Huqoq

Huqoq o Hukkok ( en hebreo : חוקוק ) era una antigua aldea situada a 12,5 kilómetros (7,8 millas) al norte de Tiberíades , actualmente en la región de la Baja Galilea , en Israel . Ha estado habitada desde la antigüedad y se menciona en la Biblia hebrea en Josué 19. La aldea palestina de Yaquq se encontraba en el mismo lugar hasta que fue despoblada el 1 de mayo de 1948 durante la expulsión y huida de los palestinos . 

Solel Boneh , el brazo constructor de la Histadrut , había construido un fuerte Tegart en Hukok cerca del sitio el 11 de julio de 1945, y más tarde se estableció allí un kibutz . ^{[ 1 ]}

Las excavaciones arqueológicas revelaron que una próspera comunidad judía habitó Huqoq durante los periodos romano y bizantino . Un manantial abastecía de agua al antiguo asentamiento, cuya monumental sinagoga alberga algunos de los mosaicos de la Antigüedad tardía más elaborados jamás encontrados en la región. Estos incluyen representaciones detalladas de escenas bíblicas e imágenes no bíblicas poco comunes que desafían las ideas preconcebidas sobre el arte judío antiguo .

El trabajo de campo también ha sacado a la luz extensos complejos de escondites de Bar Kokhba, excavados por la población local durante las guerras judeo-romanas , incluyendo lo que se describe como el sistema más extenso de este tipo descubierto hasta la fecha en Galilea . Estas cámaras y túneles sugieren que la población local se preparó para la revuelta de Bar Kokhba , aunque aún no está claro si participaron realmente, ya que los estudiosos modernos generalmente creen que la revuelta se limitó a Judea propiamente dicha, con una participación quizás limitada en Galilea. Aproximadamente un milenio después, un tesoro de monedas de la época de las Cruzadas fue escondido en estos antiguos refugios.

El nombre Huqoq se menciona en la Biblia hebrea en el Libro de Josué y en los Libros de las Crónicas como una ciudad judía que continuó existiendo durante el período romano. También era conocida entonces como Hucuca . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Durante el Imperio Otomano existió una aldea árabe palestina llamada Yaquq. ^{[ 4 ]} construida sobre las ruinas antiguas.

Las investigaciones arqueológicas en el sitio de la antigua aldea de Yaquq, ubicada cerca del Mar de Galilea , a 12,5  km al norte de Tiberíades , en la ladera de Cafarnaúm y Magdala , ^{[ 5 ]} sugieren que el sitio estuvo habitado durante la Edad del Hierro , el período persa , helenístico , romano , bizantino , abasí , fatimí , mameluco y otomano . ^{[ 6 ] [ 7 ]} La aldea árabe de Yakuk fue abandonada durante la guerra de 1948 y arrasada en 1968. ^{[ 8 ]}

Entre las estructuras desenterradas durante la excavación de 2012 se encontraban los restos de una elaborada sinagoga, ^{[ 12 ]} datada en el siglo V. ^{[ 13 ]} Los hallazgos incluyen tallas de piedra caliza y un elaborado mosaico en el suelo. ^{[ 14 ]} Las paredes y columnas de la sinagoga estaban pintadas con colores brillantes: fragmentos de yeso muestran rastros de pigmentos rosas, rojos, naranjas y blancos. ^{[ 15 ]} El arte del mosaico, compuesto por diminutas teselas, junto con las grandes piedras utilizadas para las paredes, atestigua la prosperidad del pueblo. ^{[ 16 ]}

Iconografía de mosaico

El mosaico incluye al héroe bíblico Sansón . ^{[ 14 ]} La figura de Sansón aparece dos veces: cargando las puertas de Gaza y atando antorchas encendidas a las colas de los zorros. ^{[ 17 ]} Sansón y los zorros es un episodio del Libro de los Jueces ( Jueces 15:1–8 ). Durante una batalla contra los filisteos , Sansón captura 300 zorros salvajes, les ata antorchas encendidas a las colas y los suelta para que incendien los campos de grano de los filisteos. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Según la arqueóloga Jodi Magness, el descubrimiento es significativo porque "solo un pequeño número de edificios de sinagogas antiguas (del período romano tardío) están decorados con mosaicos que muestran escenas bíblicas, y solo otros dos tienen escenas con Sansón (uno está en otro sitio a solo un par de millas de Huqoq )". ^{[ 14 ]}

El mosaico también muestra dos rostros humanos, aparentemente femeninos, flanqueando una inscripción hebrea que promete una recompensa a quienes realizan buenas obras. ^{[ 19 ] [ 21 ]} En 2018, se publicaron fotografías de mosaicos recién descubiertos junto con un informe provisional de 70 páginas de las excavaciones de 2014–2017. ^{[ 13 ] [ 15 ]} La nueva publicación muestra que el mosaico del piso también representa el Arca de Noé , los Doce Espías de Números 13 :1-33 y la Separación del Mar Rojo , temas que rara vez, o nunca, se encuentran en las sinagogas de la época. ^{[ 13 ]} Otras imágenes muestran a Jonás siendo tragado por el pez y la construcción de la Torre de Babel . ^{[ 15 ]} El mosaico también incorpora imágenes helenísticas paganas como cupidos y máscaras teatrales , y un grupo oscuro de hombres de aspecto importante, uno de los cuales podría ser Alejandro Magno , junto a soldados y elefantes de guerra . ^{[ 13 ]} Si la teoría de Magness es correcta, este sería el único caso de una sinagoga decorada con imágenes no bíblicas. ^{[ 13 ]} Otra teoría es que los dos grupos, uno vestido con armadura y el otro con túnicas blancas, representan la alianza entre los seléucidas y el sumo sacerdote Juan Hircano . ^{[ 15 ]}

Huqoq alberga al menos tres complejos subterráneos excavados en la roca . Este tipo de instalación es característico de la estrategia defensiva empleada por la población judía de Judea durante las guerras judeo-romanas . ^{[ 22 ]} Si bien la mayoría de estos complejos se concentran en Judea propiamente dicha , también se han identificado más de 80 ejemplos en Galilea. En Huqoq, dos complejos se ubican directamente debajo del emplazamiento de la sinagoga, y otro (Sistema n.° 2) se encuentra en la ladera norte de la colina de la sinagoga. Este último es el complejo más grande y elaborado descubierto hasta la fecha en la Alta Galilea. ^{[ 22 ]}

El sistema n.° 2 fue excavado en la roca caliza blanda bajo una capa dura de caliche . Contiene siete u ocho cámaras y espacios conectados por aberturas arqueadas y pasadizos estrechos, bajos y sinuosos, diseñados para restringir el movimiento y aumentar la seguridad. El complejo se integró en estructuras anteriores: su entrada original era a través de una mikve excavada en la roca , y se incorporaron dos cisternas de agua a su diseño. ^{[ 22 ]} Para convertir estas instalaciones en un complejo de ocultación, las cisternas se sellaron intencionalmente, se abrió una brecha en el muro entre la mikve y el interior del sistema, y ​​se tallaron escaleras para facilitar el movimiento entre los niveles. Se abrieron espacios adicionales para almacenamiento y ocultación. ^{[ 22 ]} La mano de obra, inicialmente tosca y luego más precisa, sugiere dos fases de construcción, posiblemente correspondientes a los preparativos para la Primera Revuelta Judía y posteriormente para la revuelta de Bar Kojba . ^{[ 22 ]}

Los hallazgos dentro del sistema indican un uso intensivo durante los siglos I y II d. C. El conjunto de cerámica es típico del período, con muchas vasijas pertenecientes a la tradición de producción de Kefar Hananya , una importante industria cerámica judía en Galilea. La ausencia de tipos de cerámica posteriores (por ejemplo, los de los siglos III y IV d. C.), junto con los paralelismos cercanos con el conjunto de la capa de destrucción de la década de 130 en Khirbet Wadi Hamam , respalda la sugerencia de que el complejo estuvo activo durante la primera mitad del siglo II d. C., alrededor de la época de la revuelta de Bar Kokhba, y aparentemente fue abandonado después de su represión. ^{[ 22 ]} Hallazgos adicionales, que incluyen un anillo de gemas, cabezas de hacha y un tesoro de 22 monedas (una de las cuales data del siglo II d. C.), indican preparativos para disturbios en este período, aunque el alcance de la participación galilea en la revuelta sigue siendo incierto. ^{[ 22 ]}

Los complejos fueron reutilizados en la Edad Media. En el Sistema n.° 2, se descubrió un tesoro de 24 monedas de oro de las Cruzadas, todas datadas entre 1140 y 1163 d. C., la mayoría acuñadas por Balduino III de Jerusalén . ^{[ 23 ]} Solo se encontraron algunos fragmentos de cerámica del período de las Cruzadas, lo que sugiere que el complejo se usó solo esporádicamente en ese momento, quizás no como un escondite habitual. ^{[ 23 ]} El tesoro pudo haber sido el tesoro personal de un habitante franco o local, posiblemente marcado por dos signos negros en forma de X (o cruces) pintados en el techo cerca de la entrada a la cámara donde se ocultaban las monedas. Algunas herramientas recuperadas de otras habitaciones atestiguan una reutilización continua, aunque limitada, durante el período mameluco. ^{[ 23 ]}

La tradición judía, cristiana, drusa y musulmana ubica la tumba del profeta Habacuc en Huqoq, lugar que ha sido sitio de peregrinación desde el siglo XII. ^{[ 9 ]} La primera mención de la tumba es una carta escrita por el rabino Samuel ben Samson en 1210: «De regreso de Tiberíades, fuimos a Kefar Hanan. En el camino, encontramos la tumba de Habacuc en Kefar Hukkok». ^{[ 9 ]} En 1215, Menahem ben Perez de Hebrón visitó el lugar y escribió: «Y desde allí, vi la tumba del profeta Habacuc cerca de un manantial». ^{[ 9 ]} La primera descripción detallada aparece en el libro «Estos son los viajes» (1270-1291): «Desde allí se va a Ya'aquq, donde se encuentra la tumba del profeta Habacuc, sobre la cual hay un hermoso monumento entre cuatro muros medianeros». ^{[ 9 ]}

Un inglés llamado John Sanderson visitó la tumba en 1601 y escribió: «Luego pasamos por una pequeña aldea donde vivía y está enterrado el profeta Abicoke; así decían los judíos, y que el pueblo se llamaba Yeacoke». ^{[ 9 ]}

Una descripción de la década de 1930 afirma que "La lápida... está construida con piedras de basalto, de unos dos metros de ancho y 1,5 metros de largo, cubierta de yeso blanco". ^{[ 9 ]}

En 1981, la antigua lápida fue reemplazada por una nueva, sobre la cual se erigió un pequeño edificio, junto con una piscina llena de agua de manantial destinada a ser utilizada como baño ritual. ^{[ 9 ]} Peregrinos judíos y drusos continúan visitando la tumba. ^{[ 9 ]}

Seffi Ben Yosef, un guía turístico local, cuestionó la tradición en un editorial de Ynet News , argumentando que la tradición se basaba únicamente en la similitud fonética entre el nombre del pueblo y el del profeta. ^{[ 24 ]}

Una excavación realizada en 2011 por la arqueóloga Jodi Magness excavó varias secciones en el sitio del antiguo poblado. ^{[ 7 ]} Magness escribe: «El antiguo poblado está rodeado de estructuras asociadas, que incluyen tumbas de cista , tumbas excavadas en la roca , un mausoleo , canteras, terrazas e instalaciones agrícolas, una prensa de vino y una prensa de aceitunas. Dos grandes miqwa'ot (baños rituales) están excavados en la roca madre en la periferia este y sur del antiguo poblado (véase más abajo)». ^{[ 7 ]}

• Khirbet Wadi Hammam : sitio cercano con un mosaico de sinagoga igualmente intrincado.

• Sitio web oficial del proyecto de excavación de Huqoq
• "Huqoq" . El proyecto de cerámica levantina .