Ijazah

An ijazah (Arabic: الإِجازَة, "permission", "authorization", "license"; plural: ijazahs or ijazat) is a license authorizing its holder to transmit a certain text or subject, which is issued by someone already possessing such authority. It is particularly associated with transmission of Islamic religious knowledge.^[1] The license usually implies that the student has acquired this knowledge from the issuer of the ijaza through first-hand oral instruction, although this requirement came to be relaxed over time.^[1] An ijaza providing a chain of authorized transmitters going back to the original author often accompanied texts of hadith, fiqh and tafsir; but also appeared in mystical, historical, and philological works, as well as literary collections.^[1] While the ijaza is primarily associated with Sunni Islam, the concept also appears in the hadith traditions of Twelver Shia.^[1]

George Makdisi, professor of oriental studies, theorized that the ijazah was the origin of the university academic degree as well as the doctorate.^[2] Professor of Arabic, Alfred Guillaume (SOAS); Professor of Sociology, Syed Farid al-Attas (National University of Singapore)^[3] Professor of Middle Eastern Studies, Devin J. Stewart (Emory University) agree that there is a resemblance between the ijazah and the university degree.^[4] However, Toby Huff and others reject Makdisi's theory.^[5][6][7][8]Devin J. Stewart notes a difference in the granting authority (individual professor for the ijazah and a corporate entity in the case of the university).^[4]

En un artículo titulado Tradicionalismo en el Islam: Un ensayo de interpretación , ^{[ 9 ]} el profesor de Harvard William A. Graham explica el sistema ijazah de la siguiente manera:

El sistema básico del "viaje en busca del conocimiento" que se desarrolló tempranamente en la erudición del Hadiz , implicaba viajar a autoridades específicas ( shaykhs ), especialmente a los más ancianos y renombrados de la época, para escuchar de su propia boca sus hadices y obtener su autorización o "permiso" ( ijazah ) para transmitirlos en su nombre. Este sistema de ijazah, de certificación personal más que institucional, ha servido no solo para el Hadiz, sino también para la transmisión de textos de cualquier tipo, desde historia , derecho o filología hasta literatura , misticismo o teología . El isnad de un manuscrito extenso, así como el de un hadiz breve, idealmente debería reflejar la transmisión oral, cara a cara, del texto de maestro a alumno mediante la ijazah del maestro, que valida el texto escrito. En una ijazah formal y escrita, el maestro que otorga el certificado suele incluir un isnad que contiene su linaje académico de maestros que se remonta al Profeta a través de los Compañeros , un shaykh venerable posterior o el autor de un libro específico.

Según el Lexikon des Mittelalters y A History of the University in Europe , el origen del doctorado europeo se encuentra en la enseñanza de la Alta Edad Media, con raíces que se remontan a la Antigüedad tardía y los primeros días de la enseñanza cristiana de la Biblia . ^{[ 6 ] [ 7 ]} Esta visión no sugiere ningún vínculo entre la ijazah y el doctorado. ^{[ 10 ]} George Makdisi ha afirmado en cambio que la ijazah era un tipo de título académico o doctorado expedido en las madrasas medievales , similar al que apareció posteriormente en las universidades medievales europeas . ^{[ 2 ] [ 4 ]} Devin J. Stewart también ve un paralelismo y afirma que "la licencia para enseñar derecho y emitir opiniones legales era claramente un documento real de estatus oficial o legal", al tiempo que señala una diferencia en la autoridad otorgante (un profesor individual para la ijazah y una entidad corporativa en el caso de la universidad). ^{[ 4 ]} La teoría de un origen islámico del título fue propuesta originalmente en la década de 1930 por Alfred Guillaume , quien citó el ijazah como un precursor de la licentia docendi , con lo que Syed Farid al-Attas está de acuerdo. ^{[ 3 ]}

Makdisi, en una investigación de 1970 sobre las diferencias entre la universidad cristiana y la madrasa islámica , opinó inicialmente que el doctorado cristiano de la universidad medieval era el elemento más diferente de la certificación islámica ijazah . ^{[ 11 ]} Sin embargo, en 1989, afirmó que los orígenes del doctorado cristiano medieval ("licencia docendi") se remontan a la ijāzah al-tadrīs wa al-iftā' ("licencia para enseñar y emitir opiniones legales") en el sistema de educación jurídica islámica medieval . ^{[ 2 ]} Makdisi propuso que la ijazat attadris fue el origen del doctorado europeo, e incluso sugirió una influencia en el magisterio de la Iglesia cristiana. ^{[ 12 ]} Según el artículo de 1989, la ijazat era equivalente al título de Doctor en Derecho y se desarrolló durante el siglo IX tras la formación de las escuelas jurídicas Madh'hab . Para obtener un doctorado, un estudiante "debía estudiar en una escuela gremial de derecho , generalmente cuatro años para el curso básico de pregrado " y al menos diez años para un curso de posgrado . El "doctorado se obtenía después de un examen oral para determinar la originalidad de las tesis del candidato " y para poner a prueba la "capacidad del estudiante para defenderlas contra todas las objeciones, en disputas establecidas para tal fin", que eran ejercicios académicos practicados a lo largo de la "carrera del estudiante como estudiante de posgrado de derecho ". Después de que los estudiantes completaban su educación de posgrado, se les otorgaban doctorados que les daban el estatus de faqih (que significa " maestro de derecho "), mufti (que significa "profesor de opiniones legales ") y mudarris (que significa "maestro"), que más tarde se tradujeron al latín como magister , profesor y doctor, respectivamente. ^{[ 2 ]}

Las madrasas emitían la ijazat attadris en la ley religiosa islámica de la Sharia , matemáticas, astrología, medicina, farmacología y filosofía. ^{[ 13 ]} Aunque la ley de la Sharia era la materia principal en la mayoría de estas madrasas, las ciencias se trataban con el mismo valor en la sociedad islámica, ya que se hicieron muchos descubrimientos en campos como la medicina, donde se inventó el primer hospital ^{[ 14 ]} y se descubrió el flujo sanguíneo pulmonar. ^{[ 15 ]} El título de derecho islámico en la Universidad de Al-Azhar , la madrasa más prestigiosa, se otorgaba tradicionalmente sin exámenes finales, sino en base a la asistencia atenta de los estudiantes a los cursos. ^{[ 16 ]} Sin embargo, el doctorado de posgrado en derecho solo se obtenía después de "un examen oral". ^{[ 17 ]} En un artículo de 1999, Makdisi señala que, de manera muy similar a como la concesión del título de ijazah estaba en manos de los profesores, lo mismo ocurría en el período inicial de la Universidad de Bolonia , donde los títulos eran otorgados originalmente por profesores. ^{[ 18 ]} También señala que, al igual que el ijazat attadris se limitaba al derecho, los primeros grados en Bolonia también se limitaban originalmente al derecho, antes de extenderse posteriormente a otras materias. ^{[ 19 ]}

Sin embargo, varios otros académicos han criticado el trabajo de Makdisi. Norman Daniel, en un artículo de 1984, criticó un trabajo anterior de Makdisi por basarse en similitudes entre los dos sistemas educativos en lugar de citar evidencia histórica de una transmisión. Afirmó que Makdisi "no considera seriamente la recurrencia espontánea de fenómenos" y señaló que las similitudes entre dos sistemas no implican automáticamente que uno haya creado al otro. Además, afirmó que hay una falta de evidencia de escuelas en los efímeros asentamientos árabes de Francia e Italia continental, que Makdisi argumenta que podrían haber sido vínculos entre los sistemas educativos islámico y europeo, así como una falta de evidencia de la supuesta transmisión de ideas escolásticas entre los dos sistemas en general. ^{[ 8 ]} En una discusión sobre la tesis de Makdisi de 1989, Toby Huff argumentó que nunca existió un equivalente al título de licenciatura o doctorado en las madrasas islámicas, debido a la falta de un profesorado que impartiera un currículo unificado. ^{[ 20 ]}

El sistema educativo occidental está ampliamente adoptado y se utiliza en todo el mundo. Este sistema hace especial hincapié en una institución educativa formal: la universidad. ^{[ 21 ]} Grupos de estudiantes reciben clases de un cuerpo docente compuesto por numerosos profesores, cada uno reconocido como experto en su respectivo campo, y al completar el plan de estudios, los estudiantes reciben un diploma. El diploma es un documento que certifica que la universidad, en su conjunto, reconoce los conocimientos y las capacidades de un individuo en un campo de estudio específico.

Por otro lado, los foros de Ijazah tienen un enfoque muy diferente para la difusión del conocimiento. Se hace hincapié en la instrucción individual en lugar de la institución en su conjunto. ^{[ 22 ]} Al centrarse en la relación entre el estudiante y el instructor, la ubicación no es necesariamente de gran importancia; gran parte del lugar donde se imparte la educación depende de la materia que se enseña: los asuntos religiosos se enseñaban principalmente en mezquitas, la medicina en hospitales, mientras que otras materias podían enseñarse en madrasas u otros lugares. Otra distinción de una ijazah es que puede estar más enfocada en una sola materia que un diploma universitario, donde el estudiante toma clases sobre una variedad de materias para convertirse en un erudito más completo; una ijazah puede otorgarse a un estudiante sobre un solo libro o se le puede otorgar una ijazah general. ^{[ 23 ]} Al completar la educación en una materia, el estudiante era examinado oralmente por su instructor, de manera similar a como los estudiantes presentan una tesis en el sistema educativo actual. ^{[ 21 ]} Si un estudiante completaba con éxito el examen, debía recibir una certificación que indicara la materia en la que tenía experiencia a través de su instructor individual; esta documentación se denominaba Ijazah y, a diferencia del diploma, no estaba asociada con la institución en la que se obtenía, sino únicamente con el instructor.

Los estudiantes podían recibir varios tipos diferentes de ijazah según lo que estuvieran estudiando. Los seis tipos diferentes de ijazah eran específicos, no específicos, generales, una ijazah sobre un libro, una ijazah por correspondencia y una ijazah honorífica. ^{[ 23 ]} La ijazah específica se consideraba la forma más alta de ijazah que un estudiante podía recibir porque indicaba que un estudiante específico estaba autorizado para enseñar un campo específico por un maestro específico. ^{[ 23 ]} La forma no específica indicaba el nombre del estudiante y del maestro sin indicar la materia aprendida. ^{[ 23 ]} La ijazah general solo indicaba el nombre del maestro y enumeraba a los estudiantes en un grupo. ^{[ 23 ]} Una ijazah otorgada sobre un libro determinado demostraba que el estudiante había estudiado el libro con el autor y era capaz de recitarlo de memoria. ^{[ 23 ]} Una ijazah otorgada por correspondencia se producía cuando un maestro escribía y enviaba un texto a sus estudiantes y les daba permiso para enseñar solo lo que había escrito. ^{[ 23 ]} Finalmente, se otorgaba una ijazah honorífica como muestra de respeto a una persona prominente, ^{[ 23 ]} sin embargo, estas no tenían mucho peso en cuanto a permitir que dicha persona enseñara la materia. ^{[ 24 ]}

Los estudiantes que obtenían ijazahs provenían de todos los estratos sociales, y el acceso al conocimiento no se consideraba limitado por la edad, el género o la raza. Si bien la mayoría de los estudiantes obtenían ijazahs entre los treinta y los cuarenta años, existían muchas excepciones notables a esta norma social. ^{[ 21 ]} Un ejemplo de estas excepciones es que los hijos de familias adineradas a menudo recibían ijazahs por el estatus social que conllevaban. ^{[ 24 ]} Estos niños eran demasiado jóvenes para comprender las materias que se les impartían, si es que intentaban aprenderlas, y a veces las ijazahs se otorgaban a petición por carta. Las ijazahs relacionadas con la transmisión de hadices no se limitaban a los hombres. Se sabe que eruditas de hadices como Zaynab bint al-Kamal no solo obtenían ijazahs, sino que también instruían a otros estudiantes. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Las ijazahs no solo se entregaban a los estudiantes como una forma de "diploma" para reconocer que un estudiante comprendía plenamente las enseñanzas de su maestro. También se entregaban a los escribas como una forma de permiso para transmitir un libro del autor. ^{[ 24 ]} Una ijazah entregada a un escriba por un autor era básicamente un sello de aprobación del autor de que el escriba podía reproducir la obra para compartir y preservar el conocimiento. ^{[ 23 ]} El proceso para transmitir el libro de un autor comenzaba con el autor recitando su borrador al escriba, quien lo escribía; una vez terminado esto, el escriba leía lo que había escrito al autor, quien luego comentaba los cambios que quería hacer y, una vez que el autor estaba satisfecho con la obra final, era cuando se entregaba la ijazah al escriba. Este proceso difiere mucho del que seguiría un estudiante para recibir una ijazah. El proceso anterior consistía en que el maestro seleccionaba al estudiante para que aprendiera con él, y luego aprendía de él durante varios años antes de realizar una prueba en la que tenía que recitar todas las enseñanzas aprendidas y comentarlas simultáneamente. Si el maestro consideraba que el estudiante comprendía plenamente la enseñanza, le otorgaba una ijazah, lo que significaba que no solo comprendía la enseñanza, sino que también podía enseñarla a otros estudiantes.

El famoso recitador del Corán Sheikh Ra'ad bin Mohammad Al-Kurdi ^{[ 27 ]} fue instruido por Sheikh Sherzad Abdulrahman bin Tahir, y su ijazah es la siguiente: ^{[ 28 ]}

El ejemplo de la siguiente ijazah del Corán tiene la cadena de recitación del Corán ( Qi'raa de Hafs ) desde el día de hoy que se remonta al profeta Mahoma .