Ignacio Maloyan

Ignatius Shoukrallah Maloyan , ICPB ( armenio : ֶָֻֽֿ֣֡֫ քֵֶָ֡֬֡ , 8 de abril de 1869 - 11 de junio de 1915) fue el arzobispo católico armenio de Mardin entre 1911 y 15, cuando fue asesinado durante el genocidio armenio , que se organizó en Diyarbekir Vilayet por el Dr. Mehmed Reshid . Maloyan fue beatificado por el Papa Juan Pablo II como mártir en 2001.

Shoukrallah Maloyan nació en 1869. Cuando tenía catorce años, su párroco lo envió a la catedral católica armenia en Bzoummar , Líbano . ^[1] Completó sus estudios teológicos el 6 de agosto de 1896 y adoptó el nombre religioso de Ignacio en honor a San Ignacio de Antioquía . Durante los años 1897-1910, Maloyan sirvió en la Eparquía católica armenia de Alejandría como párroco en Alejandría y El Cairo . Maloyan comenzó a servir en Constantinopla como asistente del patriarca católico armenio , Paul Petros XII Sabbaghian en 1904. ^[1] Según el historiador Charles A. Frazee, el Patriarca eligió continuar con las políticas de su predecesor y no protestó contra las masacres turcas y kurdas de sus fieles, sino que se centró en brindar ayuda humanitaria a los sobrevivientes. ^[2]

Sin embargo, después de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1907, el Patriarca fue atacado por algunos armenios católicos, que lo consideraban "un prelado indigno". Como no tenía muchas ganas de entrar en conflicto, el Patriarca Paul Petros presentó su renuncia al Papa Pío X en agosto de 1910. ^[3]

El Consejo Nacional de la Iglesia Católica Armenia se reunió y, el 23 de abril de 1911, eligió por unanimidad al obispo de Adana , Pablo Pedro XIII Terzian. Durante una visita al Vaticano para recibir el palio , el Patriarca fue informado de que el Papa elegiría a los obispos para las sedes vacantes de una lista de nombres elegidos por el Patriarca y aprobados por la Congregación para la Propagación de la Fe . El Papa Pío X también convocó a los obispos católicos armenios a Roma, "para deliberar sobre las dificultades que enfrenta su Iglesia". ^[3]

A pesar de los esfuerzos de los disidentes católicos armenios y del Estado otomano, el patriarca Pablo Petros XIII convocó el Sínodo en Roma con 13 obispos presentes el 15 de octubre de 1911. ^[3] Después de un Sínodo cuyos decretos fortalecieron en gran medida la independencia y el papel de gobierno del clero católico armenio a expensas del gobierno otomano y los laicos, ^[4] el padre Maloyan fue consagrado en Roma como arzobispo de Mardin el 22 de octubre de 1911. ^[5]

En una renovación del siglo XX de la Controversia de las Investiduras , tanto el Consejo Nacional como el sultán Mehmed V declararon, en represalia por haber convocado un Sínodo fuera del Imperio Otomano y por consagrar obispos sin pedir primero la aprobación del Gobierno, que el Patriarca Pablo Petros XIII fue depuesto. En su lugar se nombró un locum tenens patriarcal , el obispo Hatchadourian de Malatia , que se trasladó a la residencia oficial del Patriarca en Estambul . Aunque el Papa Pío X declaró inmediatamente suspendido al nuevo "Patriarca", el Vaticano no pudo restaurar al Patriarca Pablo Petros XIII mientras el Gobierno Otomano apoyara a su rival. ^[6]

Por esta razón, el arzobispo Maloyan llegó a su archidiócesis, inmediatamente después del golpe de Estado otomano de 1913 que transformó el Imperio en un estado de partido único de facto gobernado por los Tres Pashas como cabezas pensantes del partido político Comité de Unión y Progreso , para encontrar a los católicos armenios de Mardin en agitación. Trató de restablecer el orden, al mismo tiempo que alentaba la devoción al Sagrado Corazón . ^[7]

Según Charles E. Frazee, "Así, la Iglesia católica armenia , con unos 140.000 miembros, entró en el período de la Primera Guerra Mundial con una profunda división en sus filas. Cada patriarca tenía sus propios partidarios entre el clero y los laicos, y el compromiso parecía lejano. A pesar de que, de todos los armenios, los católicos eran los más leales al gobierno otomano, no se librarían del genocidio que se avecinaba". ^[6]

Según el estudioso del genocidio asirio David Gaunt , han sobrevivido tantos relatos detallados de testigos presenciales en varios idiomas de la matanza sistemática de los cristianos de la región, sin distinción alguna entre sectas o etnias, que "Mardin es el único lugar en el Imperio Otomano que nos proporciona una descripción día a día relativamente completa de la persecución de los armenios , caldeos y sirios ". ^[8]

El reclutamiento y la movilización de varones adultos, incluidos cristianos, comenzó en Mardin en agosto de 1914. Los registros domiciliarios y las ejecuciones públicas de desertores reales e imaginarios se convirtieron en algo cotidiano. El ejército otomano también "requisó" tanto bienes de tiendas de propiedad cristiana como animales de tiro para uso militar. El detallado diario en árabe del sacerdote católico sirio, el padre Ishaq Armalé, también registra múltiples casos de violencia aleatoria y asesinatos de cristianos de Mardin. ^[9]

El 13 de diciembre de 1914, sin embargo, Hilmi Bey fue nombrado mutasarrif de Mardin. A su llegada, Hilmi Bey se mostró cortés y correcto con los arzobispos Maloyan y Gabriel Tappouni y prometió "ayudarlos con sus problemas". Poco después, cuando se difundieron acusaciones de que más desertores cristianos se escondían en la zona, ambos arzobispos se reunieron con el mutasarrif, el jefe de policía y el jefe de la guarnición militar y solicitaron una lista de nombres para poder ayudar en la búsqueda. Esto fue interpretado por Hilmi Bey como una "señal de amor recto al estado". ^[10]

El 11 de febrero de 1915, el arzobispo Maloyan asistió a una cena en la residencia del arzobispo Tappouni, a la que también asistió el Mutasarrif. ^[10]

Sin embargo, tras el inicio de la campaña de Galípoli en marzo de 1915, llegaron a Mardin rumores de órdenes de los Tres Pashas para implementar planes preexistentes para exterminar a toda la población cristiana del Imperio. ^[10]

Ese mismo mes, el Dr. Mehmed Reshid fue designado nuevo vali de Diyarbekir y llegó con un pequeño escuadrón de la muerte privado compuesto por voluntarios circasianos . ^[11]

El 28 de marzo, Domingo de Ramos , los soldados turcos entraron en todas las iglesias para realizar arrestos masivos de presuntos desertores, incluidos diáconos que anteriormente habían estado exentos del reclutamiento. Los militares continuaron acosando a los feligreses armenios y asirios durante toda la Semana Santa y el Domingo de Pascua se pasó con "corazones asustados y mentes inquietas y temerosas". ^[12]

Con la esperanza de salvar vidas, el arzobispo Maloyan aprovechó cada oportunidad para expresar la lealtad de su archidiócesis al Imperio Otomano. Por estas declaraciones, el 6 de abril, Maloyan fue informado de que recibiría una medalla del sultán Mehmed V. [ ^10]

El 13 de abril de 1915, se formó una unidad de milicia con voluntarios musulmanes locales, lo que aumentó la preocupación de los cristianos locales. ^[13]

El 20 de abril de 1915, la medalla llegó y fue entregada públicamente al arzobispo Maloyan junto con una proclama del sultán. En su discurso de aceptación, el arzobispo expresó su esperanza por la salud continuada del sultán Mehmet y el éxito de sus ministros y generales en la conducción del Imperio Otomano a la victoria sobre los aliados . ^[10]

El 22 de abril, un alto funcionario otomano avisó al clero armenio y asirio local y les dijo: "Oculten las cartas, documentos y libros que tengan y que contengan noticias políticas o estén escritos en francés o armenio . El gobierno tiene la intención de buscar minuciosamente ese material y castigar severamente a quienes lo tengan en su poder". ^[13]

Poco después del arresto masivo de intelectuales armenios en Estambul el 24 de abril , el vali de Diyarbekir , Reşit Bey , envió a su estrecho colaborador Aziz Feyzi Pirinççizâde para convencer a los líderes turcos y kurdos de Mardin, que se habían negado a participar en las masacres hamidianas , de participar en lo que más tarde se denominaría los genocidios armenio y asirio . Según David Gaunt , Feyzi era hijo de Arif Pirinççizâde, que había organizado las masacres hamidianas en Diyarbekir Vilayet . Al igual que su padre, Feyzi era conocido por ser "un fanático nacionalista panturco". ^[11]

Según el padre Jacques Rhétoré, sacerdote dominico francés internado en Mardin, el 15 de mayo de 1915 se celebró una gran reunión en Mardin. ^[14] Feyzi acusó a Hamid Bey , el anterior Vali, de "ser blando con los armenios y de ser un amigo cercano del obispo armenio". ^[11]

Según el padre Ishaq Armalé, Feyzi declaró: «Que no quede ningún cristiano. Quien no cumple con este deber ya no es musulmán». ^[14]

Feyzi añadió: "Ha llegado el momento de salvar a Turquía de sus enemigos nacionales, es decir, los cristianos. Está claro que los estados de Europa no nos castigarán, porque Alemania está de nuestro lado y nos ayuda". ^[15]

Feyzi también se burló de aquellos que se oponían a asesinar a los cristianos: "Me sorprendes. ¿Qué te detiene? ¿Es el miedo de tener que pagar por esto algún día? ¿Pero qué pasó con aquellos que mataron a los armenios en la época de Abdul Hamid ? Hoy Alemania está con nosotros y nuestros enemigos son sus enemigos. Esto seguramente nos dará la victoria en esta guerra, y no tendremos que responder ante nadie. Deshagámonos de los cristianos para que podamos ser dueños de nuestra propia casa. Esto es lo que quiere el gobierno". ^[14]

Todos los presentes en la reunión debían firmar una petición en la que se afirmaba que los cristianos de Mardin eran traidores y debían ser eliminados. ^[14]

El 25 de mayo de 1915, llegó a Mardin y ordenó verbalmente a Hilmi Bey, el Mutasarrif , que arrestara a los líderes cristianos de Mardin. Hilmi Bey respondió: "No veo ninguna razón para que los cristianos de Mardin sean arrestados. Por lo tanto, no puedo cumplir con su demanda". Hilmi luego agregó: "No soy un inconciente y no puedo cooperar en la masacre de súbditos otomanos que son inocentes y leales al gobierno". Reshid Bey abandonó la reunión decidido a reemplazar a Hilmi Bey. ^[16]

El 1 de junio de 1915, el arzobispo Maloyan se reunió con Mar Gabriel Tappouni, arzobispo sirio católico de Mardin. Maloyan leyó en voz alta la carta que había escrito para preparar a su clero y a sus fieles para el martirio, luego la dobló y se la entregó a Tappouni, con estas palabras: "Conserva este testamento". Aunque Tappouni trató de consolarlo, Maloyan respondió: "Sé con seguridad que yo y mi congregación seremos condenados a tortura y muerte. Espero que vengan y nos arresten cualquier día. Es inevitable... Reza por mí. Sospecho que ésta será la última vez que te veré". ^[16]

La carta del Arzobispo decía: "Os exhorto en primer lugar a fortalecer vuestra fe y confianza en la Santa Iglesia que se remonta a la enseñanza recibida de San Pedro, a quien Jesucristo eligió para ser la roca sobre la que construyó Su Santa Iglesia y la hizo de la sangre de los Apóstoles y Mártires su [ sic ] fundamento; ¿de dónde podría concedernos este gran don donde nuestra sangre, nosotros pecadores, se hace digna de ser mezclada con la sangre de esos Santos... Mis queridos hijos, os encomiendo a Dios y os pido que recéis por mí para que Él me conceda la fuerza y ​​el coraje, hasta el derramamiento de mi sangre, para que pueda pasar este tiempo perecedero en Su gracia y amor." ^[17]

El 3 de junio, Hilmi Bey fue sacado de Mardin y una delegación de funcionarios llegó desde Diyarbekir con largas listas de líderes cristianos para arrestarlos por órdenes del Vali. ^[18]

Entre el 3 y el 4 de junio de 1915, el arzobispo Maloyan y otros 420 cristianos destacados de Mardin fueron arrestados ^[19] y encarcelados en el castillo de Mardin . ^[20]

Cuando fue llevado a juicio, Maloyan fue acusado de formar y liderar una organización terrorista de nacionalistas armenios y de esconder dos cajas de armas y municiones dentro de su catedral. ^{[16] Aunque el arzobispo refutó fácilmente estas acusaciones, el} cadí le dijo : " Hazte musulmán y decláralo o la muerte será tu destino". ^[21]

Ante la indignación de los presentes, el arzobispo respondió: “¿Musulmán? De ninguna manera rechazaría mi religión y a mi Salvador. He sido educado en la Santa Iglesia Católica, asimilé la base de sus enseñanzas veraces desde una edad temprana y llegué a ser experto en sus hechos indiscutibles hasta que, indignamente, me convertí en uno de sus pastores. Considero que el derramamiento de mi sangre por mi fe es lo más dulce para mi corazón, porque sé con certeza que si me torturan por amor a Aquel que murió por mí, me convertiré en una de las personas más felices y bendecidas y veré a mi Señor y a mi Dios en el cielo. Sólo pueden golpearme y cortarme en pedazos, pero nunca negaré mi religión”. ^[17]

Se oyó a uno de los presentes gritar: “¿Desprecias nuestra religión?”. Otro abofeteó al arzobispo y gritó: “¡Juro por Alá torturarte y darte una muerte violenta!” ^[21]

El jefe de la gendarmería otomana de Mardin , Mahmdouh Bey, indignado por el rechazo público del arzobispo a la conversión al islam , ordenó que primero golpearan a Maloyan y luego lo torturaran severamente con bastonazos y la extracción de las uñas de los pies. A cada golpe, se oía al arzobispo gritar: «¡Oh, Señor, ten piedad de mí! ¡Oh, Señor, dame fuerzas!» ^{[1] [22]}

El 7 de junio de 1915, Hilmi Bey regresó a Mardin y "comenzó esfuerzos enérgicos para liberar a los cristianos, pero fue rápidamente depuesto y reemplazado temporalmente por uno de los conspiradores, Khalil Adib, un juez del tribunal penal y líder del Comité de Unión y Progreso de la ciudad ". ^[22]

El 9 de junio de 1915, el arzobispo Maloyan y todos los demás prisioneros fueron informados de que el vali, Reşit Bey , los había convocado y que partirían hacia Diyarbekir al día siguiente. En ese momento, Maloyan y todos los demás prisioneros se dieron cuenta de que iban a morir. ^[23]

Bajo la dirección del jefe de la gendarmería otomana de Mardin , Mahmdouh Bey, el arzobispo Maloyan, junto con otros 400 cristianos, fue obligado a marchar hacia el desierto en la noche del 10 de junio de 1915. ^[1]

Al frente de la caravana marchaba Mahmdouh Bey. Muchos de los 400 prisioneros tenían signos visibles de haber sido torturados. Algunos tenían los pies y los dedos sangrantes por las uñas que les habían extraído, huesos rotos y heridas en la cabeza. Algunos tuvieron que ser sostenidos por otros deportados para poder caminar. Al final de la procesión caminaba el arzobispo Maloyan, que estaba encadenado, descalzo y cojeaba después de haber sido golpeado repetidamente en las plantas de los pies. ^[14]

Según el padre Ishaq Armalé, “Al caer la noche, los habitantes de Mardin pudieron ver a los soldados subir al fuerte y luego regresar a la prisión. Llevaban anillos de hierro, cadenas y cuerdas gruesas. Gritaban los nombres de los prisioneros uno por uno y los ataban con cuerdas para que no pudieran escapar… Luego, los que se pensaba que eran armenios fueron separados de los demás. Les apretaron anillos alrededor del cuello y cadenas alrededor de sus muñecas. De esta manera, fueron atados, arrastrados y encadenados durante varias horas… Después de haber dispuesto a los hombres en filas, los obligaron a salir por las puertas de la prisión. Sobre ellos brillaban armas y espadas. Los prisioneros fueron mantenidos en absoluto silencio. Y un pregonero gritó: 'Los residentes cristianos que abandonen sus casas serán amputados y reunidos con sus correligionarios'. Luego caminaron penosamente por la calle principal 417 sacerdotes y otros hombres. Jóvenes y viejos, armenios , sirios , caldeos y protestantes. “Cuando pasaban por el barrio musulmán, las mujeres salían y bromeaban, insultaban a los presos, los niños les tiraban piedras, cuando los presos llegaban al barrio cristiano los habitantes no podían salir a hablar o a despedirse, muchos se quedaban de pie junto a las rejas de los tejados llorando y rezando a Dios... Los cristianos se arrastraban en silencio como alumnos que se dirigen a la escuela, no hacían ningún ruido... Cuando llegaban a la puerta occidental de la ciudad, los monjes que todavía estaban libres y los misioneros americanos salían a los tejados para ver a sus amigos por última vez y despedirse, y los encontraban en un estado trágico, de modo que la sangre se les coagulaba en las venas y el terror los tenía en sus garras. No podía haber nada más difícil de ver ni más doloroso para el corazón que estar allí de pie y contemplar a tantos correligionarios encadenados. Cada vez que alguien echaba un vistazo a esa calle, recordaba al noble arzobispo, a los venerables sacerdotes y la marcha de los queridos cristianos”. ^[14]

La columna de deportados fue escoltada hasta un pueblo kurdo , Aderchek, cerca de Cheikhan (Sheikhan), donde 100 de ellos fueron llevados por tropas turcas a cuevas cercanas, ^[24] "un lugar de culto religioso a unas seis horas de Mardin". ^[25]

En las cuevas de Sheikhan, Mahmdouh Bey leyó en voz alta lo que dijo era un Firman Imperial que acusaba a todos los cristianos de traición y los condenaba a muerte. Sin embargo, los prisioneros que se convirtieran al Islam serían liberados y se les permitiría regresar a Mardin. De lo contrario, serían ejecutados en una hora. ^[26]

El arzobispo Maloyan respondió que prefería morir como cristiano que vivir como musulmán. La gran mayoría de los deportados estuvo de acuerdo con el arzobispo y los pocos que no lo estuvieron fueron llevados por los aldeanos kurdos locales y llevados ante su jeque para que se convirtieran al Islam . ^[27]

Uno de los soldados turcos presentes en el lugar de los hechos recordó más tarde: "Nunca hemos visto a gente tan firme en su fe. Si los cristianos nos hubieran capturado y nos hubieran ofrecido la misma oportunidad de convertirnos, todos nos habríamos hecho cristianos". ^[28]

El arzobispo Maloyan ordenó a sus sacerdotes que circularan entre los demás prisioneros para darles la absolución y la sagrada comunión . Luego, observó cómo sus sacerdotes y fieles eran masacrados frente a él. ^[26]

El arzobispo Maloyan fue informado nuevamente por Mahmdouh Bey, como un deber religioso durante la Yihad , que su vida sería perdonada si recitaba la Shahada y se convertía al Islam . El arzobispo respondió: "Es extraño que me preguntes esto de nuevo aunque te dije antes que viviría y moriría leal a mi fe y sólo puedo jactarme de la noble Cruz de mi Señor". ^[17] Esto enfureció a Mahmdouh Bey, quien sacó su revólver y ejecutó personalmente a Maloyan con un disparo de pistola. ^[29] Las últimas palabras del arzobispo después de ser baleado fueron, según se informa, "¡Dios mío, ten piedad de mí! ¡En Tus manos encomiendo mi espíritu!" ^[1]

La población kurda local despojó a las víctimas de sus ropas, que permanecieron intactas durante cinco horas hasta que fueron recogidas, rociadas con gasolina y quemadas. ^[30]

Walter Holstein, el cónsul imperial alemán en Mosul , se enteró de la deportación y asesinato del arzobispo Maloyan y de todos los demás miembros de la caravana a través de una carta que ya no sobrevive, pero que fue escrita por Hilmi Bey o Shefik Bey. Holstein informó inmediatamente al embajador alemán en Constantinopla, Hans von Wangenheim , quien a su vez informó a Berlín. El Ministerio de Asuntos Exteriores alemán emitió entonces una protesta formal a través del embajador von Wangenheim al ministro del Interior otomano , Talat Pasha . A través del embajador von Wangenheim, el gobierno imperial alemán exigió que Reşit Bey fuera destituido como vali de Diyarbekir, "para que sus políticas asesinas no condujeran al exterminio total de los cristianos en su área". ^[31] En lugar de eso, Talat Pasha decidió enviar una reprimenda redactada de manera ambigua ordenando el fin del asesinato de cristianos no armenios a Reşit Bey, ^[32] quien la ignoró, ^[14] permaneció en su puesto hasta marzo de 1916 y nunca fue reprendido de ninguna otra manera por su papel en los genocidios armenio y asirio . ^[33]

Aunque ahora se le conoce como el "Carnicero de Diyarbakir", ^{[34] [35] [36]} Reşit Bey afirmó, durante una conversación con el oficial del ejército otomano Rafael de Nogales , que no tenía ninguna responsabilidad legal o moral por la masacre sistemática de cristianos en su provincia, ya que solo siguió las órdenes de Talat Pasha . Según De Nogales, "Talat había ordenado la matanza mediante un telegrama circular, si no me falla la memoria, que contenía apenas tres palabras: Yak – Vur – Oldur , que significa 'Quemar, demoler, matar'. La autenticidad de esa terrible frase fue confirmada por la prensa de Constantinopla después del Armisticio con la publicación de cierto telegrama, que la comisión otomana encargada de investigar las masacres y deportaciones había descubierto entre los papeles del Comité de Unión y Progreso ". ^[37]

Cuando más tarde el secretario general de la CUP, Mithat Şukru Bleda, le preguntó cómo él, como médico, había tenido el corazón para enviar a tanta gente a la muerte, Reshid Bey respondió:

"Ser médico no me hizo olvidar mi nacionalidad. Reshid es médico, pero nació turco... O los armenios eliminaban a los turcos, o los turcos eliminaban a los armenios. No dudé cuando me enfrenté a este dilema. Mi condición de turco prevaleció sobre mi profesión. Pensé que, en lugar de exterminarnos a nosotros, los exterminaríamos a ellos... Sobre la cuestión de cómo yo, como médico, pude haber asesinado, puedo responder lo siguiente: los armenios se habían convertido en microbios peligrosos para el organismo de este país. Bien, ¿no es el deber de un médico matar microbios?" ^[38]

Cuando Bleda le preguntó cómo lo recordaría la historia, Reshid simplemente respondió: "Dejen que otras naciones escriban sobre mí la historia que quieran, no podría importarme menos". ^[39]

Süleyman Nazif , el antiguo vali de Mosul , tenía una opinión muy diferente y testificó después del armisticio: "Las catastróficas deportaciones y asesinatos en Diyarbekir fueron obra de Reshid. Él es el único responsable. Reclutó a gente de fuera para perpetrar los asesinatos. Asesinó a los Kaimakams para asustar a todos los demás hombres y mujeres musulmanes que se oponían a ellos ; exhibió los cadáveres de los Kaimakams en público". ^[40]

El 16 de julio de 1915, el cónsul alemán en Mosul, Walter Holstein, informó a la embajada alemana que, a pesar de las negaciones oficiales, Reşit Bey había ordenado a sus guardaespaldas que cometieran el reciente asesinato de Nuri Bey, el Kaimakam de Midyat , por haberse "negado a permitir que los cristianos de su distrito fueran masacrados". ^[41]

Según Taner Akçam , Reşit Bey ordenó el asesinato de muchos otros musulmanes, incluidos otros funcionarios otomanos, policías y muchos civiles, por oponerse a los genocidios, entre ellos Hüseyin Nesimi, el Kaimakam de Lice , Ferit, el Asistente- Vali de Basora , Bedri Nuri, el Mutasarrif de Müntefak , Sabit, el Kaimakam de Beşiri y el periodista Īsmail Mestan. ^[42]

En teoría, todas las joyas y demás posesiones que Reşit Bey « requisó » a los cristianos masacrados debían ser enviadas al tesoro del gobierno central. La preocupación de Talat Pasha por los objetos de valor desaparecidos dio lugar a una investigación sobre Reşit por « malversación de bienes estatales», lo que demostró fácilmente que Reşit había amasado una fortuna personal gracias a los genocidios. Por este motivo, en marzo de 1916, Talat Pasha hizo que Reşit fuera destituido de su cargo. ^[43] Süleyman Nazif comentó más tarde: «Talat Pasha desestimó a Reşit por ladrón, mientras que lo adoraba como asesino». ^[44]

El 5 de noviembre de 1918, poco menos de una semana después de que el Imperio otomano se rindiera a los aliados en el Armisticio de Mudros , Reşit fue arrestado. Su papel en los genocidios armenio y asirio fue expuesto en la prensa de Constantinopla, aunque él siguió negando haber cometido ningún delito. Escapó de prisión en enero de 1919, pero cuando las autoridades gubernamentales lo acorralaron, se suicidó pegándose un tiro en la cabeza. ^[45]

Según Hans-Lukas Kieser , a pesar de ser uno de los peores perpetradores del genocidio, Reşit "es percibido como un patriota y mártir en el lenguaje oficial nacionalista turco". ^[46] En Ankara , un bulevar lleva su nombre. ^[47]

Después de la derrota del Imperio Otomano en 1918, Aziz Feyzi Pirinççizâde transfirió su apoyo del Sultán Mehmed VI al Gobierno Republicano Turco con sede en Ankara Vilayet . El 15 de enero de 1919, Feyzi fue arrestado y acusado de participar en el Genocidio Armenio . El Gobierno británico lo deportó a la Colonia de la Corona de Malta en mayo de 1919, donde Feyzi estuvo retenido durante dos años en espera de ser procesado por crímenes de guerra como parte del Grupo A , que estaba reservado para turcos y kurdos que estaban directamente involucrados en los genocidios. En 1921, Feyzi escapó con 15 compañeros de prisión, regresó a Turquía y se unió a los kemalistas . Más tarde en su vida, Feyzi fue un facilitador de masacres y reasentamientos forzados del pueblo kurdo .

Talat Pasha , considerado ampliamente el cerebro de los genocidios armenio, asirio y griego , huyó a la República de Weimar en noviembre de 1918. Un Tribunal Militar Especial Otomano juzgó, condenó y sentenció a Talat a muerte en ausencia por subvertir la Constitución , lucrarse con la guerra y organizar el genocidio contra los griegos y armenios otomanos . El 15 de marzo de 1921, Talat fue asesinado en Berlín por Soghomon Tehlirian como parte de la Operación Némesis , un plan mundial de la Federación Revolucionaria Armenia para cazar y liquidar a todos los perpetradores sobrevivientes del Genocidio Armenio . Después de un juicio de dos días, un tribunal alemán declaró a Tehlirian no culpable de asesinato por razón de locura temporal y lo liberó, ante el aplauso jubiloso del pueblo alemán que había asistido a su juicio. Como para entonces ya habían cesado los esfuerzos por procesar a los autores del genocidio, los armenios consideran a Tehlirian un héroe nacional . ^{[48] [49]} En cambio, los restos de Talat Pasha fueron posteriormente reexhumados, repatriados y enterrados en el Monumento a la Libertad en Estambul ^{[50] [51]} y muchas calles de Turquía llevan su nombre. Esto, y la negación del genocidio armenio que sigue estando en el centro de la historia oficial promovida por el gobierno turco, sigue siendo muy controvertida en todo el mundo. ^[52]

Según Donald Attwater , "Durante las masacres perpetradas por turcos y kurdos en la guerra de 1914-1918, los armenios católicos perdieron siete obispos, más de cien sacerdotes, cuarenta y cinco monjas y treinta mil laicos; más de ochocientos edificios eclesiásticos y escuelas fueron saqueados y destruidos, y una docena de diócesis quedaron asoladas. Además, la formación de una República Socialista Soviética en la Armenia rusa separó a un número indeterminado de católicos de sus compatriotas. Una conferencia de obispos armenios en Roma en 1928 reorganizó su Iglesia en vista de estos acontecimientos y de las condiciones que prevalecían en ese momento". ^[53]

Desde 1928, la Archieparquía católica armenia de Estambul , con sede en la catedral de Santa María de Sakızağaç , ha cuidado espiritualmente a todos los armenios católicos que, a pesar del sentimiento antiarmenio generalizado , siguen viviendo en la República Turca . Junto con un número desconocido de armenios ocultos , en 2008 la población católica armenia de la Archieparquía contaba con solo 3.650 personas. ^[54]

El arzobispo Ignatius Maloyan fue beatificado en la Basílica de San Pedro por el Papa Juan Pablo II el 7 de octubre de 2001. ^[55]

En un sermón para la ocasión, el Papa Juan Pablo II dijo:

El arzobispo Ignacio Maloyan, que murió mártir a los 46 años, nos recuerda el combate espiritual de todo cristiano, cuya fe está expuesta a los ataques del mal. En la Eucaristía sacaba día a día la fuerza necesaria para desempeñar con generosidad y pasión su ministerio sacerdotal, dedicándose a la predicación, a una vida pastoral ligada a la celebración de los sacramentos y al servicio de los más necesitados. Durante toda su existencia vivió plenamente las palabras de san Pablo: «Dios no nos ha dado un espíritu de cobardía, sino de valentía, de amor y de dominio de sí» (2 Tm 1,14.7). Ante los peligros de la persecución, el beato Ignacio no aceptó ningún compromiso, declarando a quienes lo presionaban: «No agrada a Dios que yo niegue a Jesús, mi Salvador. Derramar mi sangre por mi fe es el deseo más fuerte de mi corazón». Que su ejemplo ilumine a todos aquellos que hoy quieren ser testigos del Evangelio para gloria de Dios y salvación del prójimo. ^[56]

El Estado de la Ciudad del Vaticano conmemoró el centenario del martirio del beato Ignacio Maloyan con un sello postal emitido el 2 de septiembre de 2015. ^[57]

El Siervo de Dios, padre Leonard Melki , sacerdote capuchino libanés que fue deportado en el mismo convoy y martirizado en las cuevas de Sheikhan junto con el arzobispo Maloyan, fue beatificado por el Papa Francisco en Beirut el 4 de junio de 2022. ^[28]

La ex estrella del reality show Jennifer Aydin, de Real Housewives of New Jersey, es armenia-estadounidense y tataranieta del arzobispo Ignatius Maloyan. Aydin ha buscado en repetidas ocasiones, a través de sus cuentas en las redes sociales , difundir la conciencia pública sobre el Genocidio Armenio y sobre la vida y el martirio de su tío abuelo.

• Flavio Miguel Malke
• Leonard Melki

• "քֵ′ ֵւֵ֌ֆֻ ֆֱրֱ֏ױֿ ֳֻֆֱ֏ֻֈ֍ ferred. քֱּֈօֱֆ (Arzobispo Ignacio Maloyan, mártir de la Gran Calamidad)". Azg . 18 de octubre de 2001.
• Santos y beatos de la Iglesia católica armenia
• La vista desde los tejados de Mardin: lo que todos vieron en el «año de la espada» por David Gaunt . The Armenian Weekly , 7 de enero de 1915.
• vatican.va Entrada sobre el beato Ignacio Maloyan