a 1942, expresó su comprensión de las actitudes de los funcionarios europeos y los pueblos africanos en su libro, Una visión del mundo sobre la raza . Bunche afirmó que las agendas imperialistas proyectaban la imagen infundada de que existían personas "atrasadas", perpetuamente incapaces de progresar, y personas "avanzadas", que continuamente guiaban al mundo hacia la era moderna e industrial. ^{[ 8 ] : 38} Bunche argumentó que la "carga del hombre blanco" a la que se atribuían los objetivos imperialistas europeos enmascaraba las verdaderas intenciones de estos países que solo buscaban adquirir los recursos que se encontraban en el continente africano. ^{[ 8 ] : 38} Bunche ofreció una deconstrucción del posicionamiento biológico de la raza propuesto por Earnest Hooton al identificar inconsistencias fenotípicas en la clasificación racial. Bunche afirmó que la raza sirve a los estados industriales para adherirse a su "política económica y política". ^{[ 8 ] : 9}

Alain Locke , filósofo estadounidense, teórico del Renacimiento de Harlem y el primer becario Rhodes negro , comenzó a enseñar en Howard en 1912 como profesor asistente en el Departamento de Inglés. ^{[ 9 ]} Tras obtener su doctorado en Filosofía por la Universidad de Harvard , Locke regresó a Howard como director del Departamento de Filosofía, donde impartió clases de filosofía e inglés. ^{[ 10 ]} Despedido de Howard en 1925 por defender la igualdad salarial entre el personal afroamericano y blanco de la universidad, fue readmitido por Mordecai Johnson , quien se convirtió en el primer presidente afroamericano de Howard en junio de 1926. Locke enseñó hasta su jubilación en 1953. ^{[ 11 ]}

En Howard, la erudición de Locke conceptualizó la raza más allá de lo biológico y hereditario, haciendo hincapié en los elementos culturales y sociales. ^{[ 12 ]} Esta perspectiva, junto con su filosofía sobre los sistemas de valores, se evidencia en su participación en el Renacimiento de Harlem, al que denominó el movimiento del Nuevo Negro. En este nuevo movimiento, Locke dio voz a una América negra que trascendía el "problema negro". Buscó enaltecer las artes, la literatura y la música de esta "meca negra" en los EE. UU., que él anunciaba como una nueva era de cambio. ^{[ 13 ]} De esta manera, la erudición de Locke elevó la vida y la estética negras en los EE. UU. y en todo el mundo. ^{[ 14 ]}

Además, Alain Locke, formado en Alemania e Inglaterra, tuvo una importante orientación e influencia internacional. Locke consideraba la raza como un factor motivador fundamental en las empresas imperiales y coloniales impulsadas por intereses comerciales y religiosos. Esto representó un desafío directo a la priorización del Imperio dentro de la disciplina de las Relaciones Internacionales. ^{[ 15 ]}

E. Franklin Frazier , sociólogo y autor estadounidense, fue un experto en la familia afroamericana. ^{[ 16 ]} Frazier asistió a la Universidad de Howard y se graduó con honores en 1916. Posteriormente, comenzó a enseñar matemáticas en la Universidad de Tuskegee de 1916 a 1917, inglés e historia en la Escuela Normal e Industrial de St. Paul de 1917 a 1918, y francés y matemáticas en la Escuela Secundaria de Baltimore de 1918 a 1919. En 1920, Frazier obtuvo una maestría de la Universidad de Clark en Worcester, Massachusetts. Su tesis se tituló " Nuevas corrientes de pensamiento entre la población de color de Estados Unidos " y exploró la sociología en profundidad. ^{[ 17 ]}

Frazier fue becario de la Fundación Russell Sage en la Escuela de Trabajo Social de Nueva York, ahora conocida como Escuela de Trabajo Social de la Universidad de Columbia , de 1920 a 1921. Continuó su formación en la Universidad de Copenhague , donde recibió una beca de la Fundación Escandinava Americana. Posteriormente, Frazier se convirtió en director de la Escuela de Trabajo Social de Atlanta en la Universidad de Atlanta y trabajó como profesor de Sociología en Morehouse College . Durante sus cinco años como director, Frazier realizó importantes contribuciones como administrador, teórico y activista contra el racismo. ^{[ 18 ]} Sin embargo, tuvo que abandonar la escuela poco después de publicar varios artículos en los que afirmaba que el racismo era similar a la locura. ^{[ 19 ]}

Frazier recibió una beca en el departamento de Sociología de la Universidad de Chicago y culminó su estancia allí obteniendo un doctorado en 1931. Luego, Frazier enseñó en la Universidad Fisk , otra universidad históricamente negra, antes de trasladarse a la Universidad Howard . Frazier enseñó en Howard desde 1934 hasta su muerte en 1962. ^{[ 19 ]} En Howard, su investigación abarcó la familia negra en los Estados Unidos, la raza y la cultura en el mundo moderno. ^{[ 20 ]} Su trabajo académico abordó el papel de la raza en las condiciones sociales, económicas y políticas del mundo. ^{[ 21 ]}

Ralph Bunche , politólogo y diplomático estadounidense, obtuvo su maestría en ciencias políticas en 1928 y su doctorado en 1934 en la Universidad de Harvard. ^{[ 22 ]} Fue nombrado instructor de ciencias políticas en la Universidad de Howard, y ascendió hasta convertirse en profesor y jefe del departamento. De 1936 a 1938, Bunche estudió antropología y realizó investigaciones posdoctorales en la Universidad Northwestern y la London School of Economics (LSE) . ^{[ 23 ]}  Durante este tiempo, Bunche desarrolló una especialización en el impacto del colonialismo en los súbditos coloniales. ^{[ 24 ]} Su libro, A Worldview of Race , argumenta que la raza juega un papel en las condiciones económicas, políticas y sociales modernas. ^{[ 25 ]}  Cuando Estados Unidos entró en la Segunda Guerra Mundial, Bunche solicitó una licencia en la Universidad de Howard en 1941 y no regresó a la docencia formal. Trabajó como analista sénior de ciencias sociales para África en la Oficina de Servicios Estratégicos (OSS) , luego en el Departamento de Estado de Estados Unidos y, finalmente, en las Naciones Unidas . ^{[ 22 ]} De esta manera, Ralph Bunche fue a la vez un profesional de las relaciones internacionales y un académico. ^{[ 26 ]} Al llevar la teoría a la práctica, amplió el alcance del pensamiento académico de la Escuela de Relaciones Internacionales de Howard al intentar desplazar la jerarquía racial en las instituciones nacionales e internacionales. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Rayford Logan , historiador estadounidense, impartió clases en Howard de 1938 a 1965. Como joven activista, buscó diversas maneras de mejorar la situación de los afroamericanos en Estados Unidos, especialmente ayudándolos con el registro de votantes. Durante la Segunda Guerra Mundial , contribuyó a la defensa de la inclusión de los afroamericanos en las industrias de defensa y las unidades de combate del ejército estadounidense. ^{[ 29 ]} Doctorado por Harvard, publicó su tesis doctoral como su primer libro, Las relaciones diplomáticas de Estados Unidos con Haití, 1776-1891. Continuó publicando artículos y libros académicos basados ​​en su investigación sobre la historia africana, caribeña y afroamericana. Mantuvo una estrecha relación con W. E. Du Bois y Carter G. Woodson , y participó activamente en la Asociación para el Estudio de la Vida y la Historia Negra a lo largo de su carrera. ^{[ 29 ]} Con la creación de las Naciones Unidas en 1945, Rayford Logan se desempeñó como asesor principal de la NAACP en asuntos internacionales, particularmente en temas relacionados con el sistema de administración fiduciaria de la ONU. Tras la Segunda Guerra Mundial, Italia presionó para recuperar sus antiguas colonias como recompensa por unirse a los Aliados tras la caída de Mussolini. La NAACP , liderada por Logan, promovió "los deseos de los habitantes" en oposición al anhelo de Italia de restablecer su control sobre Eritrea , Somalia y Libia . ^{[ 30 ]}

Eric Williams , historiador económico, enseñó ciencias políticas y sociales en Howard de 1938 a 1955, donde participó en numerosos debates sobre raza, imperio y el papel de la supremacía blanca en la organización del mundo. ^{[ 31 ]} Tras regresar a su hogar en Trinidad y Tobago , Eric Williams se dedicó a la política. ^{[ 32 ]} En su libro más conocido, Capitalismo y esclavitud (1944), desarrolló múltiples teorías sobre las relaciones entre la esclavitud, la abolición, el racismo y el capitalismo británico. ^{[ 33 ]} La obra presenta cuatro conclusiones clave extraídas de la investigación de Williams sobre el capitalismo británico y la esclavitud caribeña. El fenómeno del racismo, según Williams, surgió tras la explotación económica de los esclavos negros, por lo que el fenómeno es una consecuencia —no la causa— de la esclavitud. ^{[ 33 ]} Williams también abordó el crecimiento del aparato fiscal británico, atribuyendo gran parte de la industrialización del imperio a los ingresos obtenidos de su comercio de esclavos . En sus puntos tercero y cuarto, Williams refutó la idea de que el humanitarismo británico condujera al declive de la esclavitud en el Caribe y afirmó que el verdadero factor fue el declive de las economías de las Indias Occidentales Británicas durante el período posterior a la Guerra de Independencia de Estados Unidos . ^{[ 34 ]} Estas contribuciones consolidaron la posición de Williams como un académico ampliamente reconocido en la Escuela de Relaciones Internacionales de Howard.

Merze Tate , una erudita estadounidense, viajera del mundo y experta en diplomacia estadounidense, comenzó a enseñar en Howard en 1942. Fue becaria Fulbright en la India entre 1950 y 1951, y viajó a varios países de Asia como conferenciante de la agencia de información estadounidense. Antes de unirse al profesorado de Howard, Tate enseñó en Bennett College en Greensboro, Carolina del Norte, y en Morehouse College en Atlanta, Georgia, dos universidades históricamente negras de artes liberales . Se convirtió en la primera mujer negra en el Departamento de Historia de la Universidad de Howard y fue profesora de Historia Diplomática en Howard durante 35 años. ^{[ 35 ]} Fue una escritora prolífica. ^{[ 36 ]} La mayoría de sus obras publicadas mostraron un amplio interés en el desarrollo humano. Destaca The United States and the Hawaiian Kingdom: A Political History (1965) , su estudio sobre Kamehameha IV . ^{[ 37 ]} Otros libros incluyen La ilusión del desarme: El movimiento para limitar los armamentos a 1907 (1942), Estados Unidos y los armamentos (1948) y Hawái: ¿Reciprocidad o anexión ? En la década de 1980, inició un proyecto sobre ferrocarriles mineros en África y publicó Ferrocarriles mineros en África en 1989. Tate también investigó el imperialismo en Asia, que en ese momento estaba relacionado con el imperialismo en Estados Unidos.