Magdalena

Las excavaciones arqueológicas realizadas en 2006 por la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) revelaron que el asentamiento se originó durante el período helenístico (entre los siglos II y I a. C.) y finalizó durante el período romano tardío (siglo III d. C.). ^{[ 2 ]} Excavaciones posteriores, entre 2009 y 2013, trajeron consigo el descubrimiento más importante del sitio: una antigua sinagoga , denominada « Sinagoga de Migdal », que data del período del Segundo Templo . Es la sinagoga más antigua encontrada en Galilea y una de las pocas de ese período halladas en todo el país hasta la fecha de la excavación. También se encontró la Piedra de Magdala , que presenta un símbolo de menorá de siete brazos tallado. Es la menorá más antigua de ese período descubierta fuera de Jerusalén . ^{[ 3 ]}

Los arqueólogos descubrieron una ciudad judía completa del siglo I justo debajo de la superficie. La excavación reveló múltiples estructuras y cuatro mikvaot (plural de mikvah o mikveh ). En 2021, se descubrió otra sinagoga del mismo período en Magdala. ^{[ 4 ]}

En Magdala se descubrieron dos textos del siglo I. El primer hallazgo es una inscripción en mosaico griego incrustada en teselas , que muestra la palabra ΚΑΙΣΥ, traducida como «(Bienvenidos) también a vosotros!». El segundo hallazgo es una pesa de plomo con inscripciones griegas del año 23 de Agripa II , que hace referencia a dos agoranomos , lo que permite datarla entre el 71/2 y el 82/3 d. C. ^{[ 5 ]}

Una capa de derrumbe del período del Segundo Templo respalda la narración de Josefo sobre la destrucción romana de Magdala durante la Primera Guerra Judeo-Romana . ^{[ 2 ]} Las excavaciones muestran que, después de la destrucción, durante los períodos bizantino y del Islam temprano, la ciudad se desplazó ligeramente hacia el norte. ^{[ 2 ]}

"...[Magdala] era la ciudad más importante de la orilla occidental del lago, aportando una gran cantidad de impuestos [...] hasta que Herodes Antipas erigió una rival en el lago construyendo Tiberíades ." -- Gustaf Dalman ^{[ 6 ]}

Magdala ha sido descrita como la "capital de una toparquía " y comparada con Séforis y Tiberíades en el sentido de que tenía "aparato administrativo y personal", aunque no en la misma medida. ^{[ 7 ]}

Sinagogas

En 2009 se descubrieron los restos de una sinagoga de la época romana, datada entre el 50 a. C. y el 100 d. C. Las paredes de la sala principal , de 120 metros cuadrados (1300 pies cuadrados ), estaban decoradas con frescos de colores brillantes y en su interior se encontró un bloque de piedra tallado con una menorá de siete brazos . ^{[ 8 ]}  

En diciembre de 2021, se desenterró en Magdala una segunda sinagoga que data del período del Segundo Templo. ^{[ 4 ] [ 1 ]} Es la primera vez que se encuentran dos sinagogas de este período en un mismo sitio. La segunda sinagoga hallada no era tan ornamentada como la primera y probablemente servía a la zona industrial de la ciudad. ^{[ 1 ]}

La ciudad fue destruida por los romanos durante la Primera Guerra Judeo-Romana . ^{[ 2 ]}

Los cuatro evangelios ^{[ 9 ]} se refieren a una seguidora de Jesús llamada María Magdalena , que generalmente se asume ^{[ 10 ]} que significa "María de Magdala", aunque no hay información bíblica que indique si fue su lugar de nacimiento o su hogar. La mayoría de los eruditos cristianos asumen que era de Magdala Nunayy. ^{[ a ] ​​[ 11 ]} El reconocimiento de Magdala como el lugar de nacimiento de María Magdalena aparece en textos que datan del siglo VI d. C. ^{[ 12 ]} En los siglos VIII y X d. C., las fuentes cristianas escriben sobre una iglesia en el pueblo que era la casa de María Magdalena, donde se dice que Jesús la exorcizó de demonios. ^{[ 12 ]} La Vida de Constantino, escrita anónimamente , atribuye la construcción de la iglesia a la emperatriz Helena en el siglo IV d. C., en el lugar donde encontró la casa de María Magdalena. ^{[ 12 ] [ 7 ]} Los peregrinos cristianos a Palestina en el siglo XII mencionan la ubicación de Magdala, pero no mencionan la presencia de ninguna iglesia en ese momento. ^{[ 12 ]}

Bajo el dominio de los mamelucos en el siglo XIII, las fuentes indican que la iglesia se utilizaba como establo. ^{[ 7 ]} En 1283, Burchard de Mount Sion registra haber entrado en la casa de María Magdalena en el pueblo, y unos diez años después, Ricoldus de Montecroce expresó su alegría al encontrar la iglesia y la casa aún en pie. ^{[ 12 ]}

Al-Majdal ( árabe : المجدل , "torre", también transliterado Majdal, Majdil y Mejdel) era una aldea árabe palestina , ubicada en la costa occidental del Mar de Galilea ( 200 metros o 660 pies bajo el nivel del mar; 32°49′28″N 35°31′00″E / 32.82444°N 35.51667°E / 32.82444; 35.51667 ), 5 km (3 millas) al norte de Tiberíades y al sur de Khan Minyeh . ^{[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 12 ]} 

Los peregrinos cristianos escribieron sobre sus visitas a la casa y la iglesia de María Magdalena desde el siglo VI en adelante, pero se sabe poco sobre el pueblo en el período mameluco y principios del otomano , lo que indica que probablemente era pequeño o estaba deshabitado. ^{[ 6 ] [ 19 ]} En el siglo XIX, los viajeros occidentales generalmente lo describían como un pueblo musulmán muy pequeño y pobre . ^{[ 19 ]}

Francesco Quaresmi escribe sobre al-Majdal en 1626 que "ciertas personas han afirmado que su casa se puede ver allí", pero que el sitio estaba en ruinas. ^{[ 12 ]}

La pequeña aldea árabe musulmana de Al-Majdal estaba ubicada al sur de la tierra adquirida por los franciscanos. ^{[ 12 ]} Se sabe poco sobre la aldea en el período medieval o principios del período otomano , presumiblemente porque era pequeña o estaba deshabitada. ^{[ 19 ]} Richard Pococke visitó "Magdol" alrededor de 1740, donde notó "los considerables restos de un castillo mediocre", que en su opinión no era la Magdala bíblica. ^{[ 20 ]} La aldea apareció como El Megdel en el mapa de Pierre Jacotin de 1799. ^{[ 21 ]} A principios del siglo XIX, viajeros extranjeros interesados ​​en las tradiciones cristianas asociadas con el sitio visitaron la aldea. ^{[ 19 ]} En 1807, U. Seetzen pasó la noche en "la pequeña aldea musulmana de Majdil, situada a orillas del lago". ^{[ 22 ]} El viajero inglés James Silk Buckingham observó en 1816 que allí residían algunas familias musulmanas, y en 1821, el viajero suizo Johann Ludwig Burckhardt señaló que el pueblo se encontraba en condiciones bastante precarias. ^{[ 14 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Durante sus viajes por Siria y Palestina en 1838, Edward Robinson describió el-Mejdel, como él la llamaba, «una miserable aldea musulmana, que parecía una ruina, aunque no mostraba signos de antigüedad». Escribió: «El nombre Mejdel es obviamente el mismo que el hebreo Migdal y el griego Magdala; hay pocas razones para dudar de que este lugar sea la Magdala del Nuevo Testamento , conocida principalmente como la ciudad natal de María Magdalena. Las antiguas referencias a su ubicación son sumamente imprecisas; sin embargo, parece desprenderse del propio Nuevo Testamento que se encontraba en la orilla occidental del lago. Después de la alimentación milagrosa de cuatro mil personas, que parece haber tenido lugar en la región al este del lago, Jesús “embarcó y llegó a la costa de Magdala”». por lo cual Marcos el Evangelista escribe Dalmanuta . Allí, los fariseos comenzaron a interrogarlo, pero él «los dejó y, entrando de nuevo en la barca, se fue al otro lado [...] Esta opinión se confirma aún más por el testimonio de los rabinos en el Talmud de Jerusalén, compilado en Tiberíades; quienes varias veces hablan de Magdala como adyacente a Tiberíades y Hammath o las aguas termales. El Migdal-el del Antiguo Testamento en la tribu de Neftalí era probablemente el mismo lugar». ^{[ 25 ]}

En su relato de una expedición al río Jordán y al mar Muerto en 1849, William Francis Lynch informa que era "una aldea pobre de unas 40 familias, todas fellahin", que vivían en casas de piedra con techos de barro, similares a las de Tur'an . ^{[ 26 ]} Al llegar en barco unos años más tarde, Bayard Taylor describe la vista desde el sendero que serpenteaba desde la orilla, "[...] a través de adelfas , nebbuks, parches de malva real , semillas de anís , hinojo y otras plantas aromáticas, mientras que al oeste, grandes campos de cebada estaban listos para la cosecha. En algunos lugares, los fellahin, hombres y mujeres, estaban trabajando, segando y atando las gavillas." ^{[ 27 ]}

En 1857, Solomon Caesar Malan escribió: «Cada casa, ya fuera independiente o adosada a otra, constaba de una sola habitación. Los muros, construidos de barro y piedras, tenían unos diez o doce pies de altura y quizás la misma cantidad o más de lado. El techo, que era plano, consistía en troncos de árboles colocados de un muro al otro y cubiertos con ramas pequeñas, hierba y juncos; sobre los cuales se extendía una gruesa capa de barro y grava. ... Una tosca escalera adosada al muro exterior conduce al techo, permitiendo así a quienes lo deseen acceder a él sin entrar en la casa». ^{[ 28 ]}

En Al-Majdal había dos santuarios: el maqam del jeque Muhammad al-'Ajami al norte del pueblo y el maqam del jeque Muhammad ar-Raslan (o ar-Ruslan) al sur, como se muestra en los mapas de PEF y en los mapas británicos de la década de 1940. El primer santuario es mencionado por Victor Guérin en 1863. Escribe que llegó al pueblo desde el norte: «A las siete y veinte minutos crucé el quinto arroyo importante, llamado Wadi al-Hammam. Detrás de él hay un pozo dedicado al santo Sidi al-Adjemy. A las siete y veinticinco minutos llego a Mejdel, un pueblo que paso sin detenerme, pues ya lo he visitado bastante». ^{[ 29 ]}

Isabel Burton también menciona el santuario de Muhammad al-'Ajami en sus diarios privados publicados en 1875: "Primero llegamos a Magdala (Mejdel)... Aquí hay una tumba de un Shaykh (El Ajami), cuyo nombre sugiere un Santon persa ; hay una tumba que se ve en una montaña, que se dice que es la de Dina , la hija de Jacob . Unos niños pequeños corrían desnudos por la playa, que es blanca, arenosa, pedregosa y llena de pequeñas conchas." ^{[ 30 ]}

En 1881, el Estudio de Palestina Occidental de la PEF describió al-Majdal como una aldea construida en piedra, situada en una llanura parcialmente cultivable, con una población estimada de unos 80 habitantes. ^{[ 31 ]} Se dice que los fellahin de Egipto se asentaron en la aldea en algún momento del siglo XIX. ^{[ 32 ]}

Un censo de población de alrededor de 1887 mostraba que El Mejdel tenía unos 170 habitantes; todos musulmanes. ^{[ 33 ]}

El asentamiento agrícola judío de Migdal se estableció en 1910-1911 en tierras compradas por judíos sionistas rusos , a 1,5 kilómetros (0,93 millas) al noroeste del pueblo de Al-Majdal. ^{[ 34 ]} 

Bellarmino Bagatti y otro fraile franciscano que visitaron la aldea en 1935 fueron hospedados por el Mukhtar Mutlaq, cuyas nueve esposas y descendientes se dice que conformaban casi toda la población de la aldea en ese momento. ^{[ 32 ]} Parte del sitio fue adquirido por la Custodia Franciscana de Tierra Santa algún tiempo después de 1935. ^{[ 12 ] [ 32 ]} Durante este período, Al-Majdal tenía un trazado rectangular, con la mayoría de las casas apiñadas, aunque algunas al norte a lo largo de la orilla del lago estaban más espaciadas. Construidas de piedra, cemento y barro, algunas tenían techos de madera y caña cubiertos con una capa de barro. Era la aldea más pequeña del distrito de Tiberíades en términos de superficie terrestre. Los habitantes musulmanes mantenían un santuario para un tal Mohammad al-Ajami en las afueras norte de la aldea. Al oeste del pueblo, en la cima de las montañas, se encontraban los restos de la fortaleza cruzada de Magdala (más tarde conocida como Qal'at Na'la ("la fortaleza de Na'la")). A orillas del lago, aproximadamente a 1 kilómetro (0,62 millas) al sur del pueblo, había una piedra negra perforada mencionada por viajeros árabes a finales del siglo XVII y principios del XVIII. La creencia local sostenía que los agujeros habían sido causados ​​por hormigas que la habían roído, y por esta razón se la llamaba hajar al-namla , "la piedra de las hormigas". ^{[ 14 ]} 

En el momento del censo de Palestina de 1922 , Majdal tenía una población de 210 musulmanes, ^{[ 35 ]} que aumentó a 284 musulmanes que vivían en 62 casas para el censo de 1931. ^{[ 36 ]} La economía del pueblo se basaba en la agricultura, las hortalizas y los cereales. ^{[ 14 ]}

En las estadísticas de 1945, Al-Majdal tenía una población de 360 ​​musulmanes ^{[ 16 ]} con una superficie total de 103 dunams ^{[ 15 ]} . De esta, 24 dunams se utilizaban para el cultivo de cítricos y plátanos , y 41 dunams se dedicaban a los cereales . Otros 17 dunams se irrigaban o se utilizaban para huertos ^{[ 14 ] [ 37 ],} mientras que 6 dunams se clasificaban como zona edificada (urbana) ^{[ 38 ] .}

Durante la guerra civil de 1947-1948 en el Mandato Británico de Palestina , después de que el barrio árabe de Tiberíades fuera tomado por las fuerzas judías y sus habitantes evacuados , las aldeas árabes circundantes también fueron despobladas, incluyendo Al-Majdal. ^{[ 39 ]} Benny Morris escribe que los habitantes fueron persuadidos por los jefes de Migdal y el kibutz Ginosar [vecinos judíos] para que evacuaran sus hogares; los aldeanos recibieron 200 libras esterlinas por ocho rifles, municiones y un autobús que entregaron. Luego fueron transportados a la frontera jordana en autobús. ^{[ 40 ]} Al-Majdal fue posteriormente arrasado por excavadoras por los israelíes en 1948. ^{[ 41 ]}

En 1910-1911, se estableció la aldea judía de Migdal junto a Al-Majdal. ^{[ 34 ]} Después de 1948, Migdal se expandió para incluir parte del terreno de la aldea de Al-Majdal. ^{[ 14 ]}

Walid Khalidi describe los restos del pueblo en 1992: "El sitio está salpicado de escombros, espinos de Cristo y algunos árboles de palmera y olivo . El único hito que queda del pueblo es el santuario abandonado de Muhammad al-'Ajami, una estructura baja, cuadrada y de piedra coronada por una cúpula antiguamente encalada. La tierra en las cercanías es cultivada por israelíes." ^{[ 14 ]} En 1991, Petersen visitó el maqam de Muhammad al-Ajami, describiéndolo como un pequeño edificio cuadrado con una cúpula poco profunda sostenida por pechinas . La entrada estaba en el lado norte, donde también había una pequeña ventana. El santuario parecía contener dos tumbas , una de aproximadamente 1 metro (3,3 pies) de altura, mientras que la otra estaba marcada solo por un pequeño bordillo de piedras. La tumba más grande estaba cubierta con tela púrpura y verde. ^{[ 19 ]} 

Durante su visita en las décadas de 1980 y 1990, Jane Schaberg relata que el sitio estaba señalizado con un letrero que decía: «Este fue el lugar de nacimiento de María Magdalena, una ciudad que floreció hacia el final del período del Segundo Templo y una de las ciudades fortificadas por José ben Matityahu (Josefo) durante la gran revuelta de los judíos contra los romanos». ^{[ 41 ]} El sitio contenía una estructura islámica con cúpula y una antigua casa de piedra rodeada por un muro de piedra coronado con alambre de púas. La maleza había crecido en el sitio donde se realizaron excavaciones en la década de 1970, pero estas se suspendieron debido a la filtración de agua de manantiales subterráneos. ^{[ 41 ]} Una familia árabe que vivía en una choza cercana se encargaba del cuidado de la parte del sitio propiedad de los franciscanos. Otra pequeña parcela de tierra era propiedad de la Iglesia Ortodoxa Griega , mientras que el Fondo Nacional Judío (JNF) era propietario del resto. ^{[ 41 ]}

El Nuevo Testamento menciona un lugar llamado Magdala, aunque de forma discutible. Mateo 15:39 de la versión Reina Valera dice: «Y despidió a la multitud, y embarcó, y llegó a la región de Magdala». Sin embargo, algunos manuscritos griegos dan el nombre del lugar como «Magadán», y traducciones más recientes (como la Versión Revisada ) siguen esta convención ( Mateo 15:39 ). Si bien algunos comentaristas ^{[ 51 ]} afirman con seguridad que ambos nombres se refieren al mismo lugar, otros ^{[ 52 ]} descartan la sustitución de Magdala por Magadán como un simple «cambio de un lugar conocido por uno desconocido».

El pasaje paralelo en el evangelio de Marcos ( Marcos 8:10 ) da (en la mayoría de los manuscritos) un nombre de lugar bastante diferente, Dalmanutha , aunque un puñado de manuscritos dan Magdala o Magadán, ^{[ 53 ]} presumiblemente por asimilación al texto de Mateo, que en la antigüedad se creía que era más antiguo que el de Marcos, aunque esta opinión ahora se ha revertido.

El Talmud judío distingue entre dos Magdalas: ^{[ 11 ]}

• Magdala Gadar—Una de las localidades llamadas Magdala se encontraba en el este, a orillas del río Yarmouk, cerca de Gadara (en la Edad Media "Jadar", ahora Umm Qais ), adquiriendo así el nombre de Magdala Gadar.
• Magdala Nunayya—Existía otra Magdala más conocida cerca de Tiberíades , Magdala Nunayya ("Magdala de los peces"), que la ubicaría a orillas del Mar de Galilea . Al-Majdal, una aldea árabe palestina despoblada en los prolegómenos de la guerra árabe-israelí de 1948 , fue identificada como el emplazamiento de esta Magdala. El actual municipio israelí de Migdal , fundado en 1910 y situado a unos 6 km (3,7 millas) al nornoroeste de Tiberíades, se ha expandido hacia la zona de la antigua aldea. 

Algunos investigadores creen que Josefo se refiere a Magdala Nunayya con el nombre griego Tarichaea (Ant. 14.20; 20. 159; JW 1. 180; 2. 252), ^{[ 43 ] [ 45 ]} derivado del griego Τάριχος o tarichos , que significa 'pez conservado mediante salazón o secado', ^{[ 54 ]} aunque el asunto sigue siendo objeto de controversia. ^{[ 55 ]}

Josefo es la fuente principal de Tarichae H.H. Kitchener del Fondo de Exploración Palestina sugirió que Tarichae debía identificarse con la ruina cercana, Khurbet Kuneitriah , entre Tiberíades y Migdal. ^{[ 56 ]} Otros identifican Tarichae con Kerek . ^{[ 57 ]} El Magadán mencionado en Mateo 15:39 y el Dalmanuta de Marcos 8:10 son probablemente formas corruptas de Magdal (Magdala) y Magdal Nuna (Magdala Nunaya). ^{[ 45 ] [ 58 ]}