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Iaco

Iaco (?), con una antorcha en cada mano, en la tablilla de Ninnion , década de 350 a. C., Museo Arqueológico Nacional de Atenas 11036. En la religión y mitología griegas antigua...

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Iaco (?), con una antorcha en cada mano, en la tablilla de Ninnion , década de 350 a. C., Museo Arqueológico Nacional de Atenas 11036.

En la religión y mitología griegas antiguas , Iaco (también Iacchos , Iakchos ) ( griego antiguo : Ἴακχος ) era una deidad menor, de cierta importancia cultual, particularmente en Atenas y Eleusis en relación con los Misterios Eleusinos , pero sin una mitología significativa. [ 1 ] Quizás se originó como la personificación de la exclamación ritual ¡Iacche! que se gritaba durante la procesión eleusina de Atenas a Eleusis. [ 2 ] A menudo se le identificaba con Dioniso , quizás debido a la semejanza de los nombres Iaco y Baco , otro nombre para Dioniso. Según varios relatos, era hijo de Deméter (o aparentemente su esposo), o hijo de Perséfone , idéntico a Dioniso Zagreo , o hijo de Dioniso.

Durante las Guerras Médicas , cuando la campiña ática , abandonada por los griegos, estaba siendo devastada por los persas, se dice que se vio una procesión fantasmal que avanzaba desde Eleusis, gritando «¡Iaco!». Este evento milagroso se interpretó como un presagio de la eventual victoria griega en la batalla de Salamina (480 a. C.). [ 3 ] Es posible que Iaco también estuviera involucrado en un mito eleusino en el que la anciana Baubo , al mostrar sus genitales, animó a la afligida Deméter.

Culto

Iaco fue una de las deidades, junto con Deméter y Perséfone , veneradas como parte de los Misterios Eleusinos . [ 4 ] El geógrafo Estrabón, de finales del siglo I a. C., lo llamó el ἀρχηγέτην («líder principal» o «fundador») «de los misterios». [ 5 ]

Estatua, templo y día de fiesta

Las ruinas de Pompeya

Había una estatua de Iaco en un templo de Atenas. Según el geógrafo Pausanias , del siglo II d. C. , la estatua sostenía una antorcha y fue obra del escultor ateniense Praxíteles . [ 6 ] Un pasaje de Las Ranas de Aristófanes (405 a. C.) sugiere que llevaba una corona de mirto. [ 7 ] Según Pausanias, la estatua se guardaba en un templo de Deméter situado cerca de la puerta de Dipylon , la entrada principal a la antigua Atenas. El templo era quizás aquel al que Plutarco se refería como el «llamado Iaccheion». [ 8 ] Cerca se encontraba el Pompeion, el edificio que servía de punto de reunión para la procesión que celebraba los Misterios Eleusinos . Según la enciclopedia bizantina del siglo X, la Suda , Iaco también era el nombre de su día festivo, presumiblemente el día en que Iaco era llevado a Eleusis como parte de la procesión eleusina. [ 9 ]

procesión eleusina

Iaco y su estatua desempeñaron un papel importante en la procesión de Eleusis. [ 10 ] Plutarco se refirió a la procesión como ἐξαγόντων Ἴακχον (“conduciendo a Iaco”). [ 11 ] El 19 de Boedromion (probablemente), la estatua de Iaco fue sacada de su templo y llevada como parte de la procesión de los participantes en los Misterios que caminaron desde Atenas hasta Eleusis , llegando el 20 de Boedromion (correspondiente al 28 o 29 de septiembre). [ 12 ] A lo largo del camino, los participantes en la procesión gritaban la exclamación cultual, ¡Iaco! [ 13 ]

Había un funcionario especial asociado con Iaco y su estatua llamado Ἰακχαγωγός ('líder/portador de Iaco'), cuya función presumiblemente era llevar o acompañar la estatua de Iaco durante la procesión. [ 14 ] El Ἰακχαγωγός figura como uno de los funcionarios eleusinos que recibieron una dotación (c. 160 – 170 d. C.), [ 15 ] aparece en una lista de sacerdotes eleusinos dada por Julio Pólux en el siglo II d. C. , [ 16 ] y tenía un asiento reservado en la prohedria («asientos de adelante») del Teatro de Dioniso en Atenas. [ 17 ] Un titular del cargo (126/7 d. C.) es mencionado en cuatro dedicatorias. [ 18 ]

Una parodia de la procesión eleusina aparece en la comedia de Aristófanes, Las ranas , ambientada en el Hades (el inframundo). [ 19 ] Allí un coro de místicos muertos, cantando y bailando en procesión, entonan su "himno a Iaco": "¡Oh Iaco, Iaco, oh!", y cantan,

Iaco, que mora aquí en los templos más reverendísimos,
Iaco, oh Iaco,
Venid a bailar a este prado;
a tus santas bandas místicas
Sacude la corona frondosa
alrededor de tu cabeza, rebosante
con mirto,
Golpea el suelo con los pies con audacia al ritmo de la música.
al rito salvaje y amante de la diversión,
con plena participación de las Gracias, la danza santa, sagrada
a tus místicos. [ 20 ]

y,

¡Despiertad, porque ha venido arrojando antorchas en mano!
Iacchos, oh Iacchos,
la estrella que trae la luz de nuestro rito nocturno.
Ahora el prado arde con intensidad.
Las rodillas de los ancianos comienzan a tambalearse.
Se sacuden el dolor
y los largos ciclos de años antiguos
Por tu santo rito.
Iluminando con tu linterna,
conducen al tramo florido del pantano
¡El joven que compone tus coros, oh bendito! [ 21 ]

y,

Ahora bien
Invoca al dios de la hora con tus canciones.
la pareja de este baile nuestro.
Iaco, honrado por todos, creador de nuestro canto festivo.
¡Qué dulce! Síguenos aquí.
a la diosa y muéstranos cómo
Recorres un largo camino con facilidad.
Iaco, amante de la danza, guíame adelante, [ 22 ]

La Lenea

Iaco también desempeñó un papel en las Leneas , el festival invernal ateniense de Dioniso . [ 23 ] Según el escoliasta sobre las Ranas de Aristófanes , los participantes en las Leneas respondieron a la orden de «Invocar al dios» con la invocación: «Salve, Iaco, hijo de Sémele, tú dador de riquezas». [ 24 ] Según el escoliasta, la orden de invocar al dios fue proclamada por el Daduchos , un alto funcionario eleusino . [ 25 ]

¿En Delfos?

El nombre Iaco —identificado con Dioniso— también posiblemente se asoció con rituales de culto en Delfos . [ 26 ] La Antígona de Sófocles , que se refiere a ritos nocturnos que tenían lugar en el monte Parnaso , sobre Delfos, contiene la invocación:

¡Oh, líder del coro de las estrellas cuyo aliento es fuego, supervisor de los cantos en la noche, hijo engendrado de Zeus, aparece, mi rey, con tus Tíades, quienes en frenesí nocturno danzan y te cantan como Iaco el Dador! [ 27 ]

Nombre y origen

Iacchus parece haberse originado como la personificación de la exclamación cultual « Iacche» , pronunciada por los participantes durante la procesión eleusina, [ 28 ] y la exclamación misma, aparentemente derivada de ιαχή («gritar»), ιάχω («gritar»). [ 29 ] Se ha sugerido que el grito «iacche» llegó a interpretarse con el tiempo como la forma vocativa del nombre «Iacchus». [ 30 ] Además de ser el grito cultual, «iacchus» también era un término para una especie de canto o himno de culto, posiblemente no asociado con el dios. [ 31 ]

Identificación con Dioniso

Yaco está asociado con Dioniso al menos desde el siglo V a. C. [ 32 ] Esta asociación puede deberse a la homofonía de los nombres Yaco y Baco, uno de los nombres de Dioniso. Dos lecitos de figuras negras (c. 500 a. C.) podrían constituir la evidencia más antigua de dicha asociación. Los vasos casi idénticos, uno en Berlín [ 33 ] y el otro en Roma, [ 34 ] representan a Dioniso junto con la inscripción IAKXNE , una posible errata de IAKXE . [ 35 ]

Se pueden encontrar pruebas tempranas más certeras en las obras de los trágicos atenienses del siglo V a. C., Sófocles y Eurípides . [ 36 ] En la Antígona de Sófocles (c. 441 a. C.), una oda a Dioniso comienza dirigiéndose a Dioniso como el "Dios de muchos nombres" ( πολυώνυμε ), que gobierna los valles de Eleusis de Deméter, y termina identificándolo con "Iaco el Dador", que dirige "el coro de las estrellas cuyo aliento es fuego" y cuyas "Tíadas acompañantes" danzan en "frenesí nocturno". [ 37 ] Y en un fragmento de una obra perdida, Sófocles describe Nisa , el lugar tradicional de crianza de Dioniso: "Desde aquí divisé Nisa, morada de Baco, famosa entre los mortales, a la que Iaco de los cuernos de toro considera su amada nodriza". [ 38 ] En Las Bacantes de Eurípides (c. 405 a. C.), un mensajero, al describir las fiestas báquicas en el monte Citerón , asocia a Iaco con Bromio , otro de los nombres de Dioniso, diciendo que "comenzaron a agitar el tirso... llamando a Iaco, hijo de Zeus, Bromio, con una sola voz". [ 39 ]

Una inscripción hallada en una estela de piedra (c. 340 a. C.), encontrada en Delfos , contiene un himno a Dioniso, que describe los viajes de Dioniso a varios lugares de Grecia donde fue honrado. [ 40 ] Desde Tebas , donde nació, fue primero a Delfos donde exhibió su "cuerpo estrellado", y con "muchachas delfianas" tomó su "lugar en los pliegues del Parnaso", [ 41 ] luego a Eleusis , donde es llamado "Iaco":

Y en tu mano blandiendo tu noche-
llama encendida, con frenesí poseído por un dios
Fuiste a los valles de Eleusis
...
donde todo el pueblo de Hélade
tierra, junto a sus propios testigos nativos
de los santos misterios, te llama
como Iaco: para los mortales de sus dolores
Has abierto un refugio sin trabajos forzados. [ 42 ]

Estrabón afirma que los griegos «dan el nombre de “Iaco” no solo a Dioniso, sino también al líder principal de los misterios». [ 43 ] Para la identificación de Iaco con Dioniso en un contexto órfico, véase Himno órfico 42.4, 49.3. [ 44 ]

Dionisio Zagreo

En particular, Iaco fue identificado con Dioniso Zagreo , hijo de Zeus y Perséfone. [ 45 ] Este Dioniso órfico , siendo un bebé, fue atacado y desmembrado por los Titanes, pero luego renació como Dioniso, el dios del vino, hijo de Zeus y Sémele , hija de Cadmo , el primer rey de Tebas . Como se mencionó anteriormente, Sófocles menciona a "Iaco de los cuernos de toro", y según el historiador Diodoro Sículo , del siglo I a. C. , fue este Dioniso mayor quien fue representado en pintura y escultura con cuernos, porque "sobresalió en sagacidad y fue el primero en intentar uncir bueyes y, con su ayuda, efectuar la siembra". [ 46 ] Arriano , el historiador griego del siglo II, escribió que era a este Dioniso, hijo de Zeus y Perséfone, «no al Dioniso tebano, a quien se le canta el canto místico "Iaco"». [ 47 ] Y el poeta Luciano, del siglo II, se refiere al «desmembramiento de Iaco». [ 48 ]

Nonno

El poeta Nonno , del siglo IV o V , asocia el nombre de Iaco con un "tercer" Dioniso. [ 49 ] Describe las celebraciones atenienses dadas al primer Dioniso Zagreo, hijo de Perséfone , al segundo Dioniso Bromio, hijo de Sémele , y al tercer Dioniso Iaco:

Ellos [los atenienses] lo honraron como dios después del hijo de Perséfone y después del hijo de Sémele; establecieron sacrificios para Dioniso el difunto y Dioniso el primogénito, y en tercer lugar cantaron un nuevo himno para Iaco. En estas tres celebraciones, Atenas celebró un gran festejo; en la danza recientemente compuesta, los atenienses marcaron el paso en honor de Zagreo, Bromio e Iaco juntos. [ 50 ]

"Iaco" de Heródoto

Posiblemente el testimonio más antiguo relacionado con Iaco, lo da el historiador griego del siglo V, Heródoto . [ 51 ] Según Heródoto, Diceo, un exiliado ateniense, contó la historia de que él y el antiguo rey espartano Demarato , que se había convertido en consejero del rey persa Jerjes I , presenciaron un evento milagroso que Diceo interpretó como una predicción de la derrota de la flota persa en la batalla de Salamina (480 a. C.), durante las guerras médicas :

Diceo, hijo de Teócides, un ateniense exiliado que había alcanzado gran importancia entre los medos, contó que, cuando el ejército de Jerjes asolaba el Ática y no quedaban atenienses en la región, se encontraba con Demarato el Lacedemonio en la llanura de Trias y vio avanzar desde Eleusis una nube de polvo como levantada por los pies de unos treinta mil hombres. Se maravillaron de quiénes podían estar levantando semejante nube de polvo e inmediatamente oyeron un grito. El clamor parecía ser el «Iaco» de los misterios, y cuando Demarato, ignorante de los ritos de Eleusis, le preguntó qué producía aquel sonido, Diceo respondió: «Demarato, es inevitable que una gran calamidad azote al ejército del rey. Dado que el Ática está desierta, es evidente que esta voz es divina y proviene de Eleusis para ayudar a los atenienses y sus aliados. Si desciende sobre el Peloponeso, el propio rey y su ejército en tierra firme correrán peligro. Si, por el contrario, se dirige hacia los barcos en Salamina, el rey estará en peligro de perder su flota. Cada año, los atenienses celebran esta fiesta en honor a la Madre y la Doncella, y cualquier ateniense u otro heleno que lo desee es iniciado. La voz que oyes es el "Iaco" que invocan en esta fiesta». A esto, Demarato respondió: «Guarda silencio y no se lo cuentes a nadie. Si estas palabras tuyas llegan a oídos del rey, perderás la cabeza, y ni yo ni nadie más podrá salvarte, así que guarda silencio. Los dioses velarán por el ejército». Así aconsejó, y tras el polvo y el grito llegó una nube que se elevó y flotó hacia Salamina, al campamento de los helenos. De esta forma comprendieron que la flota de Jerjes iba a ser destruida. Diceo, hijo de Teócides, solía decir esto, citando a Demarato y a otros como testigos. [ 52 ]

Sin embargo, si bien la «nube de polvo» y el grito ritual «Iaco» son referencias evidentes a la procesión eleusina, Heródoto no hace ninguna referencia explícita a la estatua de Iaco, ni al dios mismo , ni aquí ni en ningún otro lugar. [ 53 ] Algunos estudiosos han tomado este pasaje como evidencia de que, para Heródoto, Iaco aún no era un dios. [ 54 ] Esta historia, que asocia a Iaco con una victoria griega tan importante, presumiblemente condujo a un aumento de su fama, popularidad e importancia en toda Grecia, [ 55 ] y, por lo tanto, posiblemente, ayudó a establecer a Iaco como un dios.

Genealogía

Iaco, cuando se le identificaba con Dioniso, como ocurrió en las Leneas de Atenas (véase más arriba), era considerado hijo de Zeus y Sémele, [ 56 ] y cuando se le identificaba con Dioniso Zagreo , era considerado hijo de Zeus y Perséfone. [ 57 ] Sin embargo, varias fuentes asocian a Iaco (o Dioniso/Iaco) con Deméter, ya sea explícita o implícitamente, como su hijo. [ 58 ] La fuente más antigua de este tipo, un fragmento de vaso del siglo IV a. C. en Oxford, muestra a Deméter sosteniendo al niño Dioniso en su regazo. [ 59 ] Diodoro Sículo nos habla de un "segundo Dioniso" (es decir, Dioniso Zagreo ) que "los autores de mitos relatan que nació de Zeus y Perséfone, aunque algunos dicen que fue Deméter". [ 60 ] En el siglo I a. C., la idea de que Deméter amamantara a Iaco se había vuelto tan común que el poeta latino Lucrecio pudo usarla como un ejemplo aparentemente reconocible de un eufemismo amoroso. [ 61 ] Un escoliasta sobre Aristides del siglo II d. C. nombra explícitamente a Deméter como la madre de Iaco. [ 62 ]

Según otros relatos, al parecer, Iaco era el esposo de Deméter. [ 63 ] Y según Nonno , Iaco era hijo de Dioniso y la ninfa Aura , quien era hija del titán Lelanto y la oceánide Periboia (¿o Cibeles ?). [ 64 ]

El anasyrma de Baubo

Es posible que Iaco estuviera involucrado en un mito eleusino sobre Deméter. [ 65 ] Tras el rapto de su hija Perséfone por Hades , Deméter visita Eleusis. Debido a que está de luto por su hija perdida, Deméter rechaza la hospitalidad que le ofrecen sus anfitriones eleusinos. Sin embargo, de alguna manera la hacen reír y, rompiendo su ayuno, finalmente acepta la comida y la bebida que le ofrecen. Hay dos versiones de la historia. En la versión más antigua, que se encuentra en el Himno homérico a Deméter , una anciana sirvienta, Iambe, hace reír a Deméter contándole chistes obscenos. En una aparente versión órfica posterior de la historia, la anciana Baubo hace reír a Deméter levantándole las faldas (un anasyrma ) y exponiendo así sus genitales. Un relato de esta segunda versión sugiere la posible participación de Iaco. [ 66 ] El apologista cristiano del siglo II, Clemente de Alejandría , al dar un relato de esta historia, atribuye los siguientes versos a Orfeo :

Dicho esto, apartó sus túnicas y mostró
Una escena vergonzosa; el niño Iaco estaba allí.
Y riendo, hundió la mano bajo sus pechos.
Entonces sonrió la diosa, sonrió en su corazón,
Y bebió el trago de la copa que relucía. [ 67 ]

Notas

  1. ↑ Graf 2005, "Iacchus"; Hard, pág. 134 ; Grimal, sv Iacchus, pág. 224; Tripp, sv Iacchus; Rose, Oxford Classical Dictionary sv Iacchus; Smith, sv Iacchus .
  2. ↑ Compárese con Hymenaios , cuyo nombre deriva de un grito nupcial tradicional, véase Hard, pág. 223 .
  3. ↑ Heródoto , 8.65 .
  4. ↑ Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 125 .
  5. ↑ Estrabón , 10.3.10 ; Farnell, p. 146. Sin embargo, Farnell, p. 148 , argumentando que Yaco fue una adición tardía a los Misterios Eleusinos, descarta a Yaco como "fundador de los misterios" diciendo: "si Estrabón, al llamar [a Yaco] el ἀρχηγέτης τῶν μυστηρίων, quiere decir algo más que que condujo a los místicos por el camino sagrado al santuario místico, no debemos dejarnos influenciar por Estrabón en contra de mejores pruebas".
  6. ↑ Pausanias , 1.2.4 , 1.37.4 .
  7. ↑ Mylonas, pág. 253 ; Aristófanes , Las ranas 323 – 330 .
  8. ↑ Jiménez San Cristóbal 2012, págs. 129 – 130 ; Graf 2005, "Yaco"; Mylonas, págs. 253 – 254 ; Farnell, pág. 147 ; Plutarco , Arístides 27,3 .
  9. ↑ Suda , sv Ἴακχος (iota,16) ; Rose, Oxford Classical Dictionary sv Iacchus; Harrison, p. 542 ; Farnell, p. 147 .
  10. ↑ Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 125 ; Versnel, pág. 25; Kerényi 1967, págs. 62 – 66 ; Mylonas, págs. 252 – 258 .
  11. ↑ Plutarco , Temístocles 15.1 ; Graf 2005, "Yaco". Véase también Plutarco, Camilo 19,6 , Alcibíades 34,3 , Foción 28,1 .
  12. ↑ Salir de Atenas el 19 de Boedromion y llegar a Eleusis el 20 son las fechas más probables para la procesión, véase Jiménez San Cristóbal 2012, pp. 125 , 129 ; Versnel, p. 25; Kerényi 1967, p. 62 ; Mylonas, p. 252 ; Dow, pp. 113-115 ; Farnell, p. 147 n. a .
  13. ↑ Athanassakisy Wolkow, p . 149 ; Graf 2005, "Iacchus"; Farnell, p . 147 ; Heródoto , 8.65 ; Arriano , Anábasis de Alejandro 2.16.3 . Véase también Aristófanes , Las ranas 316-336 , 340-353 , 396-404 .
  14. ↑ Clinton 1974, pág. 96; Farnell, pág. 147 .
  15. ↑ La "dotación de Eleusis": Inscriptiones Graecae || 2 1092.31 .
  16. ↑ Julio Pólux , Onomástico I 35 .
  17. ↑ Inscripciones Graecae II 2 5044.2 .
  18. ↑ Inscripciones Graecae || 2 3733.20 – 21 , 3734.1 – 3 , 4771.11 – 12 , 4772.7 – 9 .
  19. ^ Versnel, pág. 24; Kerényi 1967, pág. 9 ; Harrison, págs. 540 – 541 .
  20. ↑ 323 – 336 .
  21. ↑ 340 – 353 .
  22. ↑ 396 – 404 .
  23. ↑ Guía, págs. 109-113 ; Athanassakis y Wolkow, pág. 149. Guía, pág. 110 , sugiere que en las Lenaia, Iaco, además de ser un hombre joven y portador de antorchas, posiblemente fue personificado como un niño, "El hijo de Sémele".
  24. ^ Traducción de Farnell, p. 149 (citando al escoliasta en Frogs 482). Véase también Guía, págs. 103 , 109 ; Bowie, AM, pág. 233; Rose, Diccionario clásico de Oxford sv Iacchus; Versnel, pág. 25; escoliasta sobre Aristófanes , Frogs 479 (Rutherford, p. 332 ); PMG 879 (Pág. 466).
  25. ↑ (Farnell, p. 149 ; Guía, p. 103 ).
  26. ↑ Guía, pp. 109 – 113 , que añade la calificación "al menos en la tragedia ática" ( p. 110 ).
  27. ↑ Sófocles , Antígona , 1146 – 1154 .
  28. ↑ Harrison, pág. 413 ; Foucart, págs. 110-113 ; Persson, pág. 151 ; Guthrie, págs. 287-288 ; Mylonas, pág. 238 ; Versnel, pág. 26; Clinton 1974, pág. 96; Grimal, sv Iacchus; Graf 2005, "Iaccus"; Athanassakis y Wolkow, pág. 149 ; Guía, pág. 112 , quien afirma que "la figura de Iacchos probablemente se originó en Atenas como un canto o grito ritual, no inicialmente en relación con los misterios y el festival eleusino, sino en el contexto de los festivales agrícolas de Dioniso".
  29. ^ Versnel, pág. 27; Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 127 .
  30. ^ Versnel, pág. 27; Encinas Reguero, pág. 350.
  31. ↑ Jiménez San Cristóbal 2012, p. 128 ; Guía, p. 110 n. 46 ; Liddell & Scott , sv Ἴακχος ; Suda Ἴακχος (iota,16) . Por ejemplo, véase Eurípides , Las troyanas 1230 : νεκρῶν ἴακχον , donde ἴακχον se usa para denotar una elegía , un lamento por los muertos, así Coleridge traduce el verso como "Llorad por los muertos"; Cíclope 68 – 71 , donde se canta la canción "Iacchos Iacchos" a Afrodita; Palamedes fr. 586 Kannicht [ apud Strabo , 10.3.13 ] (= fr. 586 Nauck) (Collard y Cropp, págs. 56, 57 ), donde la palabra ἰάκχοις , traducida por Collard y Cropp como "gritos de juerga", se utiliza para referirse al sonido de panderetas dionisíacas ( τυμπάνων ).
  32. ↑ Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 125 ; Bowie, AM, pág. 232; Harrison, págs. 540 – 542 .
  33. ↑ Antikensammlung Berlin F1961 ( Archivo Beazley 302354 ).
  34. ↑ Museo Nacional Etrusco 42884, ( Archivo Beazley 9017720 ).
  35. ↑ Versnel, págs. 32 y ss.; Bowie, AM, pág. 232.
  36. ↑ Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 127 ; Graf 2005, "Yaco".
  37. ↑ Jiménez San Cristóbal 2013, p. 279 , Bowie, AM, pp. 232 – 233; Sófocles, Antígona 1115 – 1125 , 1146 – 1154 ; Versnel, pp. 23 – 24. Jebb, en su nota a la línea 1146 χοράγ᾽ ἄστρων , entiende que el uso que hace Sófocles del nombre "Iaco" denota específicamente al Dioniso eleusino.
  38. ↑ Jiménez San Cristóbal 2013, págs. 279 – 280 ; Bowie, AM, pág. 233; Sófocles , fragmento 959 Radt (Lloyd-Jones, págs. 414, 415 ).
  39. ↑ Encinas Reguero, pág. 350; Jiménez San Cristóbal 2013, p. 282, con n. 41 ; Bowie, AM, pág. 233; Eurípides , Bacantes 725 . Jiménez San Cristóbal también ve posibles asociaciones entre Iaco y Dioniso en Eurípides: Ion 1074 – 1086 , Las troyanas 1230 , Cíclope 68 – 71 , y fr. 586 Kannicht ( apud Estrabón , 3.10.13 ) = fr. 586 Nauck (Collard y Cropp, págs. 56, 57 ).
  40. ^ Bowie, EL, págs. 101 – 110 ; Fantuzzi, págs. 189 , 190 , 191 ; Inscripciones griegas de PHI, BCH 19 (1895) 393 .
  41. ^ 21 – 24, Bowie, EL, págs. 101 – 102 .
  42. ^ 27 – 35, Bowie, EL, pág. 102 .
  43. ↑ Estrabón , 10.3.10 .
  44. ↑ Athanassakis y Wolkow, págs. 37 , 41 .
  45. ↑ Parker, pág. 358 ; Grimal, sv Iacchus; Tripp, sv Iacchus; Smith, sv Iacchus .
  46. ↑ Jiménez San Cristóbal 2013, págs. 279 – 280 ; Diodorus Siculus , 4.4.2 , véase también 3.64.1–2 .
  47. ↑ Arriano , Anábasis de Alejandro 2.16.3
  48. ↑ Lucian , De Saltatione ("La Danza") 39 ( Harmon, págs. 250, 251 ).
  49. ↑ Nonnus , Dionysiaca 1.26 – 28 I págs. 4, 5 con la nota a de Rouse ; Bernabé y García-Gasco, p. 109 .
  50. ↑ Nonnus , Dionysiaca 48.962 – 968 III págs. 492, 493 .
  51. ↑ Versnel, p. 23; Kerényi 1967, pp. 7 – 10 ; Harrison, p. 542 ; Heródoto , 8.65 . Versnel describe el pasaje herododeo como el "testimonio más antiguo". Sin embargo, Encinas Reguero, p. 350, solo dice que "podría ser el más antiguo". Aunque el evento descrito por Heródoto supuestamente tuvo lugar antes de la Batalla de Salamina en 480 a. C., como señala Encinas Reguero, no se sabe si Heródoto escribió antes o después de la referencia hecha a Iaco en la Antígona de Sófocles (c. 442–441 a. C.). También es posible que sean testimonios más antiguos los dos vasos lekythoi (c. 500 a. C.) mencionados anteriormente, así como ciertas inscripciones de Berezan y Olbia ("posiblemente tan pronto como el siglo VI a. C.") señaladas por Jiménez San Cristóbal 2012, p. 127 .
  52. ↑ Heródoto , 8.65 .
  53. ^ Versnel, pág. 23; Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 126 , pág. 127 .
  54. ↑ Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 127 ; véase, por ejemplo, Foucart, p. 110 : Au temps des guerres médiques, il n'avait pas encore de personnalité, il design les chants et les aclamations poussées par le cortège des mystes, lorsqu'il se rendait d'Athènes a Éleusis. C'est le sens qu'il a très nettement dans le récit qu'Hérodote a fait du prodige qui annonça le désastre des Perses à Salamine. En la llanura del desierto de Thria, un ateniense exiliado, al servicio del Gran Rey, aperçut un nuage de poussière, como celui qu'aurait soulevé une troupe de trente mille hommes, et il entendit un grand bruit de cris qui lui semblèrent être le Iacchos mystique, xαί οἱ φαίνεσθαι τὴν φωνὴν εἶναι τὸν μυστιxὸν ἴαxχον.
  55. ^ Mylonas, pág. 255; Farnell, pág. 147 .
  56. ↑ Escoliasta sobre Aristófanes , Las ranas 479 (Rutherford, p. 332 ).
  57. ^ Parker, pág. 358 ; Grimal, sv Iacchus.
  58. ^ Marcóvich, pág. 23 ; Parker, pág. 358 ; Graf 1974, pág. 198 .
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  60. ↑ Diodoro Siculus , 3.64.1 .
  61. ^ Parker, pág. 358 norte. 139 ; Lucrecio , 4.1168 – 1169 . Arnobius , Adversus Gentes (también llamado Adversus Nationes ) 3.10 (p. 157), refiriéndose al verso de Lucrecio, enumera "la Cerses de grandes pechos amamantando a Yaco" como un espectáculo que "la mente anhela" ver. Compárese con Focio , sv Ἴακχος y Suda , sv Ἴακχος (iota,16) , que identifican a Iacchus con Διόνυσος ἐπὶ τῷ μαστῷ ('Dioniso en el pecho').
  62. ^ Parker, pág. 358 norte. 139 ; escoliasta sobre Arístides , vol. 3, pág. 648 213, 18 Dindorf .
  63. ↑ Hard, pág. 134 ; Grimal, sv Iacchus; Tripp, sv Iacchus; Rose, Oxford Classical Dictionary sv Iacchus; escoliast on Aristophanes , Frogs 324 (Rutherford, pág. 316 ).
  64. ↑ Bernabé y García-Gasco, p. 109 ; Nonno , Dionisíacas 1.26 – 28 I pp. 4, 5 , 48.245 – 247 III pp. 440 – 443 , 48.848 – 968 III pp. 484 – 493. En 48.245 – 247, Nonno parece implicar que Aura es hija de Lelantos y su esposa Periboia, sin embargo, en 1.27 – 28, llama a Aura la "hija de Cibeles".
  65. ↑ Marcovich, págs. 20 – 27 ; Olender, pág. 85 y sigs. ; Athanassakis y Wolkow, pág. 149 ; Kerényi 1951, págs. 242 – 244.
  66. ↑ Farnell, págs. 147-148 , desestima la participación de Iaco, diciendo : "No tiene importancia que un compositor tardío e imprudente de un himno 'órfico' decida introducirlo en el antiguo mito eleusino de Baubo", señalando que "se puede dudar de la veracidad del texto, véase Lobeck, Aglaoph "
  67. ↑ Clemente de Alejandría , Protrepticus ["Exhortación a los griegos"] (Butterworth, pp. 42, 43 [= Orphic fr. 52 Kern ]. Para un análisis sobre la incertidumbre del texto de Clemente, véase Marcovich, pp. 20-27 . Véase también O'Higgins, p. 194 n. 53 .

Referencias

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