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Agrarios del Sur

Los Agrarios del Sur fueron doce estadounidenses del sur que escribieron un manifiesto literario agrario en 1930. Ellos y su colección de ensayos, I'll Take My Stand: The South ...

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Los Agrarios del Sur fueron doce estadounidenses del sur que escribieron un manifiesto literario agrario en 1930. Ellos y su colección de ensayos, I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition , contribuyeron al Renacimiento del Sur , la revitalización de la literatura sureña en las décadas de 1920 y 1930. [ 1 ] Tenían su sede en la Universidad de Vanderbilt en Nashville. John Crowe Ransom era su líder no oficial, aunque Robert Penn Warren se convirtió en su miembro más destacado. La membresía coincide con la de Los Fugitivos .

Miembros

Los doce autores del manifiesto de los Agrarios del Sur, " Tomaré mi postura" , fueron:

Otros escritores asociados con los Agrarios son Richard M. Weaver , Caroline Gordon , Brainard Cheney y Herbert Agar .

Antecedentes e ideas generales

El movimiento agrario surgió de un grupo de debate filosófico conocido como los "Fugitivos" o " Poetas Fugitivos ". Muchos de los agrarios y poetas fugitivos del sur estaban vinculados a la Universidad de Vanderbilt , ya fuera como estudiantes o profesores. Davidson, Lytle, Ransom, Tate y Warren estudiaron en la universidad; Davidson y Ransom se incorporaron posteriormente al profesorado, junto con Wade y Owsley. También se les conocía como los "Doce Sureños", los "Agrarios de Vanderbilt", los "Agrarios de Nashville", los "Agrarios de Tennessee" y los "Agrarios Fugitivos".

They were offended by H. L. Mencken's attacks on aspects of Southern culture that they valued, such as its agrarianism, conservatism, and religiosity.[2][3] They sought to confront the widespread and rapidly increasing effects of modernity, urbanism, and industrialism on American (but especially Southern) culture and tradition. The Agrarians were influenced by the medievalism of Victorian writers Thomas Carlyle, John Ruskin and William Morris, as well as the French right-wing tradition that began with Counter-Enlightenment philosopher Joseph de Maistre, which they accessed through the writings of contemporaries T. E. Hulme, T. S. Eliot and Charles Maurras.[4] The informal leader of the Fugitives and the Agrarians was John Crowe Ransom, but in a 1945 essay, he announced that he no longer believed in either the possibility or the desirability of an Agrarian restoration, which he declared a "fantasy".[5]

I'll Take My Stand

I'll Take My Stand was criticized at the time, and since, as a reactionary and romanticized defense of the Old South and the Lost Cause of the Confederacy. It ignored slavery and denounced "progress", for example, and some critics considered it to be moved by nostalgia.[6][7][8] A key quote from the "Introduction: A Statement of Principles" to their 1930 book I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition:

Todos los artículos guardan relación, en el mismo sentido, con el tema central del libro: todos tienden a defender el estilo de vida sureño frente a lo que podría denominarse el estilo de vida estadounidense o predominante; y todos coinciden en que la mejor manera de representar esta distinción se encuentra en la frase «Agrario versus Industrial». ...En oposición a la sociedad industrial se encuentra la agraria, que no requiere una definición específica. Una sociedad agraria difícilmente puede prescindir por completo de las industrias, las profesiones liberales, los académicos y artistas, y la vida urbana. Técnicamente, quizás, una sociedad agraria sea aquella en la que la agricultura constituye la principal actividad, ya sea por riqueza, placer o prestigio; una forma de trabajo que se ejerce con inteligencia y tranquilidad, y que se convierte en el modelo al que se aproximan las demás formas de trabajo en la medida de lo posible. Pero un régimen agrario se consolidará fácilmente si no se permite que las industrias superfluas se alcen en su contra. La teoría del agrarismo sostiene que el cultivo de la tierra es la mejor y más sensible de las vocaciones, y que, por lo tanto, debería tener la preferencia económica y emplear al mayor número posible de trabajadores. [ 9 ]

Aunque el libro recibió numerosas reseñas, solo vendió alrededor de 2000 ejemplares hasta 1940. [ 10 ] Se ha reimpreso varias veces. La edición actual fue publicada por Louisiana State University Press en 2006 para conmemorar el 75.º aniversario del libro. [ 11 ]

Otras publicaciones

La mayoría de los agrarios del sur contribuyeron a una segunda colección de ensayos, ¿ Quién es el dueño de América? (1936), que también incluía escritos de distributistas ingleses . [ 12 ]

Los Agrarios fueron los colaboradores más prolíficos de The American Review , editada por Seward Collins . [ 10 ] Varios Agrarios contribuyeron con hasta 70 artículos, encabezados por Donald Davidson con 21. [ 13 ] El académico Louis Menand ha identificado muchas de sus contribuciones como influyentes en la difusión de la idea de la Nueva Crítica a los Estados Unidos desde Gran Bretaña. [ 14 ]

Collins acabó por convertirse en un defensor público del fascismo. Sin embargo, varios agrarios lamentaron (y renunciaron a) su relación con Collins tras conocerse mejor sus ideas políticas. [ 13 ] El agrario Allen Tate escribió una refutación del fascismo para la revista liberal The New Republic en 1936. [ 13 ] No obstante, Tate mantuvo el contacto con Collins y siguió publicando en The American Review hasta su desaparición en 1937.

Sociólogos de Chapel Hill

En la década de 1930, los agraristas fueron desafiados por los científicos sociales modernizadores (los "sociólogos de Chapel Hill"), con sede en la Universidad de Carolina del Norte (en Chapel Hill) y liderados por Howard W. Odum , en temas de urbanismo, progreso social y la naturaleza y definición misma del Sur. Los sociólogos publicaron * The Human Geography of the South * (1932), de Rupert Vance, y *Southern Regions of the United States * (1936), de Odum , así como numerosos artículos en la revista *Social Forces*. Los sociólogos argumentaban que los problemas del Sur provenían del tradicionalismo, que debía y podía ser curado mediante la modernización, lo contrario del punto de vista agrario. [ 15 ]

Robert Penn Warren

Robert Penn Warren se consagró como el más destacado de los agrarios. Se convirtió en un importante poeta y novelista estadounidense, y ganó el Premio Pulitzer por su obra de 1946, Todos los hombres del rey .

En una reunión de los Poetas Fugitivos en 1956, Warren confesó que durante aproximadamente una década —desde justo antes de la Segunda Guerra Mundial hasta algunos años después— había relegado el agrarismo a su mente por considerarlo irrelevante para los catastróficos acontecimientos sociales y políticos que se desarrollaban entonces en el mundo. Ahora, sin embargo, creía que, lejos de ser irrelevantes, sus antiguos entusiasmos agrarios estaban ligados a los principales problemas de la época. En el mundo moderno, el individuo había sido marginado, despojado de todo sentido de responsabilidad, de pasado o de pertenencia. «En este contexto», escribe Paul V. Murphy, «la imagen agraria de un Sur anterior a la guerra mejor llegó a representar para Warren una fuente potencial de revitalización espiritual. El pasado recordado, no como una mítica "edad de oro", sino "concebido imaginativamente e históricamente según las interpretaciones más rigurosas de los investigadores", podía ser una "reprimenda al presente"». [ 16 ]

Fue la preocupación de Warren por la democracia, el regionalismo, la libertad personal y la responsabilidad individual lo que lo llevó a apoyar el movimiento por los derechos civiles , que describió en sus obras de no ficción Segregación (1956) y ¿Quién habla por el negro? (1965) como una lucha por la identidad y el individualismo. Como ha argumentado Hugh Ruppersburg, entre otros, el apoyo de Warren al movimiento por los derechos civiles surgió paradójicamente del agrarismo, que para la década de 1950 significaba para él algo muy diferente del agrarismo de Tomaré mi postura . [ 17 ] A medida que evolucionaron las opiniones políticas y sociales de Warren, su noción de agrarismo evolucionó con ellas. Llegó a apoyar ideas más progresistas y la integración racial [ 18 ] y fue un amigo cercano del eminente autor afroamericano Ralph Ellison . [ 19 ] Mientras Donald Davidson asumió un papel principal en el intento de preservar el sistema de segregación , Warren se posicionó en contra de él. Como escribe Paul V. Murphy, «La lealtad al pasado sureño y las lecciones ambiguas del agrarismo llevaron a ambos hombres por caminos muy diferentes». [ 16 ]

Legado

Louis D. Rubin Jr. evaluó a los agrarios en 1979:

En retrospectiva, la importancia de I'll Take My Stand radicaba en su vigorosa reafirmación del humanismo religioso y su perspicaz crítica de los abusos de la explotación industrial desenfrenada. En ciertos aspectos cruciales, se asemeja mucho más, en espíritu e intención, a obras como Walden de Henry David Thoreau , Looking Backward de Edward Bellamy y The Waste Land de T.S. Eliot , en su reproche a una sociedad empresarial consumista. Esto, y no sus propuestas de actualidad para la economía sureña de la época, explica en gran medida su continua relevancia. [ 12 ]

En 1981, University of Georgia Press publicó Why the South Will Survive: Fifteen Southerners Look at Their Region a Half Century after I'll Take My Stand, con contribuciones de Donald L. Anderson (1932–2004), [ 20 ] ME Bradford , Cleanth Brooks , Thomas Fleming , Samuel T. Francis , George Garrett , William C. Havard , Hamilton C. Horton Jr. , Thomas H. Landess , Marion Montgomery , John Shelton Reed , George C. Rogers Jr. , David B. Sentelle , y Clyde N. Wilson , con un epílogo de Lytle. [ 21 ]

En las últimas décadas, algunos conservadores tradicionales estadounidenses como Allan C. Carlson , Joseph Scotchie y Eugene Genovese han elogiado los temas agrarios a la luz de lo que consideran los fracasos de las sociedades modernas altamente urbanizadas e industrializadas. [ 22 ]

Hoy en día, los agrarios sureños son elogiados con frecuencia en medios neoconfederados como el Southern Partisan . Algunas de sus ideas sociales, económicas y políticas han sido perfeccionadas y actualizadas por autores como Allan C. Carlson y Wendell Berry . El Instituto de Estudios Intercolegiales ha publicado libros que profundizan en las ideas de los agrarios.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Davidson et al. 2006 .
  2. ↑ Shapiro, Edward S. (1972). Los agrarios del sur, HL Mencken y la búsqueda de la identidad sureña , American Studies 13: 75-92.
  3. ↑ Shapiro, Edward S. (otoño de 1972). "Los agrarios del sur, HL Mencken y la búsqueda de la identidad sureña" . American Studies . 13 (2): 75– 92. JSTOR 40641078. Archivado del original el 20 de abril de 2021. Consultado el 9 de septiembre de 2020 . 
  4. ↑ Karanikas, Alexander (1966). Labradores de un mito: Agrarios del sur como críticos sociales y literarios . Madison: University of Wisconsin Press. pág. 81. 
  5. ↑ Ransom, John Crowe (1945). "Arte y economía humana", Kenyon Review 7: 686.
  6. ↑ Rubin, Louis (1962), "Introducción", Tomaré mi postura: el Sur y la tradición agraria , pág. xxiii 
  7. ↑ Johnson, Bethany L, ed. (2001), The Southern Agrarian and the New Deal: Essays after "I'll Take My Stand" , pág. 3 .
  8. ↑ Simpson, Lewis P (2003), "1", La fábula del escritor sureño.
  9. ↑ Davidson et al. 1930 .
  10. 1 2 Tucker, Michael Jay (2006). Y entonces lo amaron: Seward Collins y la quimera de un fascismo estadounidense . Peter Lang. pág. 108. ISBN  978-0-8204-7910-1Archivado del original el 19/01/2023 . Consultado el 09/09/2020 .
  11. ↑ "Tomaré mi postura" . LSU Press . Archivado del original el 6 de enero de 2023. Consultado el 6 de enero de 2023 .
  12. 1 2 Rubin 1979 .
  13. 1 2 3 Winchell, Mark Royden (2000). Donde no ondea ninguna bandera: Donald Davidson y la Resistencia Sureña . University of Missouri Press. ISBN 9780826212740Donde no ondea ninguna bandera: Donald Davidson y la Resistencia del Sur.
  14. ↑ Menand, Louis (2021). El mundo libre: arte y pensamiento en la Guerra Fría . Nueva York: Farrar, Straus and Giroux. pág. 466. ISBN  9780374158453.
  15. ↑ Holladay, Robert 'Bob' (dic. 2005), "Los dioses que fallaron: agrarismo, regionalismo y la carretera Nashville-Chapel Hill", Tennessee Historical Quarterly , 64 ( 4): 284–307.
  16. 1 2 Murphy, Paul V. (2001). La reprimenda de la historia : Introducción Archivado el 19 de enero de 2012 en Wayback Machine , University of North Carolina Press.
  17. ↑ Ruppenburg, Hugh (1990). Robert Penn Warren y la imaginación estadounidense , University of Georgia Press.
  18. ↑ Smith, Sandy (2008). "Voces del pasado"
  19. ↑ Ealy, Steven D. (2006). "'Una amistad que ha significado tanto': Robert Penn Warren y Ralph W. Ellison" , The South Carolina Review Vol. 38, No. 2: 162-172.
  20. ↑ "Donald L. Anderson" . Centro Schumacher para la Nueva Economía . Archivado del original el 23 de julio de 2022. Consultado el 23 de julio de 2022 .
  21. ↑ "Por qué el Sur sobrevivirá" . Georgia Press . Archivado del original el 2 de octubre de 2022. Consultado el 23 de julio de 2022 .
  22. ↑ Young, Thomas Daniel (2010), Despertando a sus vecinos: Los agricultores de Nashville redescubiertos , U. of Georgia Press.

Bibliografía

Lecturas adicionales

  • Bingham, Emily; Underwood, Thomas A., eds. (2001), Los agricultores del sur y el New Deal: Ensayos después de I'll Take My Stand.
  • Carlson, Allan (2004), La nueva mentalidad agraria: El movimiento hacia el pensamiento descentralista en Estados Unidos del siglo XX.
  • Genovese, Eugene (1994), La tradición sureña: logros y limitaciones de un conservadurismo estadounidense.
  • Langdale, John (2012), Sureños superfluos: Conservadurismo cultural y el Sur, 1920–1990.
  • Malvasi, Mark G. (1997), El Sur no regenerado: El pensamiento agrario de John Crowe Ransom, Allen Tate y Donald Davidson.
  • Murphy, Paul V (2001), La reprimenda de la historia: Los agrarios del sur y el pensamiento conservador estadounidense.
  • Scotchie, Joseph, "Valhalla agrario: Los Vanderbilt 12 y más allá", Southern Events , archivado del original el 29 de diciembre de 2006..