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Antyesti

Una pintura de 1820 que muestra una procesión fúnebre hindú en el sur de la India. La pira está a la izquierda, cerca de un río, el doliente principal camina al frente, el cuerp...

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Una pintura de 1820 que muestra una procesión fúnebre hindú en el sur de la India. La pira está a la izquierda, cerca de un río, el doliente principal camina al frente, el cuerpo del difunto está envuelto en blanco y es llevado a la pira de cremación, familiares y amigos lo siguen [ 1 ].

Antyesti ( IAST : Antyeṣṭi, sánscrito : अन्त्येष्टि ), también conocido como Antima Samskara , Antya-kriya , Anvarohanyya o Vahni Samskara , [ 2 ] significa literalmente "último sacrificio" o "ceremonia auspiciosa final", y se refiere a los ritos funerarios para los muertos en el hinduismo , que generalmente incluyen la cremación del cuerpo. Este rito de paso es el último samskara en una serie de samskaras tradicionales del ciclo de vida que comienzan desde la concepción en la tradición hindú. [ 3 ] [ 4 ]

Los detalles de la ceremonia Antyesti dependen de la región, el grupo social, el género y la edad del difunto. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Etimología

Antyeṣṭi (अन्त्येष्टि) es una palabra compuesta sánscrita de antya e iṣṭi , que significan respectivamente "último" y "sacrificio" o "ceremonia propicia". [ 8 ] Juntas, la palabra significa "último sacrificio". De manera similar, la frase Antima Samskara significa literalmente "última ceremonia sagrada o último rito de paso". [ 9 ]

Escrituras

Un rito de cremación hindú en Nepal . El samskara de arriba muestra el cuerpo envuelto en una tela color azafrán sobre una pira.

El rito de paso Antyeshti se estructura en torno a la premisa de la literatura antigua del hinduismo de que el microcosmos de todos los seres vivos es un reflejo del macrocosmos del universo. [ 10 ] El alma (Atman, Brahman) es la esencia inmortal que se libera en el ritual Antyeshti , pero tanto el cuerpo como el universo son vehículos y transitorios en varias escuelas del hinduismo. El cuerpo humano y el universo constan de cinco elementos en los textos hindúes: aire, agua, fuego, tierra y espacio. [ 10 ] El último rito de paso devuelve el cuerpo a los cinco elementos y a sus orígenes. [ 6 ] [ 10 ] Las raíces de esta creencia se encuentran en los Vedas, por ejemplo en los himnos del Rigveda en la sección 10.16, como sigue:

No lo quemes, Agni; no lo chamusques; no le quemes la piel ni el cuerpo.| Cuando lo hayas cocinado a la perfección, Jātavedas, entonces impúlsalo hacia los antepasados.|| Cuando lo hayas cocinado a la perfección, Jātavedas, entonces entrégalo a los antepasados.|| Cuando emprenda el camino que conduce a la otra vida, entonces guiará según la voluntad de los dioses.| Que tu mirada se dirija al sol, tu aliento vital al viento. Ve al cielo y a la tierra según corresponda.| O ve a las aguas, si allí te ha sido asignado. Toma tu posición en las plantas con tus miembros.||

— Rigveda 10.16 [ 11 ]

Los ritos finales de un entierro, en caso de muerte prematura de un niño, tienen su origen en la sección 10.18 del Rig Veda, donde los himnos lamentan la muerte del niño, orando a la deidad Mrityu para que "no dañe ni a nuestras niñas ni a nuestros niños", y suplicando a la tierra que cubra y proteja al niño fallecido como una suave lana. [ 12 ]

Prácticas de Antyesti

Cremación de Mahatma Gandhi en Rajghat , 31 de enero de 1948. Asistieron Sardar Vallabh Bhai Patel , Jawaharlal Nehru , Lord y Lady Mountbatten , Maulana Azad , Rajkumari Amrit Kaur , Sarojini Naidu y otros líderes nacionales. Su hijo Devdas Gandhi encendió la pira. [ 13 ]
Ghats en llamas de Manikarnika, en Varanasi , India.

Las ofrendas ceremoniales varían en todo el espectro de la sociedad hindú . Algunos de los rituales populares que se siguen en las religiones védicas después de la muerte de un ser humano, para su paz y ascenso al cielo, son los siguientes.

Shmashana - el crematorio

El crematorio se llama Shmashana (en sánscrito ) y se ubica cerca de un río, o incluso en la misma orilla. Quienes pueden permitírselo, acuden a lugares sagrados especiales como Puri , Gaya , Varanasi , Haridwar , Prayagraj , Srirangam , Brahmaputra y Rameswaram con motivo de Ashokashtami para completar el rito de inmersión de las cenizas en el agua. [ 14 ]

Rituales de cremación

Los últimos ritos suelen completarse dentro del día del fallecimiento. Si bien las prácticas varían entre las sectas, el cuerpo generalmente se lava, se envuelve en tela blanca, si el difunto es un hombre o una viuda, o en tela roja, si es una mujer cuyo esposo aún vive, [ 7 ] los dedos gordos de los pies se atan con una cuerda y se coloca un tilak (marca roja, amarilla o blanca) en la frente. [ 6 ] El cuerpo del adulto fallecido es llevado al crematorio cerca de un río o agua, por familiares y amigos, y colocado en una pira con los pies hacia el norte. [ 7 ]

El hijo mayor, o un doliente varón, o un sacerdote —llamado cremador principal o doliente principal— se baña antes de dirigir la ceremonia de cremación. [ 6 ] [ 15 ] Circunvala la pira de leña seca con el cuerpo, dice un elogio o recita un himno, coloca semillas de sésamo o arroz en la boca del difunto, rocía el cuerpo y la pira con ghee (mantequilla clarificada), luego dibuja tres líneas que significan Yama (deidad de los muertos), Kala ('Tiempo', deidad de la cremación y la finalidad) y el difunto. [ 6 ] Antes de encender la pira, se llena una vasija de barro con agua, y el doliente principal rodea el cuerpo con ella, antes de lanzar la vasija por encima de su hombro para que se rompa cerca de la cabeza. Una vez que la pira está en llamas, el doliente principal y los parientes más cercanos pueden circunvalar la pira ardiente una o más veces. La ceremonia es concluida por el cremador principal, durante el ritual, es kapala kriya , o el ritual de perforar el cráneo en llamas con un palo (atizador de bambú) para hacer un agujero o romperlo, con el fin de liberar el espíritu. [ 16 ]

Todos los que asisten a la cremación y se exponen al cadáver o al humo de la cremación se duchan lo antes posible después de la misma, ya que el ritual de la cremación se considera impuro y contaminante. [ 17 ] Las cenizas frías recogidas de la cremación se consagran posteriormente al río o mar más cercano. [ 15 ]

En algunas regiones, los hijos y otros parientes varones del difunto se afeitan la cabeza y la barba e invitan a todos los vecinos, amigos y familiares, al décimo, undécimo o duodécimo día, a compartir una comida sencilla en memoria del fallecido. En algunas comunidades, este día también marca un día en el que se ofrece comida a los pobres y necesitados en memoria del difunto. [ 18 ]

Métodos de cremación modernos

Tanto las piras manuales de bambú como la cremación eléctrica se utilizan para las cremaciones hindúes. [ 19 ] En esta última, el cuerpo se coloca sobre un marco de bambú sobre rieles cerca de la puerta de la cámara eléctrica. [ 20 ] Después de la cremación, el doliente recoge las cenizas y las consagra a un cuerpo de agua, como un río o el mar.

El entierro en el hinduismo

Una tumba hindú en Bali

Además de la cremación, varias sectas del hinduismo practican el entierro. En algunas, se entierra a los gurús , swamis o sadhus más importantes. Los rituales preparatorios son similares a los de la cremación: lavar el cuerpo, aplicar vibhuti (ceniza sagrada) y kumkum o pasta sagrada (sándalo) en la frente del difunto, etc., pero en lugar de cremarlo, se le entierra. El cuerpo se coloca en posición de descanso o, en algunas tradiciones shaivitas y tribales, en posición de Padmasana , sentado con las piernas cruzadas y los brazos apoyados en los muslos, simulando una postura meditativa. La fosa se prepara en el cementerio comunitario llamado Shamshana, generalmente ubicado fuera de la ciudad o el pueblo. Algunas personas adineradas entierran a sus muertos en sus propios terrenos. La fosa para la posición de descanso suele tener 90 cm de ancho y 180 cm de largo, y para la posición sentada, 90 cm x 90 cm. Como regla general en todas las sectas, los santos son enterrados sentados en un lugar aparte donde posteriormente se construye un Samadhi que se convierte en un lugar de culto. Por ejemplo, los seguidores de la secta Ayyavazhi entierran el cuerpo, mirando hacia el norte geográfico en posición de padmasana, sin ataúdes , y lo cubren con arena o Namam (tierra sagrada) como acto de austeridad para el desarrollo del Dharma Yukam .

Rituales posteriores a Antyesti

Otros rituales indios después de la muerte incluyen Niravapanjali , Tarpana , Śrāddha , [ 21 ] Rasam Pagri , [ 22 ] Pitru Paksha . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

registros genealógicos

Muchas personas visitan lugares de peregrinación hindúes para realizar ceremonias Śrāddha , como Gaya , Pehowa , [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] Kurukshetra , Haridwar , Gokarneshwar , Nashik, etc., donde también actualizan sus registros genealógicos mantenidos por los pandas .

Observancia por parte de comunidades hindúes fuera de India y Nepal.

Cremación de los difuntos por hindúes en Ubud , Bali, Indonesia.

Trinidad y Tobago

Los hindúes traídos a Trinidad y Tobago como trabajadores contratados para las plantaciones entre 1845 y 1917 por el gobierno colonial británico sufrieron leyes discriminatorias que no permitían la cremación ni otros ritos de paso, como el matrimonio tradicional, ya que los funcionarios coloniales los consideraban prácticas paganas, incivilizadas y bárbaras. El gobierno, de mayoría no hindú, tampoco permitió la construcción de un crematorio. [ 29 ] Tras décadas de organización social y peticiones, los hindúes de Trinidad obtuvieron permiso para practicar sus ritos de paso tradicionales, incluido el Antyesti , en la década de 1950, y para construir el primer crematorio en la década de 1980. [ 29 ]

Reino Unido

En el Reino Unido , anteriormente era ilegal realizar una cremación hindú tradicional al aire libre según la Ley de Cremación de 1902 , y los hindúes debían incinerar a sus muertos en crematorios interiores. En 2006, Daven Ghai, un hindú británico a quien el Ayuntamiento de Newcastle le había denegado el derecho a un funeral tradicional , llevó un caso a los tribunales en el que alegaba que la ley vigente sí permitía las cremaciones al aire libre, siempre que se realizaran en algún edificio cerrado y lejos del público. [ 30 ] Un fallo del Tribunal Superior desestimó su alegación, y el entonces Secretario de Justicia, Jack Straw, declaró que al público británico le resultaría "abominable que se quemaran restos humanos de esta manera". No obstante, al llevar el caso al Tribunal de Apelaciones en 2010, el juez, Lord Justice Neuberger, dictaminó que dicha cremación sería legal según la Ley de 1902, siempre que se realizara dentro de un edificio, incluso uno al aire libre. [ 30 ] Tras su victoria, Ghai declaró a los periodistas que «siempre sostuve que quería aclarar la ley, no desobedecerla ni faltarle el respeto» y expresó su pesar por el costo que el juicio había supuesto para el contribuyente . [ 30 ] Afirmó estar agradecido de tener ahora «el derecho a ser incinerado con el sol brillando sobre mi cuerpo y mi hijo encendiendo la pira», y que él y otros hindúes y sijs del país habían comenzado a investigar para encontrar un lugar donde pudieran realizar las ceremonias funerarias. [ 31 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Registro del museo 2007,3005.2 El Museo Británico, Londres
  2. ↑ Antayesti Colonia Léxico Digital Sánscrito, Alemania
  3. ↑ Pandey, RB (1962, reimpresión 2003). Los sacramentos hindúes (Saṁskāra) en S. Radhakrishnan (ed.) El patrimonio cultural de la India , vol. II, Calcuta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture, ISBN 81-85843-03-1págs. 411 a 413
  4. ↑ Ph.D., Victoria Williams (21/11/2016). Celebrating Life Customs around the World: From Baby Showers to Funerals [3 volúmenes] . ABC-CLIO. p. 118. ISBN  9781440836596.
  5. ^ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: estudio socioreligioso de los sacramentos hindúes, segunda edición, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961págs. 234-245
  6. 1 2 3 4 5 Carl Olson (2007), Los muchos colores del hinduismo: una introducción histórico-temática, Rutgers University Press, ISBN 978-0813540689págs. 99-100
  7. 1 2 3 J Fowler (1996), Hinduismo: Creencias y prácticas, Sussex Academic Press, ISBN 978-1898723608págs. 59-60
  8. ↑ anta, yASTi Monier Williams Diccionario Sánscrito-Inglés] Léxico Digital Sánscrito de Colonia, Alemania
  9. ↑ antima, saMskara Monier Williams Diccionario Sánscrito-Inglés] Léxico Digital Sánscrito de Colonia, Alemania
  10. 1 2 3 Terje Oestigaard, en The Oxford Handbook of the Archaeology of Death and Burial (Editoras: Sarah Tarlow , Liv Nilsson Stut), Oxford University Press, ISBN, págs. 497-501
  11. ↑ Traducción al inglés: Jamison y Brereton (Traductora) Stephanie Jamison (2015). El Rigveda: la poesía religiosa más antigua de la India . Oxford University Press. pág. 1395. ISBN  978-0190633394.Wendy Doniger (1981), El Rig Veda, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891Véase el capítulo sobre la muerte.
  12. ↑ Sukta XVIII - Rigveda , traducción al inglés: HH Wilson (traductor), págs. 46-49 con notas a pie de página;Wendy Doniger (1981), The Rig Veda, Penguin Classics, ISBN 978-0140449891Véase el capítulo sobre la muerte.
  13. ↑ "Cremación del cuerpo de Gandhi" . UPI .
  14. ↑ Christopher Justice (1997), Morir la buena muerte: La peregrinación a morir en la ciudad santa de la India, SUNY Press, ISBN 978-0791432617págs. 39-42
  15. 1 2 Carrie Mercier (1998), Hinduismo para hoy, Oxford University Press, ISBN 978-0199172542, pág. 58.
  16. ^ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: estudio socioreligioso de los sacramentos hindúes, segunda edición, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120803961, página 272
  17. ↑ George Castledine y Ann Close (2009), Oxford Handbook of Adult Nursing, Oxford University Press, ISBN 978-0199231355páginas 757-758
  18. ↑ Colin Parkes et al (2015), Muerte y duelo en diferentes culturas, Routledge, ISBN 978-0415522366, págs. 66-67.
  19. ↑ Hiro Badlani (2008), Hinduismo: El camino de la sabiduría antigua, ISBN 978-0595701834, pág. 292.
  20. ↑ Denise Cush, Catherine Robinson y Michael York (2007), Enciclopedia del hinduismo, Routledge, ISBN 978-0700712670, pág. 38.
  21. ↑ "Shradh Puja: Cinco datos que debes saber sobre el ritual de aniversario de la muerte en el hinduismo" . NewsGram . 4 de septiembre de 2017. Archivado del original el 24 de enero de 2022. Consultado el 23 de agosto de 2021 .
  22. ↑ Jacob Copeman (2009), Veins of devotion: blood donation and religious experience in north India , Rutgers University Press, 2009, p. 60, ISBN  978-0-8135-4449-6... rasam pagri es el traspaso del turbante del hombre fallecido a... 'Cuando se celebra el funeral, se le coloca un turbante (pagri) al hijo mayor para demostrar que ahora es responsable de la familia...
  23. ↑ Sharma, Usha (2008). "Mahalaya" . Festivales en la sociedad india . Vol. 2. Mittal Publications. págs. 72–73 . ISBN   978-81-8324-113-7.
  24. ↑ Underhill, MM (2001). El año religioso hindú . Asian Educational Services. págs. 112–116 . ISBN  978-81-206-0523-7.
  25. ↑ Vidyarathi, LP (1978). El complejo sagrado en el hinduismo Gaya . Concept Publishing Company. pp. 13, 15, 33, 81, 110. 
  26. ↑ Rastreando tus raíces asiáticas Archivado el 26 de abril de 2017 en Wayback Machine www.overseasindian.in.
  27. ↑ Registros de matrimonios de peregrinación hindú www.movinghere.org.uk .
  28. ↑ 10 lugares alrededor del mundo que te ayudan a rastrear a tus antepasados , India Times, 29 de enero de 2016.
  29. 1 2 Marion O'Callaghan (1998), "El hinduismo en la diáspora india en Trinidad" , Journal of Hindu-Christian Studies , vol. 11, n.º 5, págs. 2-10.
  30. 1 2 3 Taylor, Jerome (10 de febrero de 2010). "Sanador hindú gana batalla por la pira funeraria" . The Independent . Londres. Archivado del original el 7 de mayo de 2022. Recuperado el 25 de abril de 2010 .
  31. ↑ Roy, Amit (2010). "Derechos funerarios para hindúes en el Reino Unido" . The Telegraph . Archivado del original el 14 de febrero de 2010.

Lecturas adicionales

  • SP Gupta : Disposición de los muertos y tipos físicos en la India antigua (1971)
  • La lógica de la cremación en contextos indios: un análisis antropológico , Roger Ballard, Reino Unido, Análisis ordenado por el Tribunal Superior de Justicia sobre la demanda del derecho al ritual tradicional de cremación hindú y sij en el Reino Unido (2006), con anexo y presentaciones complementarias al Tribunal , Archivo de la Universidad de Heidelberg
  • El funeral hindú de mi padre. Tanith Carey, The Guardian (2011)