estadounidense con guion

En Estados Unidos, el término «estadounidense con guion» se refiere al uso de un guion (en algunos estilos de escritura) entre el nombre de una etnia y la palabra «estadounidense» en sustantivos compuestos , por ejemplo, « irlandés-estadounidense» . Llamar a una persona «estadounidense con guion» se utilizaba como un insulto que alegaba lealtades políticas o nacionales divididas, especialmente en tiempos de guerra. Se usó entre 1890 y 1920 para menospreciar a los estadounidenses nacidos o de ascendencia extranjera que mostraban afecto por la lengua y la cultura de su herencia ancestral . Su uso más frecuente fue durante la Primera Guerra Mundial contra los estadounidenses de origen blanco que favorecían la neutralidad de Estados Unidos durante el conflicto o que se oponían a la idea de una alianza estadounidense con el Reino Unido y a la creación de lo que ahora se denomina la « relación especial », incluso por razones puramente políticas. ^{[ 1 ]}

En este contexto, el término «el guion» era una referencia metonímica a este tipo de descriptor étnico, y «eliminar el guion» se refería a la plena integración en la identidad estadounidense. ^{[ 2 ]} Algunos críticos contemporáneos de este concepto, como Randolph Bourne en su crítica al Movimiento de Preparación , acusaron a la élite blanca anglosajona protestante de Estados Unidos de hipocresía por mostrar la misma lealtad dividida al impulsar la «relación especial» que se negaban a tolerar en otros. ^{[ 3 ]} Otros contemporáneos, como el obispo John Joseph Frederick Otto Zardetti , argumentaron elocuentemente que no existe contradicción entre el patriotismo estadounidense y la lealtad a la cultura, la religión y la lengua ancestrales . ^{[ 4 ]} En una carta de 1916 al Minneapolis Journal , un estadounidense de origen alemán de Minnesota sugirió que su propia gente «abandonaría el guion» de buen grado, pero solo si los «angloamericanos» lo hacían primero. ^{[ 5 ]}

Los estudios y debates contemporáneos hacen referencia a las identidades estadounidenses con guion para abordar temas como el multiculturalismo y la inmigración en el contexto político estadounidense; sin embargo, el término «guion» rara vez se utiliza, según las recomendaciones de las guías de estilo modernas. En su biografía de 2018 sobre la poeta dominicana-estadounidense Rhina Espaillat , conocida por fomentar el bilingüismo y el patriotismo estadounidense entre los jóvenes que hablan lenguas de inmigrantes, Nancy Kang y Silvio Torres-Saillant criticaron cómo, durante décadas después de la llegada de Espaillat a Estados Unidos en 1938 como refugiada política , tanto el movimiento a favor del inglés como la expectativa de superar cualquier origen ancestral no británico seguían vigentes como requisito previo para integrarse plenamente en la identidad estadounidense. Ambos autores también destacaron el papel de Woodrow Wilson y su discurso sobre el pueblo en la persistencia de estos conceptos, lo que merece una crítica especial. ^{[ 6 ]}

El término "estadounidense con guion" se publicó en 1889, ^{[ 7 ]} y era común como término despectivo en 1904. Durante la Primera Guerra Mundial , surgió el tema de la lealtad política primaria de los grupos étnicos que mantenían estrechos lazos con sus parientes en Europa, especialmente los estadounidenses de origen alemán . En 1915, el expresidente de los Estados Unidos, Theodore Roosevelt, al dirigirse a los Caballeros de Colón, en su mayoría católicos irlandeses, en el Carnegie Hall el Día de Colón, afirmó que, ^{[ 8 ]}

En este país no hay lugar para el americanismo con guion. Cuando me refiero a los estadounidenses con guion, no me refiero a los estadounidenses naturalizados . Algunos de los mejores estadounidenses que he conocido eran estadounidenses naturalizados, estadounidenses nacidos en el extranjero. Pero un estadounidense con guion no es estadounidense en absoluto... La única manera absolutamente segura de arruinar esta nación, de impedir cualquier posibilidad de que siga siendo una nación, sería permitir que se convierta en una maraña de nacionalidades en disputa, un intrincado nudo de estadounidenses de origen alemán, irlandés, inglés, francés, escandinavo o italiano, cada uno conservando su nacionalidad por separado, cada uno sintiendo en el fondo más simpatía por los europeos de esa nacionalidad que por los demás ciudadanos de la República Americana... No existe tal cosa como un estadounidense con guion que sea un buen estadounidense. El único hombre que es un buen estadounidense es el hombre que es estadounidense y nada más.

El presidente Woodrow Wilson veía con recelo a los «estadounidenses con doble nacionalidad», diciendo en su discurso de Pueblo : «Cualquier hombre que lleve consigo un guion lleva una daga que está listo para clavar en las entrañas de esta República cuando le plazca». ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} En la década de 1920, el Wall Street Journal condenó a los «estadounidenses con doble nacionalidad» que, según se decía, estaban entre los partidarios de Robert M. La Follette Jr. , del Partido Progresista . ^{[ 12 ]}

Una fuente importante de críticas a la ideología "anti-guion" de Roosevelt y Wilson, y en particular a sus exigencias de "americanismo al 100%", provino de la enorme cantidad de inmigrantes blancos de origen étnico en Estados Unidos y sus descendientes. Las críticas de estos círculos argumentaban ocasionalmente que el "americanismo al 100%" en realidad significaba la adopción completa de la cultura angloamericana por parte de los blancos de origen étnico, como lo demostraron especialmente Roosevelt, Wilson, John R. Rathom y otros líderes que exigían tolerar únicamente la cultura protestante anglosajona blanca y el idioma inglés en Estados Unidos .

Un ejemplo paradigmático de esta crítica, que argumentaba que no existe contradicción entre la preservación de las lenguas ancestrales y el patriotismo estadounidense, puede verse en el "Sermón sobre la Madre y la Novia" del obispo John Joseph Frederick Otto Zardetti , del 21 de septiembre de 1892, que defiende el deseo de los germano-estadounidenses de preservar su cultura ancestral y seguir hablando alemán en Estados Unidos , frente al movimiento que abogaba exclusivamente por el inglés y las acusaciones de ser estadounidenses con doble nacionalidad. ^{[ 4 ]}

El argumento de Zardetti se ve respaldado y reforzado por el hecho de que la letra de Francis Scott Key para el himno nacional de los Estados Unidos , " The Star-Spangled Banner ", ha tenido múltiples traducciones literarias a lenguas de inmigrantes que pueden cantarse con éxito con la misma melodía. En 1861, muy probablemente para ayudar a alentar el servicio militar germano-estadounidense en el Ejército de la Unión y la Armada durante la Guerra Civil Estadounidense , la letra se tradujo al idioma alemán en los Estados Unidos y circuló ampliamente en forma de folleto. ^{[ 13 ]} La Biblioteca del Congreso también tiene registro de una versión en español de 1919. ^{[ 14 ]} Desde entonces se ha traducido al hebreo ^{[ 15 ]} y al yiddish por inmigrantes judíos, ^{[ 16 ]} español latinoamericano (con una versión popularizada durante las protestas de reforma migratoria en 2006 ), ^{[ 17 ]} francés de Luisiana por el pueblo cajún , ^{[ 18 ]} el idioma irlandés , ^{[ 19 ] [ 20 ]} y gaélico escocés . ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Además, en una carta publicada el 16 de julio de 1916 en el Minneapolis Journal , Edward Goldbeck, miembro de la tradicionalmente numerosa comunidad germano-estadounidense de Minnesota , anunció sarcásticamente que su gente «abandonaría el guion» tan pronto como los angloamericanos lo hicieran. Mientras tanto, argumentó: «¡Que comience de inmediato el éxodo de los angloamericanos! ¡Que se vayan todos aquellos que piensan que Estados Unidos es una nueva Inglaterra!» ^{[ 23 ]}

Algunos grupos recomiendan eliminar el guion porque implica para algunas personas un nacionalismo dual y la incapacidad de ser aceptados como verdaderamente estadounidenses. La Liga de Ciudadanos Japoneses Americanos apoya la eliminación del guion porque la forma sin guion utiliza su origen ancestral como adjetivo para "estadounidense". ^{[ 24 ]}

Por el contrario, otros grupos han adoptado el guion, argumentando que la identidad estadounidense es compatible con identidades alternativas y que la mezcla de identidades dentro de Estados Unidos fortalece a la nación en lugar de debilitarla.

El término « estadounidense europeo », en contraposición a «blanco» o «caucásico» , surgió como respuesta a la creciente diversidad racial y étnica de Estados Unidos, así como a la mayor integración de esta diversidad en la sociedad durante la segunda mitad del siglo XX. El término distingue a las personas blancas de ascendencia europea de aquellas de otras ascendencias. En 1977, se propuso sustituir «blanco» como etiqueta racial en el censo estadounidense por el término «estadounidense europeo», aunque finalmente no se implementó. Actualmente, este término no es de uso común en Estados Unidos, ni entre el público general ni en los medios de comunicación, y se utilizan habitualmente los términos «blanco» o «estadounidense blanco».

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