Ibn al-Nadim

Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq an-Nadīm ( árabe : ابو الفرج محمد بن إسحاق النديم ), también Ibn Abī Yaʿqūb Isḥāq ibn Muḥammad ibn Isḥāq al-Warrāq , y comúnmente conocido por el nasab (patronímico) Ibn an-Nadīm ; do. 932-c. 995) fue un importante bibliógrafo y biógrafo musulmán ^{[ 2 ]} de Bagdad que compiló la enciclopedia Kitāb al-Fihrist ( El catálogo de libros ).

Mucho de lo que se sabe de an-Nadim se deduce de sus epítetos: «an-Nadim» ( النَّدِيم ), «el Compañero de la Corte», y «al-Warrāq» ( الْوَرَّاق ), «el copista de manuscritos». Probablemente nació en Bagdad alrededor del año 320/932 y murió allí el miércoles 20 de Shaʿban del año 385 de la Hégira. Era de origen árabe o persa . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

Desde los seis años, es posible que haya asistido a una madrasa y recibido una educación integral en estudios islámicos, historia, geografía, religión comparada, ciencias, gramática, retórica y comentarios coránicos . Ibrahim al-Abyari , autor de Turāth al-Insaniyah, afirma que an-Nadim estudió con al-Hasan ibn Sawwar , lógico y traductor de libros de ciencia; Yunus al-Qass, traductor de textos matemáticos clásicos; y Abu al-Hasan Muhammad ibn Yusuf al-Naqit, erudito en ciencias griegas . ^{[ 5 ]} Una inscripción en una copia antigua de al-Fihrist, probablemente del historiador al-Maqrizi , relata que an-Nadim fue alumno del jurista Abu Sa'id al-Sirafi (m. 978/9), del poeta Abu al-Faraj al-Isfahani , del historiador Abu Abdullah al-Marzubani y de otros. La frase de Al-Maqrizi, «pero nadie lo citó», implicaría que el propio an-Nadim no impartía clases. ^{[ 6 ]} Mientras asistía a las conferencias de algunos de los principales eruditos del siglo X, realizaba un aprendizaje en la profesión de su padre: el comercio de libros. Su padre, librero y propietario de una próspera librería, encargaba a an-Nadim la compra de manuscritos a los libreros. An-Nadim, junto con los demás escribas calígrafos empleados, los copiaba para los clientes. La librería, generalmente ubicada en un piso superior, habría sido un lugar de reunión popular para los intelectuales. ^{[ 7 ]}

Probablemente visitó los centros intelectuales de Basora y Kufa en busca de material académico. Es posible que haya visitado Alepo , un centro de literatura y cultura bajo el gobierno de Sayf al-Dawla . En una biblioteca de Mosul encontró un fragmento de un libro de Euclides y obras de poesía. An-Nadim pudo haber servido como «compañero de corte» de Nasir al-Dawla , un gobernante hamdánida de Mosul que promovió el aprendizaje. ^{[ 8 ]} Su familia era muy culta y él, o su antepasado, pudo haber sido miembro de la Mesa Redonda del príncipe. El califa buyí Adud al-Dawla (r. 356–367 H) fue un gran amigo de las artes y las ciencias, amaba a los poetas y eruditos, les pagaba salarios y fundó una importante biblioteca. ^{[ 9 ]} Más probablemente, su servicio en la corte de Mu'izz al-Dawla , y posteriormente en la de su hijo Izz al-Dawlah , en Bagdad, le valió el título. Menciona haber conocido a alguien en Dar al-Rum en 988, aproximadamente en el período de compilación del libro. ^{[ 10 ]} Sin embargo, es probable que, aquí, «Dar al-Rum» se refiera al sector ortodoxo griego de Bagdad en lugar de Constantinopla . ^{[ 11 ]}

Otros entre su amplio círculo de élites fueron Ali ibn Harun ibn al-Munajjim (m. 963), de los Banu Munajjim y el filósofo cristiano Ibn al-Khammar . Admiraba a Abu Sulayman Sijistani , hijo de Ali bin Isa el "Buen Visir" de los Banu al-Jarrah , por su conocimiento de filosofía, lógica y las ciencias griegas, persas e indias, especialmente Aristóteles . El médico Ibn Abi Usaibia (m. 1273), menciona a an-Nadim trece veces y lo llama escritor, o quizás secretario del gobierno. ^{[ 12 ]} La kunya de an-Nadim , "Abu al-Faraj", indica que estaba casado y tenía al menos un hijo.

En 987, Ibn an-Nadim comenzó a compilar al-Fihrist (El Catálogo), un índice de referencia útil para clientes y comerciantes de libros. Durante un largo período, registró miles de autores, sus datos biográficos y sus obras, información que obtuvo de sus visitas regulares a coleccionistas privados y bibliotecas de toda la región, incluyendo Mosul y Damasco, y mediante su participación activa en el vibrante ambiente literario de Bagdad en aquella época.

Las amplias discusiones de Ishaq an-Nadim sobre religiones y sectas religiosas en sus escritos y las sutilezas de sus descripciones y terminologías plantearon interrogantes sobre sus propias creencias y afiliaciones religiosas. Parece que la afirmación de Ibn Hajar de que an-Nadim era chiíta , ^{[ 13 ]} se basaba en su uso del término «gente específica » ( الخاصة ) para los chiítas , « gente general » ( العامة ) para los no chiítas, y del término peyorativo «Ḥashawīyya» ( الحشوية ), ^{[ n 1 ]} para los sunitas . Reforzando esta sospecha están las referencias a la escuela Hanbali como Ahl al-Hadith ("Gente del Hadith "), y no Ahl al-Sunna ("Gente de la Tradición"), el uso de la súplica de paz sea con él ( عليه السلام ) después de los nombres de Ahl al-Bayt (Descendientes de Mahoma ) y la referencia al imán chií Ali ar-Rida como mawlana (maestro). Alega que al-Waqidi ocultó ser chií mediante taqiyya (disimulación) y que la mayoría de los tradicionalistas eran zaidíes . Ibn Hajar también afirmó que an-Nadim era un mu'tazilí . La secta se discute en el capítulo cinco de Al-Fihrist, donde se les llama la Gente de Justicia ( أهل العدل ). An-Nadim llama a los ash'aritas al-Mujbira y critica duramente la doctrina y la historia sab'iyya . Se dice que una alusión a cierto erudito shafi'í como un "duodecimano secreto" indica su posible afiliación duodecimana . En su círculo se encontraban el teólogo Al-Mufid , el da'i Ibn Hamdan , el autor Khushkunanadh y el filósofo jacobita Yahya ibn 'Adi (m. 363/973), preceptor de Isa bin Ali y compañero copista y librero (p. t64, 8). Otra afirmación sin fundamento de que an-Nadim era ismaelita se basa en su encuentro con un líder ismaelita. ^{[ 7 ]}

El Kitāb al-Fihrist ( en árabe : كتاب الفهرست ) es un compendio del conocimiento y la literatura del Islam del siglo X que hace referencia a aproximadamente 10 000 libros y entre 3500 y 3700 autores, a pesar de estar incompleto. ^{[ 14 ]} Esta fuente crucial de la literatura árabe -islámica medieval, influenciada por diversas civilizaciones helénicas y romanas antiguas, conserva de su propia mano los nombres de autores, libros y relatos que de otro modo se habrían perdido por completo. Al-Fihrist es prueba de la sed de conocimiento de an-Nadim en el estimulante y sofisticado ambiente de la élite intelectual de Bagdad. Como registro de la civilización transmitida a través de la cultura musulmana al mundo occidental, proporciona material clásico único y vínculos con otras civilizaciones. ^{[ 15 ]}

En esta obra, la influencia budista es evidente a través de un título que se inspira claramente en las historias budistas de los devadutta , «mensajeros de la muerte», que se encuentran en varios relatos jataka sobre las vidas anteriores de Buda . Este ejemplo demuestra que las traducciones de historias budistas al árabe se realizaron dentro de la comunidad musulmana. ^{[ 16 ]}

• El jeque Al-Mufid

• Dodge, Bayard , ed. (1970), El Fihrist de al-Nadīm: Un estudio de la cultura islámica del siglo X , vol.  2, traducido por Dodge, Nueva York: Columbia University Press[traducción completa al inglés].
• Joder , Johann Wilhelm. Eine arabische Literaturgeschichte aus dem 10. Jahrhundert n. Chr .
• Joder, JW (1971). "Ibn al-Nadīm" . En Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Cap. y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. OCLC 495469525 . 
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• Goldziher , Ignác, Beiträge zur Erklärung des Kitâb al-Fihrist
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• Nadīm (al-), Abū al-Faraj Muḥammad ibn Isḥāq Abū Ya'qūb al-Warrāq (1871), Flügel , Gustav (ed.), Kitab al-Fihrist , Leipzig : Vogel
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