Idilio VI

El Idilio VI , también conocido como poema bucólico 6, fue escrito por Teócrito en hexámetro dactílico. ^{[ 1 ]} Se desconoce la fecha exacta de su composición. Hace referencia a personajes que han aparecido en otras obras literarias como la Odisea de Homero , las Metamorfosis de Ovidio y el Idilio XI de Teócrito .

El poema está dirigido a Arato , amigo de Teócrito, a quien también se hace referencia en el Idilio VII. Narra la historia de dos pastores, Dametas y Dafnis , que reúnen sus rebaños en el mismo lugar donde Dafnis reta a Dametas a un concurso de canto. Dafnis aborda la relación entre Polifemo y Galatea , a quien ella coquetea y provoca. Sin embargo, Dafnis advierte a Polifemo de las consecuencias de cortejarla activamente. Tras el canto de Dafnis, Dametas responde asumiendo el papel de Polifemo y cantando sus acciones, con la intención de aumentar su deseo por él. El poema concluye con el intercambio de instrumentos entre los dos cantantes y el reconocimiento de que ninguno perdió en la competición.

Lawall argumenta que el poema pretende ser una instrucción dirigida tanto a Arato como al lector sobre los peligros del amor. ^{[ 2 ]} Además, Lawall interpretó la relación entre Dametas y Dafnis como un amor ideal, en contraste con la relación entre Polifemo y Galatea, que se asemeja más al amor real. ^{[ 3 ]} El amor ideal compartido entre Dametas y Dafnis se caracteriza por la ausencia de conflicto entre ambos personajes y la naturaleza complementaria de sus respectivas canciones. ^{[ 4 ]} La relación entre Polifemo y Galatea se caracteriza por las burlas, la ignorancia deliberada y la falta de amor mutuo. ^{[ 5 ]} Por lo tanto, el poema utiliza la relación entre Galatea y Polifemo para resaltar las fallas de las relaciones reales. ^{[ 6 ]} Su propósito es servir de consejo para evitar tales fallas y así vivir en armonía mutua, como parecen hacerlo los personajes de Dametas y Dafnis. ^{[ 7 ]}

Gutzwiller también señaló que existe una pequeña diferencia de edad entre Damoetas y Dafnis, mientras que Polifemo y Galatea son representados como casi opuestos. ^{[ 8 ]} A diferencia de Lawall, Gutzwiller interpretó la historia de Polifemo y Galatea como una forma para que Damoetas y Dafnis exploraran sus propias diferencias como amantes. ^{[ 9 ]} Para Gutzwiller, esta exploración resulta en la inversión de los roles de género en una relación, ya que Galatea persigue a Polifemo, lo que disminuye la importancia de la diferencia en la relación, puesto que incluso dos opuestos pueden asumir los roles del otro. ^{[ 10 ]} Gutzwiller argumenta que esta menor importancia de la diferencia en la relación permite a Damoetas y Dafnis ignorar sus diferencias más sutiles. ^{[ 11 ]}

Traducción de JM Edmonds:

Damoetas y el rebaño de Dafnis, Arato, uno con media barba y el otro con la barbilla rojiza por el vello, habían reunido sus rebaños en un mismo lugar al mediodía de un día de verano, y sentándolos uno al lado del otro junto a un manantial, comenzaron a cantar. Dafnis cantó primero, pues de él provino el desafío:

¡Mira, Cíclope! ¡Galatea está con tu rebaño con manzanas, mira! Las manzanas vuelan, y ella grita: '¡Estás enamorado de un tonto!'; Pero sin mirar jamás a la doncella, pobre corazón, te sientas y tocas la flauta tan bien. ¡Mira allá otra vez, las arroja de nuevo a ese buen perro pastor tuyo! ¡Mira cómo mira hacia el mar y la aúlla desde tierra! ¡Mira cómo está vidrioso donde corre tan rápido en las lindas oleitas de la playa! ¡Cuidado con que salte cuando ella venga de las profundidades, salte sobre sus tan hermosas patas, Y tire de su dulce y linda carne – Pero mira dónde incluso ahora ella se entrega a ti! ¡Oh, el alto cardo y el cardo seco en el calor del hermoso verano! ¡Oh! – Ella te huirá y te negará si sigues cortejándola, Pero deja de cortejar y ella te perseguirá, sí, entonces el rey es el movimiento; Porque a menudo el vil y bondadoso Polifemo es bello a los ojos del amor.

Entonces Damoetas, en respuesta, alzó la voz y cantó:

Vi, la vi arrojarlos, Señor Pan es mi testigo; no estaba ciego, lo juro, por esta mi dulce – este con el que el Cielo envía veo hasta el final, y Télemus cuando me predice desgracia, que así sea, ¡pero desgracia para él y los suyos! –  ; es ojo por ojo, para molestarla no miro el jade y digo que hay otras esposas con las que casarse, ¡y he aquí! se ha vuelto celosa, ¡celosa de mí, Señor sálvanos! y empieza a suspirar por mí y mira con furia desde lo profundo a la cueva y a las ovejas como una muchacha descerebrada del mar y al perro que aulló, le siseé; porque cuando era yo quien la cortejaba ponía su hocico en su regazo, su regazo, y gemía amistosamente para ella. Tal vez me envíe mensajes si me quedo mucho tiempo en esta puerta; Pero cerraré la puerta hasta que jure por esta orilla ser mi esposa. ¿De mal aspecto? No, para nada, según dicen; he mirado en el mar cristalino, y, por lo que pude ver, tanto la barba como los ojos eran tan bonitos como podían serlo, y los dientes alineados como mármol abajo, y para que nadie me lo pasara por alto, como me enseñó Goody Cotyttaris, escupí tres veces en mi pecho.

Hasta aquí Dametas besó a Dafnis, y esta le dio una flauta y esta a aquella una hermosa flauta. ¡Y he aquí! La flautista era Dafnis y el flautista Dametas, y las bailarinas eran las terneras que enseguida comenzaron a saltar entre la tierna hierba. Y en cuanto a la victoria, no fue para ninguno de los dos, pues ambos permanecieron invictos en la contienda.

• Égloga 7

1. Traducción del Idilio 6