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Eileithyia

Eileithyia o Ilithyia ( / ɪ l ɪ ˈ θ aɪ . ə / ; [ 1 ] Griego antiguo : Εἰλείθυια , Pronunciación de griego antiguo: [ eːˈleː.t h yː.a ] ; Ἐλεύθυια ( Eleuthyia , Griego antiguo) P...

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Eileithyia o Ilithyia ( / ɪ l ɪ ˈ θ aɪ . ə / ; [ 1 ] Griego antiguo : Εἰλείθυια , Pronunciación de griego antiguo: [ eːˈleː.t h yː.a ] ; Ἐλεύθυια ( Eleuthyia , Griego antiguo) Pronunciación: [ eˈleu̯.t h yː.a ] ) en Creta , también Ἐλευθία ( Eleuthia , pronunciación griega antigua: [ e.leu̯'t h i.a ] ) o Ἐλυσία ( Elysia , pronunciación griega antigua: [ e.ly'si.a ] ) en Laconia y Messene , y Ἐλευθώ ( Eleuthō ) en la literatura) [ 2 ] era la diosa griega del parto y la obstetricia , [ 3 ] e hija de Zeus y Hera .

En la cueva de Amnisos ( Creta ), se la relacionaba con el nacimiento anual del niño divino, y su culto está vinculado con Enesidaón (el que sacude la tierra), que era el aspecto ctónico del dios Poseidón . Es posible que su culto esté relacionado con el culto de Eleusis . [ 4 ] En su Séptima Oda Nemea , Píndaro se refiere a ella como la sirvienta de las Moiras (Parcas) o sentada junto a ellas, y responsable de la creación de la descendencia. Su hijo fue Sosípolis , a quien se veneraba en Elis . [ 5 ]

Etimología

La forma más antigua del nombre es el griego micénico 𐀁𐀩𐀄𐀴𐀊 , e-re-u-ti-ja , escrito en escritura silábica Lineal B. [ 6 ] Ilithyia es la latinización de Εἰλείθυια .

La etimología del nombre es incierta y objeto de debate entre los estudiosos. RSP Beekes sugiere una etimología no indoeuropea , [ 7 ] y Nilsson creía que el nombre es pregriego . [ 2 ] Los estudiosos del siglo XIX sugirieron que el nombre es griego, derivado del verbo eleutho ( ἐλεύθω ) , "traer", y que la diosa significaría así La Portadora . [ 8 ] Walter Burkert creía que Eileithyia es la diosa griega del nacimiento y que su nombre es puramente griego. [ 9 ] Sin embargo, la relación con el prefijo griego ἐλεύθ es incierta, porque el prefijo aparece en algunos topónimos pregriegos como Ἐλευθέρνα ( Eleutherna ); por lo tanto, es posible que el nombre sea pregriego. [ 10 ] Su nombre Ἐλυσία ( Elysia ) en Laconia y Mesene probablemente la relaciona con el mes de Eleusis y Eleusis . [ 11 ] [ 12 ] Nilsson también creía que el nombre "Eleusis" es pregriego. [ 13 ]

Orígenes

Según F. Willets, la diosa muestra una clara conexión con una diosa minoica preexistente, así como con un concepto neolítico anterior. La guía de Eileithyia en el parto puede influir en la figura de la primera partera. [ 14 ] Para Homero , ella es "la diosa del parto". [ 15 ] La Ilíada describe a Eileithyia sola, o a veces multiplicada, como las Eileithyiai :

Y así como cuando el dardo afilado hiere a una mujer en trabajo de parto, [270] el dardo penetrante que envían las Eilithyiae, las diosas del parto, incluso las hijas de Hera que tienen en su custodia amargos dolores; [ 16 ]

— Ilíada 11.269 – 272

Hesíodo (c. 700 a. C.) describió a Eileithyia como hija de Hera y Zeus ( Teogonía 921) [ 17 ] —y la Biblioteca (época romana) y Diodoro Sículo (c.  90-27 a. C.) (5.72.5) estuvieron de acuerdo. Además, un poema en el Libro 6 de la Antología Griega menciona a Eileithyia como hija de Hera. [ 18 ] Pero Pausanias , que escribió en el siglo II d. C., informó otra fuente antigua (ahora perdida): "El licio Olen , un poeta anterior, que compuso para los delios , entre otros himnos, uno a Eileithyia, la llama ' la hábil hilandera ', identificándola claramente con las Parcas , haciéndola así mayor que Cronos ". [ 19 ] Siendo el más joven nacido de Gea , Cronos fue un Titán de la primera generación y fue identificado como el padre de Zeus. Del mismo modo, el meticuloso y preciso mitógrafo Píndaro (522-443 a. C.) tampoco menciona a Zeus:

Eleithuia, sentada junto a las profundas Parcas , escúchame, creadora de descendencia, hija de Hera , grande en fuerza.

— Séptima Oda Nemea, verso 1, traducida por Diane Arnson Svarlien, 1990

Más tarde, para los griegos clásicos, «Está estrechamente asociada con Artemisa y Hera », afirma Burkert, «pero no desarrolla un carácter propio». [ 20 ] En el Himno Órfico a Prothyraia , a la virgen Artemisa se le da un epíteto relacionado con la diosa del parto, lo que convierte a la divina cazadora también en «la que viene en ayuda de las mujeres en el parto»: [ 21 ]

Cuando atormentadas por los dolores del parto y afligidas, las mujeres te invocan como el descanso seguro del alma; pues solo tú, Ilitía, puedes aliviar el dolor que el arte intenta mitigar, pero en vano lo intenta. Artemisa Ilitía, venerable poder, que traes alivio en la terrible hora del parto.

— Himno órfico 2, a Prothyraia , según la traducción de Thomas Taylor , 1792.

En el arte griego clásico, Eileithyia suele representarse ayudando en el parto. Los pintores de vasos, al ilustrar el nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus, pueden mostrar a dos Eileithyia ayudando, con las manos levantadas en el gesto de la epifanía . La Belleza de Durrës , un gran mosaico del siglo IV a. C., muestra la figura de la cabeza de una mujer, que probablemente representa a la diosa Eileithyia. [ 22 ] Un fragmento de Calímaco muestra a Eileithyia ayudando a su hermana Hebe en su parto, [ 23 ] presumiblemente cuando dio a luz a Alexiares y Aniceto , sus hijos con Heracles .

Culto

Zeus con dos diosas, quizás dos Ilitías, en una hidria de figuras negras de Rodas , c. 530 a. C. [ 24 ]

Como diosa principal del parto junto con Artemisa , Eileithyia tenía numerosos santuarios en muchos lugares de Grecia que datan desde el Neolítico hasta la época romana, lo que indica que era extremadamente importante para las mujeres embarazadas y sus familias. [ 25 ] La gente rezaba y dejaba ofrendas para pedir ayuda en la fertilidad, un parto seguro o para agradecer un parto exitoso. [ 26 ] La evidencia arqueológica de figurillas votivas de terracota que representan niños encontrados en santuarios y lugares sagrados dedicados a Eileithyia sugiere que era una divinidad kourotrófica , a quien los padres habrían rezado para obtener protección y cuidado de sus hijos. [ 26 ] Las parteras tenían un papel esencial en la sociedad griega antigua, con mujeres de todas las clases participando en la profesión, muchas de ellas esclavas con solo formación empírica o alguna formación teórica en obstetricia y ginecología. [ 27 ] Las parteras más educadas, generalmente de clases altas, eran llamadas iatrenes o doctoras de enfermedades de la mujer y eran respetadas como médicas. [ 27 ]

Las mujeres en trabajo de parto la invocaban para aliviar el dolor y facilitar el parto. Calímaco registró el himno: [ 28 ]

Así también, Eileithyia, ven cuando Kykainis te llame, para bendecir sus dolores con un parto fácil; así tu fragante santuario pueda tener, como ahora esta ofrenda para una niña, alguna otra ofrenda en el futuro para un niño.

— Calímaco, Epigramas 54, traducido por Mair

Estaba fuertemente conectada con las diosas Artemisa y Hécate , compartiendo con esta última fuertes elementos ctónicos en su culto. [ 26 ]

Acaya

Pausanias describió un santuario dedicado a la diosa en la ciudad de Egión y el culto asociado a él: «En Egión [en Acaya] hay un antiguo santuario de Ilitía, y su imagen está cubierta de pies a cabeza con un manto finamente tejido; es de madera, excepto el rostro, las manos y los pies, que son de mármol pentélico. Una mano está extendida; la otra sostiene una antorcha. Se podría conjeturar que las antorchas son un atributo de Ilitía porque los dolores de las mujeres son como el fuego. Las antorchas también podrían explicarse por el hecho de que es Ilitía quien trae a los niños a la luz». [ 29 ]

Además del santuario en la ciudad de Egio, Pausanias también señaló que había templos a la diosa en las ciudades de Boura [ 30 ] y Pellene en Acaya. [ 31 ]

Arcadia

Pausanias describió dos santuarios dedicados a la diosa en Arcadia, uno en la ciudad de Cleitor [ 32 ] y el otro en Tegea. [ 33 ] En Cleitor, se la veneraba como una de las deidades más importantes, junto con Deméter y Asclepio, y su santuario era el más importante junto con los otros dos. [ 32 ]

Argos

A menudo se hacían ofrendas a la diosa Eileithyia durante los diez días posteriores al nacimiento de un niño [ 34 ]. Pausanias describe un santuario dedicado a ella en la ciudad de Argos y el mito asociado a él: «Cerca de los Señores [santuario de los Dioscuros en Argos] hay un santuario de Eileithyia, dedicado por Helena cuando, habiendo Teseo partido con Pirítoo a Tesprotia, Afidna fue capturada por los Dioscuros y Helena era llevada a Lacedemonia. Pues se dice que estaba embarazada, dio a luz en Argos y fundó el santuario de Eileithyia, dando a la hija que tuvo a su cargo a Clitemnestra, que ya estaba casada con Agamenón». [ 35 ] Pausanias mencionó un santuario dedicado a ella en Micenas y un importante santuario en Mases, en Argólida: «[En Mases, Argos] hay un santuario de Ilitía dentro de la muralla. Todos los días, con sacrificios e incienso, propician magníficamente a la diosa y, además, se ofrecen numerosas ofrendas votivas a Ilitía. Pero la imagen nadie puede verla, excepto, quizás, las sacerdotisas». [ 36 ]

Atenas

En Atenas había iconos antiguos de Ilitía, uno de los cuales, según Pausanias , fue traído de Creta. Mencionó santuarios dedicados a Ilitía en Tegea [ 37 ] y Argos , con un santuario de suma importancia en Egio . A Ilitía, junto con Artemisa y Perséfone , se la suele representar portando antorchas para sacar a los niños de la oscuridad y llevarlos a la luz: en la mitología romana, su equivalente en facilitar el parto es Lucina («de la luz»). [ 38 ]

Pausanias señaló:

[Cerca del Pritaneo o Ayuntamiento de Atenas] se encuentra un templo de Ilitía, quien, según dicen, llegó de los hiperbóreos a Delos y ayudó a Leto en su parto; y desde Delos su nombre se extendió a otros pueblos. Los delios ofrecen sacrificios a Ilitía y cantan un himno a Olen. Pero los cretenses suponen que Ilitía nació en Amnisos, en territorio de Cnosos [en Creta], y que Hera fue su madre. Solo entre los atenienses se encuentran figuras de madera de Ilitía cubiertas hasta los pies. Las mujeres me dijeron que dos son cretenses, ofrendas de Fedra [hija del mítico rey Minos de Creta], y que la tercera, la más antigua, fue traída de Delos por Erisijtón [un antiguo rey de Atenas]. [ 39 ]

Corinto

Pausanias mencionó un santuario en Corinto: «Cuando uno se desvía del Akrokorinthos [en Corinto] hacia el camino de la montaña, ve la puerta de Teneatic y un santuario de Eileithyia». [ 40 ]

Creta

La cueva de Eileithyia , cerca de Amnisos , el puerto de Cnosos , mencionada en la Odisea (xix.189) en relación con su culto, era considerada el lugar de nacimiento de Eileithyia. [ 41 ] En el río cercano, también llamado Amnisos, vivían ninfas sagradas para Eileithyia llamadas Amnisades y Amnisabes. [ 42 ] La cueva cretense tiene estalactitas que sugieren la doble forma de la diosa (Kerenyi 1976 fig. 6), de traer el parto y de retrasarlo, y se han encontrado ofrendas votivas a ella que establecen la continuidad de su culto desde el Neolítico, con un resurgimiento hasta el período romano. [ 43 ] Probablemente aquí se la adoraba antes de que Zeus llegara al Egeo, pero ciertamente en la época minoica-micénica. [ 9 ] La diosa es mencionada como Eleuthia en un fragmento de Lineal B de Cnosos, donde se afirma que a su templo se le ofrece una ánfora de miel. [ 44 ] En la cueva de Amnisos (Creta), el dios Enesidaon (el "agitador de la tierra", que es el Poseidón ctónico ) está relacionado con el culto de Eileithyia. [ 45 ] Ella estaba relacionada con el nacimiento anual del niño divino. [ 46 ] La diosa de la naturaleza y su compañera sobrevivieron en el culto eleusino , donde se pronunciaron las siguientes palabras: "La poderosa Potnia dio a luz a un hijo fuerte". [ 47 ]

En la época clásica, había santuarios dedicados a Eileithyia en las ciudades cretenses de Lato y Eleutherna , y una cueva sagrada en Inatos . En un santuario de Tsoutsouros Inatos, se han datado en el siglo VII dos pequeñas figuras de terracota: una amamantando y la otra embarazada. [ 25 ]

Delos

Según el Himno homérico III a Apolo de Delos , Hera retuvo a Ilitía, que venía de los Hiperbóreos del extremo norte, para impedir que Leto diera a luz a Artemisa y Apolo, ya que el padre era su esposo Zeus. Hera estaba celosa de las aventuras amorosas de Zeus y tendía a vengarse de las mujeres. Las otras diosas presentes en el parto en Delos habían enviado a Iris para que trajera a Ilitía. Cuando pisó la isla, comenzó el parto. Este himno es contradicho por la Teogonía de Hesíodo , donde Apolo y Artemisa nacen antes del matrimonio de Hera con Zeus, y por lo tanto, ni Hera ni Ilitía son mencionadas interfiriendo en el nacimiento de los gemelos. [ 17 ] En Delos, se dedicó un santuario a Ilitía, y se la veneraba en un festival de mediados de invierno llamado Eileithyaea . [ 48 ] Calímaco afirmó que el himno cantado durante el festival era el mismo que el cantado por las ninfas en el nacimiento de Apolo. Este culto probablemente se remonta al período Arcaico y estaba asociado con otras deidades locales de Delos relacionadas con el parto, vinculadas a Artemisa, Upis y Arge, dos de las doncellas hiperbóreas . [ 48 ] Asimismo, se cree que otro par de doncellas hiperbóreas, Laodice e Hiperoque , eran veneradas en relación con Ilitía. [ 49 ]

Eretria

Los arqueólogos descubrieron un santuario dedicado a Eileithyia en Eretria . El santuario había sido ubicado en la sección noroeste de un gimnasio . [ 50 ]

Messene

Pausanias señaló que "Los mesenios tienen un templo erigido a Eileithyia [en Mesene, Mesenia] con una estatua de piedra". [ 51 ]

Olimpia

En la Grecia continental, en Olimpia , el viajero Pausanias vio en el siglo II d. C. un santuario arcaico con una cella interior sagrada a la serpiente salvadora de la ciudad ( Sosípolis ) y a Eileithyia ( Descripción de Grecia vi.20.1–3); en él, una sacerdotisa virgen cuidaba de una serpiente que se alimentaba de tortas de cebada con miel y agua, una ofrenda apropiada para Deméter. El santuario conmemoraba la aparición de una anciana con un bebé en brazos, en un momento crucial en que los elios fueron amenazados por fuerzas de Arcadia . El niño, colocado en el suelo entre las fuerzas contendientes, se transformó en serpiente, ahuyentando a los arcadios en su huida, antes de desaparecer en la colina. [ 19 ]

Paros

Eileithyia tenía un culto al sur del monte Kounados, en la isla cicládica de Paros , donde una cueva con un manantial natural funcionaba como santuario informal. [ 26 ] Se han encontrado numerosos artefactos, como cerámica, piezas de bronce y placas de mármol, que indican el uso del sitio desde el período geométrico hasta el período romano . [ 26 ] Se ha teorizado que el sitio se utilizaba para oraciones por la fertilidad tanto femenina como masculina, basándose en el tipo de ofrendas encontradas. [ 52 ]

Esparta

Había un santuario dedicado a Ilitía cerca del Santuario de Artemisa Ortia , [ 25 ] que Pausanias señaló: «No lejos de Ortia [el templo de Artemisa en Esparta, Lacedemonia] hay un santuario de Ilitía. Dicen que lo construyeron y vinieron a adorar a Ilitía como diosa, debido a un oráculo de Delfos». [ 53 ]

Siria

Luciano, en Sobre la diosa siria [ 54 ], dijo que había una estatua de Eilithyia en el templo de Hierápolis Bambyce , en Manbij , en Siria .

Genealogía

Véase también

Notas

  1. ↑ Joseph Emerson Worcester , A comprehensive dictionary of the English language , Boston, 1871, p. 480 , regla 3, donde señala que la palabra tiene cuatro sílabas como en griego y latín, "no I-lith-yi'-a como en Walker " (por ejemplo, Walker y Trollope, A key to the classical pronounce etc., Londres, 1830, p. 123 ).
  2. 1 2 Nilsson Vol. I, pág. 313
  3. ↑ Gantz, págs. 82–83.
  4. ↑ F. Schachermeyer (1967). Die Minoische Kultur des alten Kreta . Kohlhammer Verlag Stuttgart. págs. 141-142
  5. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia, 6.20
  6. ↑ "La palabra lineal B e-re-u-ti-ja" . Paleoléxico. Herramienta de estudio de palabras de lenguas antiguas .Raymoure, KA "e-re-u-ti-ja" . Lineal A minoico y lineal B micénico . Deaditerraneano. Archivado del original el 18 de marzo de 2016. Recuperado el 13 de marzo de 2014 .
  7. ↑ RSP Beekes , Diccionario etimológico del griego , Brill, 2009, pág. 383.
  8. ↑ Max Müller , Contribuciones a la ciencia de la mitología , vol. 2, Kessinger Publishing, 2003 [1897], pág. 697
  9. ^ Walter Burkert (1985) Religión griega . Prensa de la Universidad de Harvard p.171
  10. ↑ Nilsson, Vol. I, pág. 312
  11. ↑ "El dialecto cretense 'Eleuthia' conectaría a Eileithyia (o quizás a la diosa " Eleutheria ") con Eleusis ". Willets, pág. 222.
  12. ↑ F. Schachermeyer (1967). Die Minoische Kultur des alten Kreta . Stuttgart: W. Kohlhammer. pag. 141
  13. ↑ Nilsson Vol. I, pág. 312
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  15. ↑ Homero , Ilíada 16.187 , 19.103 .
  16. ↑ Homero , Ilíada 11.270 , El plural también se usa en Ilíada 19.119 .
  17. ^ Hesíodo , Teogonía 912–923 .
  18. ↑ Antología griega, Libro 6, 6.244
  19. 1 2 Pausanias , 6.20.
  20. ↑ Burkert, Walter (1987). Religión griega: arcaica y clásica . Blackwell. ISBN 0-631-15624-0OCLC 1120879562​​ 
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  23. ↑ Calímaco p. 524: Εἰνατίην ὁμόδελφυν ἐπ᾿ ὠδίνεσσιν ἰδοῦσα .
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  27. 1 2 Tsoucalas, G.; Karamanou, M.; Sgantzos, M. (2014). "Partería en la antigua Grecia, ¿partera o ginecóloga-obstetra?". Journal of Obstetrics and Gynaecology . 34 (6): 547. doi : 10.3109/01443615.2014.911834 . PMID 24832625 . S2CID 207435300 .  
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  29. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 7. 23. 5
  30. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 7. 25. 9
  31. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 7. 27. 7
  32. 1 2 Pausanias, Descripción de Grecia 8. 21. 3
  33. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 8. 48. 7
  34. ↑ Sófocles (1894). Obras de teatro y fragmentos . Traducido por Richard C. Jebb. Cambridge: Cambridge University Press. Parte VI: Electra.
  35. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 2. 22. 6
  36. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 2. 35. 11
  37. ↑ Pausanias , 8.48.7 .
  38. ↑ Iavazzo, Christos; Iavazzo, Paraskevi-Evangelia; Papakiritsis, Matthaios; Gkegkes, Ioannis D. (15 de marzo de 2022). "Eileithyia: la diosa del trabajo" (PDF) . Maedica: una revista de medicina clínica . 17 (1). doi : 10.26574/maedica.2022.17.1.237 . PMC 9168567 . PMID 35733756 .  
  39. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 1. 18. 5 (trad. Jones) (relato de viajes griego del siglo II d. C.)
  40. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 2. 5. 4
  41. ↑ Homero , Odisea 19.189 .
  42. ↑ Smith, William (1854). Diccionario de geografía griega y romana; Amni'sus . Walton and Maberly.
  43. ↑ Para conocer los procedimientos y hallazgos de la arqueología, véase Amnisos .
  44. ↑ Walter Burkert (1985). Religión griega . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 26
  45. ↑ Dietrich, págs. 220 – 221 .
  46. ↑ Dietrich, pág. 109 .
  47. ↑ Dietrich, pág. 167
  48. 1 2 Robertson, N. (1974). "Ritual griego de mendicidad en ayuda de la fertilidad y el parto de las mujeres". Transactions of the American Philological Association . 113 : 143–169 . doi : 10.2307/284008 . JSTOR 284008 . 
  49. ↑ Sale, William (abril de 1961). "Las doncellas hiperbóreas en Delos" . The Harvard Theological Review . 54 (2): 75–89 – vía JSTOR.
  50. ↑ Saraceni, Jessica Esther (17 de octubre de 2018). "Noticias: Descubren un antiguo gimnasio en la isla griega de Evia" . Revista de Arqueología . Consultado el 15 de junio de 2026 .
  51. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 4. 31. 9
  52. ↑ MacLachlan, B (2009). "Ritual y la representación de la identidad: mujeres y género en el mundo antiguo". Journal of Women's History . 23 (4): 176– 186. doi : 10.1353/jowh.2011.0052 . S2CID 144513687 . 
  53. ↑ Pausanias, Descripción de Grecia 3. 17. 1
  54. ↑ Luciano, Sobre la diosa siria, sección 38
  55. ↑ Según Homero , Ilíada 1.570 – 579 , 14.338 , Odisea 8.312 , Hefesto era aparentemente hijo de Hera y Zeus, véase Gantz, pág. 74.
  56. ↑ Según Hesíodo , Teogonía 927 – 929 , Hefesto fue engendrado únicamente por Hera, sin padre, véase Gantz, pág. 74.

Referencias

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  • EILEITHYIA del Proyecto Theoi