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Fusión de identidad

La fusión de identidad , un constructo psicológico arraigado en la psicología social y la antropología cognitiva , es una forma de identificación con grupos en la que los miembr...

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La fusión de identidad , un constructo psicológico arraigado en la psicología social y la antropología cognitiva , es una forma de identificación con grupos en la que los miembros experimentan una profunda sensación de pertenencia al grupo. Este constructo se basa en la distinción entre el yo personal (características que hacen única a una persona, como la estatura, la edad o la personalidad) y el yo social (características que la vinculan con diversos grupos, como nacionalidades , intereses o motivaciones comunes ). Como su nombre indica, la fusión de identidad implica la unión del yo personal y el yo social. Cuando se produce la fusión, ambos aspectos del yo personal y social siguen siendo relevantes e influyentes, pero los límites entre ellos se vuelven altamente permeables. Además, la teoría propone que las personas fusionadas llegan a considerar a los demás miembros del grupo como "familia" y desarrollan fuertes lazos relacionales con ellos, así como con el colectivo . Por lo tanto, las personas fusionadas no solo están vinculadas al colectivo, sino también a los miembros individuales del mismo.

La potencia del yo personal y los lazos relacionales distinguen la fusión de identidad de otras formas de alineación con grupos, como la " identificación grupal ", en la que la lealtad al colectivo eclipsa el yo personal y los lazos relacionales con otros miembros del grupo. Debido a esto, el yo personal y los lazos relacionales no están tan involucrados en las teorías de identificación grupal. La teoría de fusión de identidad postula que las medidas de fusión deberían ser más predictivas del comportamiento pro-grupo extremo que las medidas de identificación propuestas anteriormente. De hecho, existe evidencia creciente de esto. Las medidas de fusión de identidad son predictores particularmente poderosos de comportamientos pro-grupo que implican un costo personal, incluyendo el respaldo a comportamientos extremos , como luchar y morir por el grupo. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

Fundamentos teóricos

El constructo de fusión de identidades se basa en trabajos anteriores al enfatizar aspectos de la relación de las personas con los grupos que fueron relegados dentro de la perspectiva de la identidad social (es decir, la teoría de la identidad social [ 12 ] y la teoría de la autocategorización [ 13 ] ). Al igual que la teoría de la identidad social, la teoría de la fusión de identidades se fundamenta en la distinción entre las identidades personales y sociales. [ 14 ] Sin embargo, el enfoque de la identidad social presupone que existe una relación hidráulica entre las identidades personales y sociales. Es decir, el aumento de la relevancia e influencia de una identidad disminuye la relevancia e influencia de la otra. Una implicación importante de esta suposición es que, a medida que la identidad grupal se vuelve relevante y capaz de guiar el comportamiento, la identidad personal se vuelve menos relevante y menos propensa a guiar el comportamiento. En contraste, la teoría de la fusión de identidades propone que tanto la identidad personal como la social de una persona pueden ser relevantes e influyentes simultáneamente. [ 4 ]

Escala pictórica para medir la fusión de identidades.
Escala pictórica para medir la fusión de identidades. Los individuos que se sienten "fusionados" con su grupo seleccionarían la opción 'E'.

La teoría de la identidad social también sugiere que los miembros del grupo solo están vinculados entre sí a través de su lealtad al colectivo; teóricamente, las relaciones personales entre los miembros del grupo no fomentan la identificación con el grupo [ 15 ] (con la excepción de un estudio [ 16 ] ). Por el contrario, los individuos fusionados se sienten profundamente conectados con otros miembros del grupo como individuos, así como con el grupo en su conjunto. Esto se refleja en las medidas de fusión de identidad. Por ejemplo, la medida verbal de fusión de identidad evalúa los sentimientos de fuerza recíproca entre el individuo y el grupo (por ejemplo, "Soy fuerte gracias a mi grupo"; "Haría más por mi grupo que cualquier otro miembro del grupo"), así como los sentimientos de unidad con el grupo (por ejemplo, "Soy uno con mi grupo"; "Mi grupo soy yo"). [ 3 ]

Los cuatro principios

Durante las protestas y manifestaciones, las multitudes a menudo pueden actuar como una fuerza cohesionadora [ 17 ].

Las características de la teoría de la fusión de identidades se han resumido en cuatro principios:

  1. Principio del yo personal-agente: Cuando los individuos con identidad fusionada se alinean fuertemente con un grupo, se supone que mantienen un yo personal activo y agente, incluso cuando se activa el yo social. De acuerdo con esta idea, activar el yo personal mediante el aumento de la excitación fisiológica [ 18 ] o animando a las personas a pensar en cómo reaccionarían si se vieran amenazadas personalmente [ 1 ] puede aumentar la aprobación de la persona de sacrificios extremos en favor del grupo. Por el contrario, la perspectiva de la identificación social supone que los yoes personal y social están relacionados hidráulicamente entre sí. Por lo tanto, activar el yo personal debería disminuir la aprobación del comportamiento progrupal. Sin embargo, este no fue el caso de los individuos con identidad fuertemente fusionada, quienes demostraron el efecto exactamente opuesto.
  2. Principio de sinergia de la identidad: El hecho de que el yo personal y el yo social puedan activarse de forma independiente plantea la posibilidad de que se combinen sinérgicamente para motivar el comportamiento progrupal. En consonancia con esta posibilidad, los estudios han demostrado que la activación del yo personal o del yo social amplifica la disposición de las personas fuertemente fusionadas a comportarse de manera progrupal. Por ejemplo, activar el yo personal excluyendo a los participantes del grupo en función de sus preferencias personales, o activar el yo social excluyendo a los participantes en función de su pertenencia al grupo, [ 19 ] resultó en una amplificación del respaldo a la acción progrupal para los individuos fuertemente fusionados, pero no para aquellos débilmente fusionados. Por lo tanto, a diferencia de la teoría de la identidad social, que asume que el yo personal no desempeña un papel en el comportamiento progrupal, la teoría de la fusión sostiene que los comportamientos progrupales están motivados tanto por el yo personal como por el yo social, y que estos dos tipos de autoconocimiento a veces pueden trabajar juntos.
  3. Principio de los lazos relacionales: El enfoque de fusión asume que las personas fuertemente fusionadas se preocupan no solo por sus lazos colectivos con el grupo (como una entidad abstracta), sino también por sus relaciones (reales o imaginarias) con otros miembros del grupo. [ 1 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] La teoría de la fusión de identidad postula que los individuos fuertemente fusionados sienten lazos de parentesco con otros miembros del grupo, incluso con aquellos con quienes pueden haber tenido poco o ningún contacto. Varios estudios han obtenido apoyo empírico para el principio de los lazos relacionales. Utilizando varias variaciones interpersonales del clásico dilema del tranvía , los individuos que estaban fuertemente fusionados con su país respaldaron salvar a sus compatriotas saltando a su muerte frente a un tranvía a toda velocidad. [ 2 ] Además, los participantes fusionados respaldaron apartar a un compatriota que estaba a punto de saltar a su muerte para beneficiar finalmente al grupo, y en su lugar saltar ellos mismos. [ 2 ] Esta investigación sugiere que las personas altamente fusionadas están tan fuertemente alineadas con los demás miembros del grupo que preferirían morir ellas mismas antes que un compañero del grupo. Además, cuando los individuos altamente fusionados se enteran de que otros miembros del grupo podrían morir en un hipotético dilema del tranvía, demuestran reacciones emocionales similares a cómo reaccionan las personas cuando un miembro de la familia está en apuros. Estas reacciones emocionales predijeron posteriores respaldos al autosacrificio por el grupo. [ 6 ] En comparación, el enfoque de la identidad social asume que, cuando la identidad social es prominente, los individuos ven a los demás miembros del grupo como meros ejemplos intercambiables del grupo (es decir, evalúan a los demás miembros del grupo en función de sus "vínculos colectivos" hacia el grupo).
  4. Principio de irrevocabilidad: El enfoque de fusión asume que, una vez desarrollada, la fusión se mantendrá en gran medida estable a lo largo del tiempo. Esta estabilidad persiste incluso en situaciones variables. La teoría de la fusión de identidad propone que esto se debe a las fuertes emociones, creencias y relaciones internas experimentadas por los individuos fuertemente fusionados. Es decir, aunque la fusión general de un grupo de personas pueda cambiar en respuesta a poderosas fuerzas situacionales, el orden jerárquico de los individuos dentro del grupo permanecerá estable. Los investigadores han probado la hipótesis de "una vez fusionado, siempre fusionado" comparando la estabilidad temporal de las puntuaciones de fusión con el país para individuos altamente fusionados con las de individuos moderada o débilmente fusionados. Los coeficientes de estabilidad para los participantes altamente fusionados fueron significativamente más altos que los coeficientes asociados con los participantes débil o moderadamente fusionados. [ 4 ] Incluso cuando son marginados, los individuos fuertemente fusionados harán todo lo posible para reafirmar su lealtad al grupo. [ 19 ]

Las versiones más recientes de la teoría de la fusión de identidades han enfatizado la primacía del "principio de sinergia de identidades" sobre los demás principios. [ 23 ]

Consecuencias

Respaldo a comportamientos extremos a favor de un grupo.

Dado que el estudio experimental de actos extremos reales en favor del grupo plantea grandes problemas éticos, los investigadores se han centrado principalmente en los respaldos a actos extremos en favor del grupo. Varios estudios han demostrado que la fusión es un predictor sólido de la disposición a luchar y morir en nombre del propio grupo. [ 3 ] [ 18 ] [ 5 ] [ 6 ] Otras investigaciones han examinado las respuestas a variaciones del dilema del tranvía adaptadas para grupos. En escenarios que enfrentaban el deseo de autopreservación con el autosacrificio por los demás, las personas fuertemente fusionadas estaban especialmente dispuestas a respaldar el sacrificio de sus vidas por los miembros de su grupo (pero no por los miembros de otros grupos). [ 2 ] Utilizando un enfoque diferente, los investigadores examinaron las reacciones de los miembros del grupo ante pérdidas significativas del grupo y encontraron que los individuos altamente identificados tienden a desapegarse del grupo después de un fracaso grupal, mientras que las personas fuertemente fusionadas predijeron que "se hundirían con el barco". Por ejemplo, en estudios paralelos de las elecciones presidenciales de 2008 en España y Estados Unidos , las personas que estaban fuertemente identificadas con su partido político internalizaron tanto la victoria como la derrota, mientras que las personas altamente identificadas internalizaron solo la victoria. [ 24 ] Investigaciones de campo adicionales con grupos terroristas como ISIS [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] y grupos rebeldes [ 7 ] [ 28 ] también están comenzando a esclarecer el papel que desempeña la fusión de identidades en los comportamientos extremos a favor del grupo. [ 29 ] [ 30 ]

Participación en comportamientos que resultan costosos a nivel personal y en beneficio del grupo.

Además de predecir el respaldo a comportamientos pro-grupo extremos, la investigación sugiere que la fusión es un predictor de una variedad de comportamientos pro-grupo personalmente costosos en el mundo real. [ 31 ]

Investigaciones adicionales han demostrado que la fusión también podría ser un fuerte predictor de comportamientos de ayuda dirigidos al grupo. En algunos estudios, los individuos donaron dinero al grupo. [ 18 ] En otros, proporcionaron apoyo social y emocional a otros miembros del grupo. [ 32 ] Otras investigaciones también han sugerido que los individuos fuertemente fusionados están especialmente dispuestos a hacer un esfuerzo adicional para proteger al grupo y mantener su integridad. Por ejemplo, los empleados fuertemente fusionados eran más propensos a informar haber " denunciado irregularidades " en algún momento durante su empleo. Presumiblemente, dicha actividad de denuncia estaba motivada por la convicción de que sus acciones beneficiarían en última instancia al grupo. [ 33 ] Otro estudio encontró que los estudiantes que estaban fuertemente fusionados con su universidad estaban dispuestos a denunciar a un compañero que hacía trampa a pesar del costo de tiempo, energía y la posibilidad de represalias por parte del tramposo. [ 34 ]

Disposición a interactuar con grupos externos

Investigaciones más recientes se han centrado en analizar los resultados positivos de la fusión de identidades. En particular, se ha hecho hincapié en considerar la fusión de identidades en el contexto del concepto de "base segura" de la teoría del apego , que permite a los miembros del grupo interactuar con mayor confianza con los demás. La naturaleza de estas interacciones (es decir, cooperación o violencia) está determinada en gran medida por si el exogrupo se percibe como una amenaza. [ 35 ] Por ejemplo, la evidencia empírica sugiere que las personas con una fuerte fusión de identidades están más dispuestas a confiar en los miembros de exogrupos benignos que las personas con una fusión débil. [ 36 ]

Fusión local versus fusión extendida

Desde Charles Darwin , la disposición de algunos humanos a sacrificarse por miembros genéticamente no emparentados de un mismo grupo amplio y difuso (como una religión o una nación ) ha planteado un desafío teórico. Las perspectivas de la psicología social han sostenido que tales sacrificios están motivados por el compromiso con el colectivo [ 12 ], mientras que las perspectivas antropológicas han sostenido que tales sacrificios se desencadenan por el compromiso con otros miembros del grupo [ 37 , 38 ] . La distinción entre fusión local y extendida proporciona una explicación para estas explicaciones aparentemente contradictorias. Se propone que la fusión local ocurre en grupos relativamente pequeños y homogéneos cuyos miembros se vinculan entre sí a través del contacto personal directo (por ejemplo, familias o equipos de trabajo). En contraste, la fusión extendida ocurre en grupos relativamente grandes cuyos miembros no tienen relaciones personales entre sí (por ejemplo, partidos políticos o estados nación ). En la fusión extendida, aunque los individuos fusionados no conozcan realmente a todos los miembros de su grupo, sienten que los conocen e incluso los consideran como familia [ 4 , 39 , 40 ] .

En resumen, la teoría de la fusión de identidades postula que las personas fusionadas proyectan los sentimientos de vínculos relacionales que tienen con miembros conocidos del grupo hacia miembros desconocidos. Esta proyección de vínculos relacionales explica por qué los individuos fusionados a veces están dispuestos a hacer sacrificios por miembros de grupos grandes y heterogéneos que la mayoría de las personas solo harían por grupos pequeños y muy unidos. Mediante este proceso de proyección, transforman psicológicamente a individuos genéticamente no emparentados en parientes . [ 4 ]

Mecanismos

Esencia compartida

Aunque la mayoría de las investigaciones sobre fusión hasta la fecha se han centrado en la naturaleza y las consecuencias de la fusión, investigaciones recientes han revelado algunos puntos de partida para comprender las causas de la fusión. [ 4 ] [ 5 ] Las percepciones de esencia compartida, la creencia de que uno comparte cualidades centrales esenciales con el grupo, parecen ser un elemento clave de la fusión de identidades. Las percepciones de esencia compartida surgen de diferentes maneras en la fusión local y la extendida. En la fusión local, los individuos tienen experiencias directas con otros miembros del grupo que fomentan la conclusión de que comparten cualidades esenciales con esos individuos. En la fusión extendida, la percepción de parentesco psicológico se fomenta por la presencia de ciertas características que se perciben como fundamentales para la identidad de la persona. Por ejemplo, las personas son más propensas a fusionarse con grandes grupos extendidos cuando se convencen de que los miembros del grupo comparten con ellos genes o valores centrales, especialmente si consideran esos valores sagrados. [ 41 ]

Invulnerabilidad

El principio de los lazos relacionales de la fusión sugiere que los individuos altamente fusionados sentirán que ellos y otros miembros del grupo se fortalecen sinérgicamente entre sí. Esta percepción de fuerza recíproca debería fomentar la percepción de que, juntos, los miembros del grupo son singularmente invulnerables. Estos sentimientos de invulnerabilidad pueden servir para aislar a los individuos fuertemente fusionados de reconocer plenamente los riesgos asociados con actos extremos. Se ha demostrado que las percepciones de invulnerabilidad median los efectos de la fusión en el respaldo a la conducta progrupal. [ 3 ] [ 10 ] [ 42 ]

Agencia

El principio de sinergia de identidad de la fusión presupone que las fronteras entre el yo personal y el yo social son altamente permeables para los individuos fuertemente fusionados. Estas fronteras porosas animan a las personas a canalizar su agencia personal hacia el comportamiento grupal, lo que aumenta la posibilidad de que los individuos fuertemente fusionados canalicen sus sentimientos de agencia personal hacia un comportamiento pro-grupo. Se ha demostrado que las percepciones de agencia median el efecto de la fusión en el comportamiento pro-grupo. [ 18 ] [ 3 ]

Experiencia compartida

Un estudio encontró que los grupos que comparten experiencias dolorosas o negativas fuertes pueden causar vínculos viscerales y comportamiento pro-grupo. [ 43 ]

Véase también

Referencias

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