Ibn Atham al-Kufi

Abū Muḥammad Aḥmad ibn Aʿtham al-Kūfī al-Kindī ( árabe : أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي ) fue un historiador , poeta y predicador ( qāṣṣ ) árabe musulmán del siglo IX activo a finales del siglo VIII y principios del IX. Era un chií de la escuela akhbārī , hijo de un estudiante (o comerciante) del sexto imán , Jaʿfar al-Ṣādiq , que murió en 765. ^{[1] [2]}

Aunque la fecha de muerte de Ibn Aʿtham al-Kūfī suele darse como 314 h. (926/7 d. C. ), esto es un error. ^[2] Su obra principal, Kitāb al-Futūḥ ("Libro de las conquistas"), fue compuesta durante el califato de al-Maʾmūn (813-833). Sobrevive en un único manuscrito de dos volúmenes, Ahmad III 2956, ahora en Estambul . ^[1]

La redacción del Kitāb al-Futūḥ se interrumpió en el año 204 de la Hégira ( 819 d. C. ) como resultado de la Guerra Civil Abasí . En ese momento, Ibn Aʿtham había llevado su narración hasta la Batalla de Karbalāʾ en el año 61 de la Hégira ( 680 d. C. ) utilizando varias monografías existentes. Ibn al-Mustawfī hizo una traducción persa de esta versión en el año 596 de la Hégira ( 1199/1200 d. C. ). Sin embargo, Ibn Aʿtham más tarde volvió a su trabajo y lo extendió hasta la época de Hārūn al-Rashīd (786-809). Posteriormente, dos escritores sunitas continuaron el Kitāb hasta el reinado de al-Muqtadir (908-932). Toda la compilación, incluidas las continuaciones, fue considerada una obra de Ibn Aʿtham por el biógrafo del siglo XIII Yāqūt , quien la llamó Kitāb al-Taʾrīkh ("Libro de la Historia"). ^[2] Yāqūt también atribuye otras dos obras ahora perdidas a Ibn Aʿtham. ^[1]

Ibn Aʿtham cita como fuentes a al-Madāʾinī , al-Wāḳidī , al-Zuhrī , Abū Mikhnaf e Ibn al-Kalbī , siendo al-Madaʾinī el más citado. Su narrativa es más completa para el período desde el reinado de ʿUthmān hasta el de Hārūn, particularmente para los eventos en Irak. Es una fuente importante para la conquista de Khorasan , la conquista de Armenia , la conquista de Azerbaiyán , las guerras árabe-jázaras y las guerras árabe-bizantinas . Proporciona menos detalles sobre las conquistas en sí que al-Balādhurī , pero es más detallado en su descripción de la situación interna en las tierras conquistadas. ^[1]

Aunque proporciona una narrativa útil, su valor principal es como fuente de información sobre los textos que circulaban en Irak a principios del siglo IX. A menudo actúa como testigo ocular temprano de textos utilizados posteriormente por historiadores más serios y formales (como al-Ṭabarī ) a partir del siglo X, proporcionando así información indirecta sobre cómo los historiadores posteriores hicieron uso de esas fuentes. Él mismo no realizó una investigación original, sino que recopiló y cotejó las historias que circulaban. ^[2]