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Etapas del desarrollo psicosocial de Erikson

Erik Erikson Las etapas del desarrollo psicosocial de Erikson , tal como fueron articuladas en la segunda mitad del siglo XX por Erik Erikson en colaboración con su esposa Joan ...

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Erik Erikson
Erik Erikson

Las etapas del desarrollo psicosocial de Erikson , tal como fueron articuladas en la segunda mitad del siglo XX por Erik Erikson en colaboración con su esposa Joan Erikson , [ 1 ] es una teoría psicoanalítica integral que identifica una serie de ocho etapas por las que un individuo sano en desarrollo debe pasar desde la infancia hasta la edad adulta tardía .

Según la teoría de Erikson, los resultados de cada etapa, ya sean positivos o negativos, influyen en los resultados de las etapas siguientes. [ 2 ] Erikson publicó un libro titulado La infancia y la sociedad en 1950 que destacaba su investigación sobre las ocho etapas del desarrollo psicosocial. [ 3 ] Erikson fue influenciado originalmente por las etapas psicosexuales del desarrollo de Sigmund Freud. Comenzó trabajando específicamente con las teorías de Freud, pero a medida que profundizó en el desarrollo biopsicosocial y en cómo otros factores ambientales afectan el desarrollo humano, pronto superó las teorías de Freud y desarrolló sus propias ideas. [ 3 ] Erikson desarrolló diferentes formas sustanciales de crear una teoría sobre el ciclo vital; teorizó sobre la naturaleza del desarrollo de la personalidad tal como se desarrolla desde el nacimiento hasta la vejez o la muerte. [ 4 ] Argumentó que la experiencia social era valiosa a lo largo de nuestra vida en cada etapa, la cual puede reconocerse por un conflicto específico cuando nos encontramos entre las necesidades psicológicas y el entorno social. [ 5 ]

La teoría de las etapas de Erikson caracteriza el avance de un individuo a través de las ocho etapas de la vida como una función de la negociación de sus fuerzas biológicas y socioculturales. [ 6 ] Cada una de estas dos fuerzas en conflicto genera una crisis psicosocial que caracteriza las ocho etapas. Si un individuo logra reconciliar estas fuerzas (favoreciendo el primer atributo mencionado en la crisis), emerge de la etapa con la virtud correspondiente. Por ejemplo, si un bebé entra en la etapa de la niñez temprana (autonomía frente a vergüenza y duda) con más confianza que desconfianza, lleva consigo la virtud de la esperanza a las etapas restantes de la vida. [ 7 ] Erikson concibió estas etapas como bloques de construcción de juguete, es decir, que se construyen unas sobre otras. [ 8 ] Es posible que los desafíos de las etapas que no se superan con éxito reaparezcan como problemas en el futuro. Sin embargo, no es necesario dominar una etapa para avanzar a la siguiente. En un estudio, los sujetos mostraron un desarrollo significativo como resultado de actividades organizadas. [ 9 ]

La investigación de Erikson estuvo fuertemente influenciada por sus experiencias como persona nacida en Alemania de madre judía y con múltiples figuras paternas, ya que nunca conoció a su padre biológico durante su infancia. [ 10 ] Sentía que no pertenecía ni a la comunidad alemana ni a la judía. Al sentirse ajeno, experimentó un conflicto interno sobre su identidad, lo que posteriormente se convertiría en el núcleo de su teoría de las etapas. Tras huir de Alemania durante el régimen fascista de Hitler, fue testigo del prejuicio y el nacionalismo, y de cómo las personas se desarrollaban bajo la opresión. El desarrollo de la identidad bajo la influencia de la opresión y el prejuicio también influyó en su investigación. [ 11 ]

Investigación transcultural

Para un investigador de la década de 1930, el trabajo de Erikson fue bastante progresista. Además de ser testigo de la discriminación antisemita, Erikson también investigó a los nativos americanos y a los afroamericanos. Realizó trabajo de campo con dos tribus nativas americanas: los Oglala Lakota y los Yurok. A través de su investigación, estudió la crianza de los hijos y la formación de la identidad. Pudo reconocer que los nativos americanos lidiaban con problemas de identidad como resultado de la discriminación y la colonización. Su investigación con los nativos americanos y su adaptación a la colonización influyó profundamente en su trabajo sobre la formación de la identidad. [ 11 ]

Al investigar sobre los afroamericanos, optó por centrarse en sus experiencias durante la segregación y cómo esta afectaría su identidad. Escribió sobre el racismo internalizado y cómo la identidad se convirtió en una lucha para los afroamericanos, pues Erikson creía que la segregación desempeñó un papel fundamental en la comprensión que estos tenían de su propia identidad. Si bien este trabajo fue progresista, resultó mínimo en comparación con su trabajo con grupos no minoritarios. Posteriormente, Erikson admitió que carecía de conocimientos sobre la vida de las personas negras y que la teoría por sí sola no podría explicar sus experiencias. [ 11 ]

Etapas

Periodización psicológica de las etapas del desarrollo humano

Según Daniel Levinson

Según la OMS

Esperanza: confianza frente a desconfianza (oral-sensorial, infancia, menores de 1 año)

  • Pregunta existencial: ¿Puedo confiar en el mundo? [ 13 ]

La primera etapa de la teoría de Erik Erikson se centra en la satisfacción de las necesidades básicas del bebé por parte de los padres o cuidadores, y en cómo esta interacción genera confianza o desconfianza. La confianza, según la define Erikson, es "una confianza esencial en los demás, así como un sentido fundamental de la propia fiabilidad". [ 21 ] El bebé depende de sus padres, especialmente de la madre, para su sustento y consuelo. Los bebés suelen utilizar métodos como señalar para indicar sus intereses o deseos a sus padres o cuidadores. [ 22 ] La comprensión que el niño tiene del mundo y la sociedad proviene de sus padres y de su interacción con él. Los niños aprenden primero a confiar en sus padres o cuidadores. Si los padres brindan a su hijo calidez, seguridad y afecto confiable, la visión del mundo del bebé será de confianza. A medida que el niño aprende a confiar en el mundo que lo rodea, también adquiere la virtud de la esperanza. [ 14 ] Si los padres no proporcionan un entorno seguro y no satisfacen las necesidades básicas del niño, se generará un sentimiento de desconfianza. [ 23 ] El desarrollo de la desconfianza puede posteriormente conducir a sentimientos de frustración, sospecha, retraimiento y falta de confianza. [ 21 ]

Según Erik Erikson, la principal tarea del desarrollo en la infancia es aprender si otras personas, especialmente los cuidadores principales, satisfacen regularmente las necesidades básicas. Si los cuidadores son fuentes constantes de alimento, consuelo y afecto, el bebé aprende a confiar: que los demás son fiables y dignos de confianza. Si son negligentes, o incluso abusivos, el bebé aprende a desconfiar: que el mundo es un lugar inestable, impredecible y posiblemente peligroso. Tener cierta experiencia con la desconfianza permite al bebé comprender qué constituye una situación peligrosa más adelante en la vida. Sin embargo, los bebés y los niños pequeños no deben ser sometidos a situaciones prolongadas de desconfianza. Esto provoca que los niños se desajusten en la edad adulta y vean la vida con una perspectiva cautelosa y precavida, lo que puede ser perjudicial en el futuro. En esta etapa, las necesidades más importantes del niño son sentirse seguro, reconfortado y bien cuidado. [ 23 ]

Voluntad: autonomía frente a vergüenza/duda (desarrollo muscular, primera infancia, 1-2 años)

  • Pregunta existencial: ¿Está bien ser yo? [ 13 ]

A medida que el niño adquiere control sobre las funciones eliminativas y las habilidades motoras , comienza a explorar su entorno. Los padres siguen proporcionando una sólida base de seguridad desde la cual el niño puede aventurarse a afirmar su voluntad. La paciencia y el aliento de los padres ayudan a fomentar la autonomía en el niño. Durante la primera infancia, el niño comenzará a tener tareas de aprendizaje y habilidades que inculcan la responsabilidad personal, lo que le permite tomar decisiones que pueden ayudarle a desarrollar un sentido de autonomía y confianza. [ 24 ] A los niños de esta edad les gusta explorar el mundo que les rodea y están constantemente aprendiendo sobre su entorno. Se debe tener precaución a esta edad, ya que los niños pueden explorar cosas que son peligrosas para su salud y seguridad.

Si los cuidadores fomentan la autosuficiencia, los niños pequeños desarrollarán un sentido de autonomía, es decir, la capacidad de resolver muchos problemas por sí mismos. Por el contrario, existe la posibilidad de que el cuidador exija demasiado demasiado pronto. Esto probablemente llevará al niño a sentir vergüenza y duda sobre su capacidad para resolver problemas. Esta vergüenza y duda también podrían surgir como resultado de que el cuidador ridiculice los primeros intentos del niño por lograr sus objetivos. [ 25 ] Sin duda, existe un delicado equilibrio en la autonomía. Si el niño recibe demasiada autonomía, puede crecer con poca preocupación por las normas o reglamentos. Esto también podría aumentar la probabilidad de lesiones. Por el contrario, si los padres ejercen demasiado control sobre ellos, el niño puede crecer siendo más rebelde e impulsivo. Las capacidades del niño son limitadas. [ 4 ]

Ambos enfoques para esta etapa tienen sus fortalezas y debilidades. La mejor manera de ayudar al niño es utilizar una combinación de ambos que le permita explorar sabiendo qué es peligroso para él/ella. [ 26 ]

Objetivo: iniciativa vs. culpa (locomotor-genital, edad lúdica, 3-6 años)

  • Pregunta existencial: ¿Está bien que yo haga, me mueva y actúe? [ 13 ]

La iniciativa añade a la autonomía la capacidad de planificar, emprender y abordar una tarea simplemente por el placer de estar activo y en movimiento. El niño está aprendiendo a dominar el mundo que lo rodea, adquiriendo habilidades básicas y principios de física. En esta etapa, el niño desea iniciar y completar sus propias acciones con un propósito. La culpa es una emoción nueva y confusa. Puede sentirse culpable por cosas que, lógicamente, no deberían causarle culpa. Puede sentirse culpable cuando esta iniciativa no produce los resultados deseados.

El desarrollo del coraje y la independencia es lo que distingue a los niños en edad preescolar, de tres a seis años, de otros grupos de edad. Los niños pequeños en esta categoría enfrentan la crisis psicológica de iniciativa versus culpa. Esto incluye aprender a afrontar las complejidades de la planificación y desarrollar un sentido del juicio. [ 23 ] Durante esta etapa, el niño aprende a tomar la iniciativa y se prepara para roles de liderazgo y para lograr metas. Las actividades que busca un niño en esta etapa pueden incluir comportamientos de riesgo, como cruzar la calle solo o andar en bicicleta sin casco; ambos ejemplos implican autolimitaciones. El niño también puede desarrollar comportamientos negativos a medida que aprende a tomar la iniciativa. Estos comportamientos negativos, como lanzar objetos, golpear o gritar, pueden ser el resultado de la frustración que siente el niño al no poder lograr una meta como lo planeado.

Competencia: laboriosidad frente a inferioridad (latencia, infancia tardía, 7-10 años)

  • Pregunta existencial: ¿Puedo triunfar en el mundo de las personas y las cosas? [ 13 ]

El objetivo de esta etapa es lograr una situación productiva que gradualmente supere los caprichos y deseos del juego . Se desarrollan los fundamentos de la tecnología. La incapacidad para dominar la confianza, la autonomía y las habilidades productivas puede llevar al niño a dudar de su futuro, lo que conlleva vergüenza, culpa y la experiencia de derrota e inferioridad. [ 27 ]

"Los niños a esta edad se vuelven más conscientes de sí mismos como individuos." Se esfuerzan por "ser responsables, ser buenos y hacer las cosas bien". Ahora son más razonables para compartir y cooperar. Allen y Marotz (2003) [ 28 ] también enumeran algunos rasgos de desarrollo cognitivo perceptivo específicos para este grupo de edad. Los niños comprenden los conceptos de espacio y tiempo de maneras más lógicas y prácticas. Obtienen una mejor comprensión de causa y efecto, y del tiempo calendario. También llegan a formar valores morales , reconocen las diferencias culturales e individuales y son capaces de manejar la mayoría de sus necesidades personales y aseo con mínima ayuda. [ 28 ] En esta etapa, los niños pueden expresar su independencia contestando y siendo desobedientes y rebeldes.

Erikson consideraba que los años de la escuela primaria eran cruciales para el desarrollo de la autoconfianza . Idealmente, la escuela primaria ofrece muchas oportunidades para obtener el reconocimiento de maestros, padres y compañeros mediante la creación de cosas: dibujar, resolver problemas de suma, escribir oraciones, etc. Si se anima a los niños a crear y hacer cosas y luego se les elogia por sus logros, comienzan a demostrar laboriosidad siendo diligentes, perseverando en las tareas hasta terminarlas y anteponiendo el trabajo al placer. Si, por el contrario, los niños son ridiculizados o castigados por sus esfuerzos, o si descubren que son incapaces de cumplir con las expectativas de sus maestros y padres, desarrollan sentimientos de inferioridad respecto a sus capacidades. [ 7 ]

Fidelidad: identidad frente a confusión de roles (adolescencia, 11-19 años)

  • Pregunta existencial: ¿Quién soy y qué puedo ser? [ 13 ]

El adolescente comienza a preocuparse por cómo lo perciben los demás. La identidad del superyó es la confianza acumulada en que la semejanza y continuidad externas preparadas para el futuro se corresponden con la semejanza y continuidad del significado que uno se da a sí mismo, como se evidencia en la promesa de una carrera. La capacidad de definir una identidad escolar o profesional es placentera. Los adolescentes sienten curiosidad por los roles que desempeñarán en el mundo adulto a medida que transitan de la niñez a la adultez. Inicialmente, es probable que experimenten cierta confusión de roles —ideas y sentimientos contradictorios sobre las formas específicas en que encajarán en la sociedad— y pueden experimentar con una variedad de comportamientos y actividades [ 29 ] (por ejemplo, arreglar autos, cuidar niños de los vecinos, afiliarse a ciertos grupos políticos o religiosos). Finalmente, Erikson propuso que la mayoría de los adolescentes alcanzan un sentido de identidad con respecto a quiénes son y hacia dónde se dirigen sus vidas.

A Erikson se le atribuye la acuñación del término " crisis de identidad ". [ 30 ] Describe la crisis de identidad como una parte crítica del desarrollo en la que un adolescente o joven desarrolla un sentido de sí mismo. La crisis de identidad implica la integración del yo físico, la personalidad, los roles y ocupaciones potenciales. Está influenciada por la cultura y las tendencias históricas. Por ejemplo, esta etapa es necesaria para el desarrollo exitoso de las etapas futuras. [ 31 ] Cada etapa anterior y posterior tiene su propia "crisis", pero aún más ahora, ya que marca la transición de la niñez a la adultez. Este paso es necesario porque "a lo largo de la infancia y la niñez, una persona forma muchas identificaciones. Pero la necesidad de identidad en la juventud no se satisface con estas". [ 32 ] Este punto de inflexión en el desarrollo humano parece ser la reconciliación entre "la persona en la que uno se ha convertido" y "la persona en la que la sociedad espera que uno se convierta". Este sentido de sí mismo emergente se establecerá mediante la "forja" de experiencias pasadas con anticipaciones del futuro. En relación con las ocho etapas de la vida en su conjunto, la quinta etapa corresponde a la encrucijada:

Amor: intimidad frente a aislamiento (edad adulta temprana, 20-44 años)

  • Pregunta existencial: ¿Puedo amar? [ 13 ]

El conflicto entre intimidad y aislamiento surge tras la adolescencia. Al inicio de esta etapa, la confusión entre identidad y rol llega a su fin, aunque aún persiste en la base de la misma. [ 33 ] Esta etapa no siempre implica una relación romántica, pero sí la formación de fuertes vínculos con otras personas . [ 24 ] Los jóvenes adultos siguen deseosos de fusionar sus identidades con las de sus amigos para integrarse. Erikson cree que la intimidad a veces genera aislamiento. Las personas temen el rechazo, como ser rechazadas o que sus parejas rompan con ellas. Los seres humanos conocen el dolor, y para algunos, el rechazo es tan doloroso que su ego no puede soportarlo. Erikson también sostiene que la intimidad conlleva distanciamiento. El distanciamiento es el deseo de aislar o destruir aquello que puede ser peligroso para los propios ideales o la vida. Esto puede ocurrir si la relación íntima de una persona es invadida por terceros. [ 33 ]

Una vez que las personas han establecido su identidad, están listas para comprometerse a largo plazo con los demás. Se vuelven capaces de formar relaciones íntimas y recíprocas (por ejemplo, a través de amistades cercanas o el matrimonio) y están dispuestas a hacer los sacrificios y concesiones que dichas relaciones requieren. Quienes se encuentran en etapas más avanzadas de desarrollo de la identidad suelen tener mayor éxito en la formación de la intimidad. [ 34 ] Si las personas no pueden formar estas relaciones íntimas —quizás debido a sus propias necesidades—, puede surgir una sensación de aislamiento, lo que provoca sentimientos de oscuridad y angustia.

Cuidado: generatividad frente a estancamiento (edad adulta intermedia, 45-64 años)

  • Pregunta existencial: ¿Puedo hacer que mi vida valga la pena? [ 13 ]

La generatividad se refiere a la preocupación por guiar a la próxima generación. El trabajo y las disciplinas con valor social son expresiones de generatividad.

La etapa adulta de la generatividad tiene una amplia aplicación en la familia, las relaciones, el trabajo y la sociedad. «La generatividad, entonces, se centra principalmente en establecer y guiar a la siguiente generación... el concepto pretende incluir... la productividad y la creatividad». [ 35 ]

Durante la mediana edad, la principal tarea del desarrollo es contribuir a la sociedad y ayudar a guiar a las generaciones futuras. Cuando una persona contribuye durante este período, ya sea formando una familia o trabajando por el progreso de la sociedad, surge un sentimiento de generatividad: una sensación de productividad y realización. Por el contrario, una persona egocéntrica, incapaz o reacia a contribuir al progreso de la sociedad, desarrolla una sensación de estancamiento: una insatisfacción con la relativa falta de productividad. Las personas en esta etapa reflexionan sobre el legado que dejan a su posteridad y a su comunidad, al acercarse al final de su vida. La virtud asociada a esta etapa es el cuidado. [ 6 ]

Sabiduría: integridad del yo frente a la desesperación (edad adulta tardía, 65 años o más)

Es durante este tiempo que contemplan sus logros y evalúan la persona en la que se han convertido. Comienzan a aceptar su narrativa sobre sus vidas. [ 37 ] Pueden desarrollar integridad si se ven a sí mismos llevando una vida exitosa. Quienes han desarrollado integridad perciben que sus vidas tienen significado. Tienden a sentirse generalmente satisfechos y a aceptarse a sí mismos y a los demás. A medida que se acercan al final de sus vidas, es más probable que estén en paz con la muerte. [ 38 ] Si ven su vida como improductiva o sienten que no lograron sus metas de vida, se sienten insatisfechos con la vida y desarrollan desesperación . Esto a menudo puede llevar a sentimientos de depresión y desesperanza. [ 39 ] Cuando una persona se siente así con respecto a la vida, generalmente se puede rastrear hasta la finalización infructuosa de una de las etapas de Erikson durante su vida. [ 40 ] También pueden sentir que la vida es injusta y tener miedo a morir.

A medida que las personas envejecen y se convierten en personas mayores, tienden a disminuir su productividad y a explorar la vida como jubilados. Factores como las actividades de ocio y la participación familiar desempeñan un papel importante en la vida de un jubilado y en su adaptación a vivir sin tener que realizar tareas específicas cada día relacionadas con su carrera. [ 41 ] Sin embargo, incluso durante esta etapa de la adultez, siguen desarrollándose. La asociación entre el envejecimiento y la jubilación puede provocar la reaparición de tensiones bipolares de etapas anteriores del modelo de Erikson, lo que significa que aspectos de etapas anteriores de la vida pueden reactivarse debido al inicio del envejecimiento y la jubilación. [ 42 ] El desarrollo en esta etapa también incluye períodos de reevaluación con respecto a la satisfacción con la vida, el mantenimiento de la participación activa y el desarrollo de un sentido de cuidado de la salud. [ 43 ] Pueden surgir conflictos de desarrollo en esta etapa, pero el crecimiento psicológico en etapas anteriores puede ayudar significativamente a resolver estos conflictos. [ 44 ]

Novena etapa

Joan Erikson , quien se casó y colaboró ​​con Erik Erikson, añadió una novena etapa en El ciclo de la vida completado: versión extendida . [ 45 ] La investigación de Joan a lo largo de su vida se centró principalmente en la vejez y las últimas etapas de la vida. [ 46 ] Vivir en la novena etapa, escribió, «la vejez a los ochenta y noventa años trae consigo nuevas exigencias, reevaluaciones y dificultades cotidianas». Abordar estos nuevos desafíos requiere «designar una nueva novena etapa». Erikson tenía noventa y tres años cuando escribió sobre la novena etapa. [ 47 ]

Joan Erikson demostró que las ocho etapas «son relevantes y recurrentes en la novena etapa». [ 48 ] En la novena etapa, se vuelven a afrontar las crisis psicosociales de las ocho etapas, pero con el orden de los cocientes invertido. Por ejemplo, en la primera etapa (infancia), la crisis psicosocial era «Confianza vs. Desconfianza», siendo la Confianza el «cociente sintónico» y la Desconfianza el «distónico». [ 49 ] Joan Erikson aplica las crisis psicosociales anteriores a la novena etapa de la siguiente manera:

«Desconfianza básica vs. Confianza: Esperanza» En la novena etapa, «los ancianos se ven obligados a desconfiar de sus propias capacidades» porque el «cuerpo inevitablemente se debilita». Sin embargo, Joan Erikson afirma que «mientras hay luz, hay esperanza» de una «luz brillante y una revelación». [ 50 ]

"Vergüenza y duda frente a autonomía: Voluntad". Los ancianos en la novena etapa se enfrentan a la "vergüenza de la pérdida de control" y dudan de "su autonomía sobre sus propios cuerpos". Así, "la vergüenza y la duda desafían la autonomía tan preciada". [ 51 ]

"Inferioridad vs. Laboriosidad: Competencia" La laboriosidad como "fuerza motriz" que alguna vez tuvieron los ancianos desaparece en la novena etapa. Ser incompetente "debido a la edad es humillante" y hace que los ancianos "parezcan como niños pequeños infelices de gran edad". [ 52 ]

"Confusión de identidad vs. Identidad: Fidelidad" Los ancianos experimentan confusión acerca de su "identidad existencial" en la novena etapa y "una verdadera incertidumbre acerca de su estatus y rol". [ 53 ]

«Aislamiento vs. Intimidad: Amor» En la novena etapa, los «años de intimidad y amor» suelen ser reemplazados por «aislamiento y privación». [ 54 ]

"Estancamiento vs. Generatividad: Cuidado" La generatividad en la séptima etapa de "relaciones laborales y familiares", si se desarrolla satisfactoriamente, es "un momento maravilloso para estar vivo". En los ochenta y noventa años, hay menos energía para la generatividad o el cuidado. Por lo tanto, "es muy probable que se apodere de uno una sensación de estancamiento". [ 55 ]

«Desesperación y disgusto vs. Integridad: Sabiduría». La integridad impone «una exigencia seria a los sentidos de los ancianos». La sabiduría requiere capacidades que los ancianos de la novena etapa «no suelen tener». La octava etapa incluye la retrospección, que puede evocar un «grado de disgusto y desesperación». En la novena etapa, la introspección es reemplazada por la atención que se exige a la propia «pérdida de capacidades y desintegración». [ 56 ]

Desarrollo de la teoría posfreudiana

Erikson fue alumna de Anna Freud , [ 57 ] reconocida psicoanalista infantil, maestra, [ 58 ] e hija de Sigmund Freud , cuya teoría psicoanalítica y etapas psicosexuales contribuyeron al esquema básico de las ocho etapas, al menos las relacionadas con la infancia. En concreto, las primeras cuatro etapas de la vida de Erikson corresponden a las fases oral, anal, fálica y de latencia de Freud, respectivamente. Asimismo, se dice que la quinta etapa de la adolescencia es paralela a la etapa genital del desarrollo psicosexual:

Aunque las tres primeras fases están vinculadas a las de la teoría freudiana, se observa que se conciben desde perspectivas muy diferentes. El énfasis no recae tanto en los modos sexuales y sus consecuencias, sino en las cualidades del yo que emergen de cada etapa. También se intenta vincular la secuencia del desarrollo individual con el contexto social más amplio. [ 59 ]

Erikson observó una dinámica que se desarrollaba a lo largo de la vida y que no se detenía en la adolescencia. También concibió las etapas de la vida como un ciclo: el final de una generación marcaba el comienzo de la siguiente. Vistas en su contexto social, las etapas de la vida eran lineales para el individuo, pero circulares para el desarrollo social: [ 33 ]

Según Freud, el desarrollo se completa en gran medida durante la adolescencia. [ 60 ] En contraste, uno de sus alumnos, Erik Erikson (1902-1994), creía que el desarrollo continúa a lo largo de la vida. Erikson tomó los fundamentos establecidos por Freud y los extendió a la edad adulta y a la vejez. [ 61 ]

Influencia moderna

La obra de Erikson ha tenido una gran influencia en el campo de la gerontología y ha transformado la comprensión científica y la percepción social de las personas mayores. Antes de su investigación, el envejecimiento se consideraba exclusivamente un declive psicológico. Con sus estudios, la visión del envejecimiento se volvió más positiva, ya que la teoría de Erikson sugiere que el desarrollo psicológico continúa a lo largo de toda la vida, incluyendo la vejez. Su etapa final, integridad versus desesperación, enmarca las últimas etapas de la vida como un tiempo para la reflexión positiva. La teoría de Erikson también influyó en la investigación en consejería, educación, identidad, desarrollo a lo largo de la vida y envejecimiento. [ 46 ]

El psicoanálisis, como disciplina, se ha beneficiado de la investigación de Erikson sobre el desarrollo de la identidad. El trabajo de Erikson incluyó un enfoque interseccional entre las influencias sociales, culturales e históricas, lo que permitió a los psicoanalistas ampliar su investigación más allá de las influencias puramente psicológicas. Erikson también influyó en la psicología del yo al sugerir que este era activo, adaptativo y moldeado por el contexto social, en lugar de estar motivado únicamente por impulsos inconscientes. [ 62 ]

El trabajo de Erikson también ha sido importante en contextos clínicos. El estudio de las etapas del desarrollo psicosocial de Erikson ha sido útil para comprender las etapas de la recuperación de las enfermedades mentales. [ 63 ] Además, se ha creado un inventario psicológico conocido como Inventario de Etapas Psicosociales de Erikson, basado en las etapas de Erikson, para evaluar el desarrollo psicosocial. [ 64 ] Finalmente, un modelo de psicoterapia psicodinámica se vio influenciado por las etapas del desarrollo psicosocial de Erikson. [ 65 ]

Crítica

Una crítica importante a la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson es que describe principalmente el desarrollo de varones europeos o estadounidenses. [ 66 ] Se puede cuestionar la teoría de Erikson en cuanto a si sus etapas deben considerarse secuenciales y si solo ocurren dentro de los rangos de edad que él sugiere. Existe un debate sobre si las personas solo buscan su identidad durante la adolescencia o si una etapa debe ocurrir antes de que se completen las demás. [ 67 ] Sin embargo, Erikson afirma que cada uno de estos procesos ocurre a lo largo de la vida de una forma u otra, y enfatiza estas "fases" solo porque es en estos momentos cuando los conflictos se vuelven más prominentes. [ 68 ]

La mayor parte de la investigación empírica sobre Erikson se ha centrado en sus puntos de vista sobre la adolescencia y los intentos de establecer la identidad. Su enfoque teórico fue estudiado y respaldado, particularmente en lo que respecta a la adolescencia, por James E. Marcia . [ 69 ] El trabajo de Marcia ha distinguido diferentes formas de identidad, y existe cierta evidencia empírica de que las personas que forman el autoconcepto más coherente en la adolescencia son las que tienen mayor capacidad para establecer vínculos íntimos en la adultez temprana. Esto respalda la parte de la teoría de Erikson que sugiere que quienes mejor preparados están para resolver la crisis de la adultez temprana son quienes han resuelto con mayor éxito la crisis de la adolescencia.

Erikson atribuyó el desarrollo de las etapas a la presencia de tensiones específicas que pueden estar presentes en cualquier momento de la vida de una persona. Esto genera otra crítica a la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson: que Erikson no profundiza en las causas de estas etapas de desarrollo ni en cómo se resuelven. Se ofrece poca información sobre las experiencias que dan lugar al desarrollo de una persona en cada etapa. Asimismo, se proporcionan detalles vagos sobre las causas de cada etapa, sin que se definan los pasos necesarios para resolver el conflicto y pasar a la siguiente. [ 4 ]

Véase también

Referencias

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Obras citadas

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Lecturas adicionales

  • Erikson, E. (1950). Infancia y sociedad (1.ª ed.). Nueva York: Norton.
  • Erikson, Erik H. (1959). Identidad y ciclo vital . Nueva York: International Universities Press.
  • Erikson, Erik H. (1968). Identidad, juventud y crisis . Nueva York: Norton.
  • Erikson, Erik H.; Erikson, Joan M. (1998) [1997]. El ciclo de vida completado (  Edición ampliada). Nueva York: W.  W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-34743-2.
  • Sheehy, Gail (1976). Pasajes: Crisis predecibles de la vida adulta . Nueva York: EP Dutton.
  • Stevens, Richard (1983). Erik Erikson: Una introducción . Nueva York: St. Martin's.
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