Ignacio de Loyola

Ignacio de Loyola ^{[ a ]} (nacido Íñigo López de Oñaz y Loyola ; c. 23 de octubre de 1491 ^{[ 4 ]} – 31 de julio de 1556), venerado como San Ignacio de Loyola , fue un sacerdote y teólogo católico vasco español , quien, junto con seis compañeros, fundó la orden religiosa de la Compañía de Jesús (jesuitas) y se convirtió en su primer Superior General en París en 1541. ^{[ 5 ]}

Ignacio concibió la Compañía de Jesús como un lugar de trabajo misionero y enseñanza . Además de los votos de castidad, obediencia y pobreza de otras órdenes religiosas de la Iglesia, Loyola instituyó un cuarto voto para los jesuitas: obediencia al Papa y participación en proyectos ordenados por el pontífice. ^{[ 6 ]} Los jesuitas fueron fundamentales para liderar la Contrarreforma . ^{[ 7 ]}

Como antiguo soldado, Ignacio prestó especial atención a la formación espiritual de sus reclutas y plasmó su método en los Ejercicios Espirituales (1548). Con el tiempo, este método se conoció como espiritualidad ignaciana . Fue beatificado en 1609 y canonizado el 12 de marzo de 1622. Su festividad se celebra el 31 de julio. Es el santo patrón de las provincias vascas de Guipúzcoa y Vizcaya , así como de la Compañía de Jesús. El papa Pío XI lo declaró patrón de todos los retiros espirituales en 1922.

Ignacio de Loyola nació como Íñigo López de Oñaz y Loyola en el castillo de Loyola, en el municipio de Azpeitia , Gipuzkoa , en las entidades vascas de la Corona de Castilla . ^{[ 8 ]} Sus padres, Don Beltrán Ibáñez de Oñaz y Loyola y Doña María (o Marina) Sáenz de Licona y Balda, que pertenecían a la pequeña nobleza, ^{[ 9 ]} del clan de Loyola, estuvieron involucrados en la guerra de bandas vasca . Su casa solariega fue demolida por orden del rey de Castilla en 1456 por sus depredaciones en Gipuzkoa, y el abuelo paterno de Íñigo fue expulsado a Andalucía por Enrique IV . ^{[ 10 ]} Íñigo fue el menor de sus trece hijos. Su hijo mayor, Juan Pérez, había servido como soldado en las fuerzas comandadas por Gonzalo Fernández de Córdoba , pero murió luchando en las Guerras Italianas (1494–1559). ^{[ 11 ]}

Fue bautizado como "Íñigo" en honor a Íñigo de Oña , abad de Oña ; el nombre también es un diminutivo vasco medieval que significa "Mi pequeño". ^{[ 8 ] [ 12 ]} No está claro cuándo comenzó a usar el nombre latino "Ignatius" en lugar de su nombre de bautismo "Íñigo". ^{[ 13 ]} El historiador Gabriel María Verd dice que Íñigo no tenía intención de cambiar su nombre, sino que adoptó uno que creía que era una variante simple del suyo, para usarlo en Francia e Italia, donde se entendía mejor. ^{[ 14 ]} Íñigo adoptó el apellido "de Loyola" en referencia al pueblo vasco de Loyola donde nació. ^{[ 15 ]}

Poco después del nacimiento de Íñigo, murió su madre. El cuidado materno recayó en María de Garín, la esposa del herrero del pueblo. ^{[ 16 ]} En 1498, su segundo hermano mayor, Martín, heredero de la finca, llevó a su nueva esposa a vivir al castillo, y ella se convirtió en la señora de la casa. Más tarde, el niño de siete años, Íñigo, regresó a Casa Loyola. Anticipando su posible carrera eclesiástica, Don Beltrán hizo tonsurar a Íñigo . ^{[ 11 ]}

Carrera militar

En cambio, Íñigo se convirtió en paje al servicio de un pariente, Juan Velázquez de Cuéllar, tesorero ( contador mayor ) del reino de Castilla . Durante su estancia en la casa de Don Velázquez, Íñigo se dedicó al baile, la esgrima, el juego, la conquista de las jóvenes y los duelos. ^{[ 11 ]} Íñigo era aficionado a los ejercicios militares y ansiaba la fama. Modeló su vida a partir de historias de caballeros y caballería , como la de Amadís de Gaula . ^{[ 18 ]}

Se alistó en el ejército a los diecisiete años y, según un biógrafo, se pavoneaba «con la capa ondeando al viento, dejando ver sus ajustadas medias y botas; una espada y una daga en la cintura». ^{[ 19 ]} Según otro, era «un hombre elegante, un bailarín experto, un mujeriego, susceptible a los insultos y un espadachín punk y rudo que se aprovechó de su posición privilegiada para evitar ser procesado por los crímenes violentos cometidos con su hermano sacerdote durante el carnaval». ^{[ 20 ]}

En 1509, a los 18 años, Íñigo se unió a las fuerzas armadas de Antonio Manrique de Lara, segundo duque de Nájera . Su diplomacia y dotes de liderazgo le valieron el título de «servidor de la corte» y lo hicieron muy útil para el duque. ^{[ 21 ]} Bajo el mando del duque, Íñigo participó en numerosas batallas sin sufrir heridas. Sin embargo, en la batalla de Pamplona, ​​el 20 de mayo de 1521, resultó gravemente herido cuando una expedición franco-navarra asaltó la fortaleza de Pamplona y una bala de cañón que rebotó en un muro cercano le fracturó la pierna derecha. ^{[ 22 ]} Íñigo fue trasladado de regreso al castillo de su padre en Loyola, donde, en una época anterior a la anestesia , se sometió a varias operaciones quirúrgicas para reparar la pierna, con fracturas y recolocaciones de huesos. Finalmente, las operaciones le dejaron la pierna derecha más corta que la otra. Cojearía el resto de su vida y su carrera militar terminó. ^{[ 20 ]}

Conversión religiosa y visiones

Mientras se recuperaba de la cirugía, Íñigo experimentó una conversión espiritual y sintió la vocación a la vida religiosa. Para amenizar las largas horas de convalecencia, pidió las novelas de caballerías, su lectura favorita, pero no había ninguna en el castillo; en su lugar, su querida cuñada, Magdalena de Araoz, le trajo las vidas de Cristo y de los santos. ^{[ 8 ] [ 23 ]}

La obra religiosa que más le impactó fue el De Vita Christi de Ludolph de Sajonia . ^{[ 24 ]} Este libro influiría en toda su vida, inspirándolo a consagrarse a Dios y seguir el ejemplo de Francisco de Asís y otros grandes monjes. También inspiró su método de meditación, ya que Ludolph propone que el lector se sitúe mentalmente en la escena del relato evangélico, visualizando el pesebre en la Natividad, etc. Este tipo de meditación, conocida como Contemplación Simple, fue la base del método que Ignacio de Loyola esbozó en sus Ejercicios Espirituales . ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

Además de soñar con imitar a los santos en sus lecturas, Íñigo seguía divagando en su mente sobre lo que haría al servicio de su rey y en honor de la dama real de la que estaba enamorado. Con cautela, comprendió las consecuencias de ambos tipos de sueños. Experimentó desolación e insatisfacción cuando terminó el sueño de heroísmo romántico, pero el sueño de la santidad culminó con gran alegría y paz. Fue la primera vez que aprendió sobre el discernimiento . ^{[ 20 ]}

Después de haberse recuperado lo suficiente como para volver a caminar, Íñigo decidió emprender una peregrinación a Tierra Santa para «besar la tierra donde nuestro Señor había caminado» ^{[ 20 ]} y realizar penitencias más rigurosas . ^{[ 29 ]} Creía que su plan se confirmaba con una visión de la Virgen María y el Niño Jesús que tuvo una noche, la cual le produjo gran consuelo. ^{[ 29 ]} En marzo de 1522, visitó el monasterio benedictino de Santa María de Montserrat . Allí, examinó cuidadosamente sus pecados pasados , se confesó , dio sus mejores ropas a los pobres que encontró, vistió un «abrigo de cilicio» y luego colgó su espada y su daga en el altar de la Virgen durante una vigilia nocturna en el santuario. ^{[ 8 ]}

Desde Montserrat caminó hasta la cercana ciudad de Manresa ( Cataluña ), donde vivió durante aproximadamente un año, mendigando para subsistir y, finalmente, realizando trabajos en un hospital local a cambio de comida y alojamiento. Durante varios meses pasó gran parte de su tiempo orando en una cueva cercana , donde practicó un ascetismo riguroso , rezando siete horas al día y formulando los fundamentos de sus Ejercicios Espirituales . ^{[ 30 ] [ 31 ]}

Íñigo también tuvo una serie de visiones a plena luz del día mientras estaba en el hospital. Estas visiones repetidas se le aparecieron como «una forma en el aire cerca de él, y esta forma le brindó mucho consuelo porque era sumamente hermosa... de alguna manera parecía tener la forma de una serpiente y tenía muchas cosas que brillaban como ojos, pero no eran ojos. Obtuvo mucho deleite y consuelo al contemplar este objeto... pero cuando el objeto desapareció, quedó desconsolado». ^{[ 32 ]} Llegó a interpretar esta visión como de naturaleza diabólica. ^{[ 33 ]}

En septiembre de 1523, Íñigo peregrinó a Tierra Santa con el propósito de establecerse allí. Permaneció allí del 3 ^al 23 ^{de septiembre, pero los} franciscanos lo enviaron de regreso a Europa . ^{[ 34 ]}

Regresó a Barcelona y, a los 33 años, asistió a una escuela secundaria pública gratuita como preparación para el ingreso a la universidad. Posteriormente ingresó en la Universidad de Alcalá, ^{[ 35 ]} donde estudió teología y latín entre 1526 y 1527. ^{[ 36 ]}

Allí se encontró con varias mujeres devotas que habían sido citadas ante la Inquisición . Estas mujeres eran consideradas alumbradas —un grupo vinculado por su celo y espiritualidad a las reformas franciscanas—, pero habían despertado crecientes sospechas entre los administradores de la Inquisición. En una ocasión, mientras Íñigo predicaba en la calle, tres de estas mujeres devotas comenzaron a experimentar estados de éxtasis. «Una cayó inconsciente, otra a veces se revolcaba en el suelo, a otra se la vio convulsionando o temblando y sudando de angustia». Esta actividad sospechosa tuvo lugar mientras Íñigo predicaba sin tener un título en teología. Como resultado, fue seleccionado para ser interrogado por la Inquisición, pero posteriormente fue liberado. ^{[ 37 ]}

Tras estas actividades arriesgadas, Íñigo (para entonces, había cambiado su nombre a Ignacio, probablemente para que fuera más aceptable para otros europeos) ^{[ 14 ]} adoptó el apellido "de Loyola" en referencia al pueblo vasco de Loyola donde nació. ^{[ 15 ]} se trasladó a Francia para estudiar en la Universidad de París . Asistió primero al ascético Collège de Montaigu , y luego al Collège Sainte-Barbe para cursar una maestría. ^{[ 38 ]}

Llegó a Francia en un momento de agitación antiprotestante que había obligado a Juan Calvino a huir del país. Poco después, Ignacio reunió a su alrededor a seis compañeros, todos ellos estudiantes de la universidad. ^{[ 39 ]} Eran los españoles Alfonso Salmerón , Diego Laynez , Francisco Javier y Nicolás Bobadilla , junto con el portugués Simão Rodrigues y Pedro Faber , un saboyano ; estos dos últimos se convirtieron en sus primeros compañeros, ^{[ 20 ]} y en sus colaboradores más cercanos en la fundación de la futura orden jesuita. ^{[ 40 ]}

"En la mañana del 15 de agosto de 1534, en la capilla del Martyrium de Saint Denis , en Montmartre, Loyola y sus seis compañeros, de los cuales solo uno era sacerdote, se reunieron y tomaron sobre sí los solemnes votos de su labor de por vida."

Ignacio obtuvo un magisterio de la Universidad de París a la edad de cuarenta y tres años, en 1535. En su vida posterior, a menudo se le llamaría "Maestro Ignacio" por este motivo. ^{[ 41 ]}

En 1539, junto con Peter Faber y Francis Xavier, Ignacio fundó la Compañía de Jesús, que fue aprobada en 1540 por el Papa Pablo III . Fue elegido primer Superior General de la orden y los jesuitas le otorgaron el título de «Padre General». ^{[ 15 ]}

Ignacio envió a sus compañeros en misiones por toda Europa para fundar escuelas, colegios y seminarios. Juan de Vega , entonces embajador de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma, conoció a Ignacio allí y, tras formarse una buena impresión de los jesuitas, los invitó a acompañarlo a su nuevo cargo como virrey de Sicilia . Como resultado, se abrió un colegio jesuita en Messina , que tuvo tanto éxito que sus reglas y métodos fueron posteriormente copiados en otros colegios. ^{[ 42 ]} En una carta a Francisco Javier antes de su partida a la India en 1541, Ignacio utilizó la famosa frase latina «Ite, inflammate omnia», que significa «Id, prended fuego al mundo», una frase que se sigue utilizando en la orden jesuita hasta el día de hoy. ^{[ 43 ]}

Con la ayuda de su secretario, Juan Alfonso de Polanco , Ignacio redactó las Constituciones Jesuitas, adoptadas en 1553. Estas crearon una organización centralizada de la orden, ^{[ 44 ] [ 45 ]} y enfatizaron la abnegación absoluta y la obediencia al Papa y a los superiores en la jerarquía eclesiástica. Esto se resumió en el lema perinde ac cadaver —«como un cadáver»—, ^{[ 46 ]} que significa que un jesuita debe estar tan vacío de ego como un cadáver. ^{[ 47 ]} Sin embargo, el principio jesuita fundamental se convirtió en: Ad maiorem Dei gloriam («para mayor gloria de Dios»).

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  Ignacio como Superior General
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  Estatua de San Ignacio en la Iglesia del Gesù , Roma.

Hacia 1553, la salud de Ignacio comenzó a deteriorarse y decidió dictar un testamento de su vida a un jesuita llamado Luis González. La obra se publicó posteriormente como autobiografía en 1555. Narra la vida de Ignacio durante las décadas de 1520 y 1530, comenzando con su convalecencia y conversión religiosa. ^{[ 18 ] [ 48 ]}

Ignacio murió en Roma el 31 de julio de 1556, probablemente de la « fiebre romana », una variante grave de malaria que fue endémica en Roma durante toda la Edad Media. Una autopsia reveló que también tenía cálculos renales y vesicales, una causa probable de los dolores abdominales que sufrió en sus últimos años. ^{[ 49 ]}

El anatomista Matteo Colombo estuvo presente en la necropsia de San Ignacio. Describe los resultados en su obra De re anatomica libre XV :

I have taken out innumerable stones with my own hands, with various colors found in the kidneys, in the lungs, in the liver, and in the portal vein. For I saw stones in the ureters, in the bladder, in the colon, in the hemorrhoidal veins as well as in the umbilicus. Also in the gall bladder I found stones of various shapes and colors.

From the facts presented, the exact cause of death cannot be established. The stones mentioned in the kidneys, ureters, urinary bladder and gall bladder appear to indicate nephrolithiasis and cholelithiasis. The so-called stones in the veins appear to be thrombosed haemorrhoids. Those mentioned in the colon, liver, and lungs suggest the possibility of a malignant gastro-intestinal growth with metastases to the liver and lungs. Because of the inadequacy of the protocols of the sixteenth century, the exact final anatomical diagnosis on the autopsy of Ignatius cannot be established beyond doubt.^[50]

His body was dressed in his priestly robes, placed in a wooden coffin and buried in the crypt of the Maria della Strada Church on 1 August 1556. In 1568 the church was demolished and replaced with the Church of the Gesù. Ignatius' remains were reinterred in the new church in a new coffin.^[51]

Ignatius was beatified by Pope Paul V on 27 July 1609, and canonized by Pope Gregory XV on 12 March 1622.^[52] His feast day is celebrated annually on 31 July, the day he died. He is venerated as the patron saint of Catholic soldiers, the Military Ordinariate of the Philippines, the Roman Catholic Archdiocese of Baltimore,^[53] in his native Basque Country, the Roman Catholic Diocese of Antwerp, Belo Horizonte, Junín, and Rome.

Numerous institutions across the world are named for him, including many educational institutions and Ateneo University institutions in the Philippines.

In 1852, Loyola University Maryland was the first university in the United States to bear his name. Other American universities bearing his name include Loyola University of Chicago, Loyola University New Orleans, and Loyola Marymount University.

In 1949 he was the subject of a Spanish biographical film Loyola, the Soldier Saint starring Rafael Durán in the role of Ignatius.^[54]

En 2016, fue protagonista de una película filipina, Ignacio de Loyola , en la que fue interpretado por Andreas Muñoz . ^{[ 55 ]}

Ignacio de Loyola es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 31 de julio. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

La iglesia católica de San Ignacio de Loyola , construida en 1905 en El Paso, Texas , lleva su nombre.

En India , el Loyola College de Chennai lleva su nombre. Este colegio fue fundado en 1925 por el sacerdote jesuita francés Francis Bertram (originalmente conocido como Père François Bertrand), junto con otros jesuitas europeos.

En India , Loyola School, Jamshedpur ^{[ 58 ]} es una escuela secundaria de primer nivel que ofrece educación en inglés e hindi. Fue fundada en 1947 y continúa siendo dirigida por jesuitas.

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  Tumba de San Ignacio, c. 1675
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  Apoteosis de San Ignacio
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  Retrato de Pieter Paul Rubens
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  Visiones de Ignacio , 1617-18, Peter Paul Rubens
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  La Virgen María con el Niño Jesús y sus Quince Misterios. Abajo al centro: Ignacio de Loyola (izquierda) y Francisco Javier (derecha).
• 
  Los viajes de Ignacio de Loyola en diferentes épocas
• 
  Una página de los Ejercicios Espirituales

• Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio , TAN Books , 2010. ISBN 978-0-89555-153-5
• Ignacio de Loyola, Ejercicios Espirituales , Londres, 2012. ISBN 978-1-78336-012-3
• Loyola, Ignacio (1964).  Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio: Los profundos preceptos de teología mística de San Ignacio .  Reino Unido : Crown Publishing Group. ISBN 978-0385024365
• Loyola, (San) Ignacio (1900). Joseph O'Conner (ed.). La Autobiografía de San Ignacio . Nueva York: hermanos Benziger. OCLC 1360267 . Para obtener información sobre la traducción de O'Connor y otras traducciones, consulte las notas en A Pilgrim's Journey: The Autobiography of Ignatius of Loyola, págs. 11-12 .
• O'Callaghan, Joseph F. (1992). La autobiografía de San Ignacio de Loyola: con documentos relacionados . Nueva York: Fordham University Press . ISBN 978-0-8232-1480-8.

• Espiritualidad ignaciana
• Lista de jesuitas
• Marie-Madeleine d'Houët, fundadora de las Hermanas, Compañeras Fieles de Jesús.
• Martín Ignacio de Loyola
• La Cueva de San Ignacio , un santuario construido en Manresa , donde Ignacio de Loyola reflexionó durante 11 meses en una gruta .
• Isabella Roser e Isabel de Josa , mujeres catalanas adineradas que fueron benefactoras de Loyola desde la década de 1520 en adelante.
• Ignacio de Loyola , película de 2016.

• Bartoli, Daniello (1855). Historia de la vida e instituto de San Ignacio de Loyola: fundador de la Compañía de Jesús . Nueva York: Edward Dunigan y Hermano.
• Caraman, Philip (1990). Ignacio de Loyola: Biografía del fundador de los jesuitas.San Francisco: Harper & Row. ISBN 978-0062501301.
• August Derleth , San Ignacio y la Compañía de Jesús , Vision Books , 1956. LCCN 56-7278 
• Foss, Michael (1969). La fundación de los jesuitas, 1540. Serie Puntos de inflexión en la historia. Londres: Hamilton. ISBN 0-241-01513-8.
• García Villoslada, Ricardo (1986). San Ignacio de Loyola: Nueva biografía (en español). La Editorial Católica. ISBN 84-220-1267-7.
• Meissner, William (1992). Ignacio de Loyola: La psicología de un santo . New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-06079-3.
• O'Malley, John W. (1993). Los primeros jesuitas . Cambridge: Harvard University Press. ISBN 0-674-30312-1.
• Vida de San Ignacio de Loyola , TAN Books , 1997. ISBN 978-0-89555-345-4.
• San Ignacio de Loyola , TAN Books , 2008. ISBN 978-0-89555-624-0.

• Modelo 3D de la escultura de San Ignacio de la Universidad de Santa Clara (California), en Arskan SiloData. Archivado el 17 de mayo de 2021 en Wayback Machine.
• Obras de Ignacio de Loyola en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Ignacio de Loyola en el Archivo de Internet
• Obras de Ignacio de Loyola en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• "San Ignacio de Loyola, Confesor" , Vidas de los Santos de Butler
• Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio. Archivado el 19 de junio de 2012 en Wayback Machine. Traducción del élder Mullan.
• Cartas de San Ignacio de Loyola
• "Contemplación para alcanzar el amor", de Ignacio de Loyola
• Estatua del fundador en la Basílica de San Pedro
• Estatua de la columnata en la Plaza de San Pedro