Amuleto numismático indonesio

Los amuletos numismáticos indonesios ( en indonesio : Uang Gobog , Uang Gobog Wayang , Koin Gobog , Gobog Wayang o simplemente Gobog ; en holandés : Indonesische tempelmunten ), ^[1] también conocidos como monedas mágicas indonesias , son una familia de objetos similares a monedas basados ​​en una familia china similar de amuletos, talismanes y amuletos de monedas, pero que evolucionaron independientemente de ellos. Los amuletos numismáticos indonesios tienden a haber sido muy influenciados por el hinduismo , el islam y la cultura nativa y, por este motivo, a menudo representan imágenes religiosas del hinduismo. Las "monedas mágicas" y las monedas del templo de Indonesia se basan en gran medida en las monedas de efectivo chinas introducidas en la región durante la era de la dinastía Tang en China, y durante la era local Majapahit comenzaron a circular en la región . ^[2] A diferencia de los amuletos numismáticos chinos, los amuletos de monedas de Indonesia no han sido tan bien documentados tanto históricamente como en la era moderna. Una importante obra moderna sobre amuletos numismáticos indonesios en inglés es Magic coins of Java, Bali, and the Malay Peninsula de Joe Cribb , un catálogo basado en la colección de amuletos con forma de moneda de la isla de Java adquiridos por Sir Thomas Stamford Raffles durante su vida y que se encuentran en el Museo Británico ; el libro se complementa además con datos e información disponible de varias otras fuentes.

Estos amuletos se encuentran más comúnmente en las islas de Java y Bali , en esta última todavía se usan comúnmente hoy en día en rituales hindúes, como símbolos de fe y supuestos portadores de buena fortuna .

Durante el gobierno de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC), los holandeses no se interesaron por la historia y la cultura javanesas , ya que la actividad de la compañía se dedicaba exclusivamente a la búsqueda de beneficios e intereses comerciales. La primera publicación holandesa registrada que menciona las monedas de los templos javaneses (o gobogs ) data del año 1847. ^[3]

Después de que Sir Stamford Raffles terminara su mandato como gobernador de las Indias Orientales Holandesas, escribió el libro Historia de Java (1817), donde se destacó por ser la persona que escribió por primera vez sobre el Gobog Wayang. Más tarde trajo consigo 106 monedas en efectivo de Gobog Wayang desde Java a Gran Bretaña . Se agregaron cinco amuletos de monedas en efectivo gracias a un envío de William Marsden , el autor de La historia de Sumatra . Después de que Raffles escribiera La historia de Java , surgieron nuevos escritos y opiniones sobre las monedas en efectivo de Gobog Wayang. ^[4]

Antes de la publicación del libro Magic Coins of Java, Bali and the Malay Peninsula, 13th century to 20th century – A Catalogue based on the Raffles Collection of Coin- shaped charms from Java in the British Museum por el numismático británico Joe Cribb en el año 1999, el único trabajo importante sobre amuletos numismáticos indonesios, no se han publicado muchos trabajos numismáticos sobre ellos entre su publicación y el libro Catalogue of the coinage of the Indian Archipelago and Malayan Peninsula por HC Millies 125 años antes, en este trabajo se presentaron una gran cantidad de monedas de templo javanesas, pero los trabajos posteriores sobre "monedas mágicas" javanesas y monedas de templo estaban muy fragmentados. ^[3] Otras coberturas de estos amuletos incluyen los escritos del barón ruso S. de Chaudoir en un libro publicado en San Petersburgo en el año 1842, luego otro trabajo de WR van Hoëvell , un activista en Genootschaapvan Bataviaasch Kunsten en Wetenschappen en su revista anual en 1847, y luego un artículo de los autores holandeses Netscher & van der Chijs en 1863. ^[4]

Debido a este alto nivel de fragmentación en la literatura, el Dr. TD Yih de los Países Bajos cree que las monedas mágicas de Java, Bali y la península malaya de Cribb son un hito moderno y estaría seguro de que este libro reviviría el estudio de los amuletos numismáticos indonesios que él calificó como "artículos descuidados durante mucho tiempo". ^[3] El Dr. Yih afirmó que las monedas mágicas de Java, Bali y la península malaya de Cribb seguramente seguirán siendo el catálogo estándar de amuletos numismáticos indonesios durante mucho tiempo. El libro contiene una gran cantidad de documentación no solo de los amuletos numismáticos en sí y cómo surgieron, sino también de sus propósitos no monetarios y el contexto de las ceremonias realizadas con ellos, lo que representa su simbolismo y las figuras mitológicas que se muestran en ellos. ^[3]

El Dr. TD Yih criticó el trabajo por no tener criterios claros de inclusión o exclusión de ciertas clases de piezas presentadas en el libro y señaló que muchos amuletos chinos en forma de monedas en efectivo que se produjeron en la isla de Java y la península malaya no se definieron como "monedas mágicas" a pesar de cumplir con todos los criterios. Otra crítica provino de la idea de que el libro solo comparó algunas "monedas mágicas" que presentan arcos semicirculares de pequeñas estrellas con monedas británicas, pero descuidó la influencia de otras monedas que circularon en la región, como el dólar español , el peso mexicano y el dólar comercial de los Estados Unidos, así como las monedas de plata chinas y japonesas . ^[3]

Las "monedas mágicas" javanesas y las monedas de los templos suelen tener inscripciones en árabe y malayo y tienden a tener composiciones metálicas muy similares a las monedas chinas, lo que apoya la idea de que muchos de estos amuletos similares a monedas son, de hecho, monedas chinas fundidas que se convirtieron en amuletos. ^[3] Los primeros amuletos Gobog en Java aparecieron durante el Imperio Majapahit ; estos Gobogs representaban caracteres Wayang y la mitología hindú en general, mientras que después de que el Islam se introdujera en Java, la escritura árabe comenzó a aparecer en los Gobogs. Se sabe que los amuletos Gobog Wayang con materiales que contenían cobre y latón se produjeron durante el siglo XVIII. ^[4]

Según Panji, un numismático de Yogyakarta , la función de los amuletos Gobog es la de complementar los requisitos u ofrendas rituales en Java y las imágenes que contienen representan la cultura y la religión de la comunidad javanesa en ese momento. El Gobog en sí simboliza tanto el metal como el dinero. Aunque los amuletos Gobog simbolizan el dinero y se basan en monedas chinas en efectivo, no tienen un valor nominal y solo presentan símbolos religiosos e historias Wayang. ^[4]

Varias publicaciones han discutido extensamente los posibles usos históricos de los Gobogs y el debate continúa hasta el día de hoy, ya que la existencia y utilidad de las monedas Gobog Wayang no se han resuelto por completo. El numismático ruso de Chaudoir planteó la hipótesis de que las monedas Gobog Wayang son una especie de "medallas de templo" que son similares a las monedas de templo de China y Japón . Los numismáticos holandeses Netscher y van der Chijs dijeron que las monedas Gobog Wayang se hicieron de acuerdo con la tradición hindú-budista preislámica en Java. También obtuvieron esta explicación de los antiguos javaneses, quienes dijeron que el Gobog era una moneda que alguna vez había circulado como medio de pago. Un Gobog es lo mismo que 5 Keteng (una moneda de efectivo china, que alguna vez circuló comúnmente en Java). Mientras que 400 Gobogs se consideraban iguales a un dirham de plata y 4000 Gobogs equivalen a un dinar de oro . Por otro lado, Millies afirmó lo contrario, argumentando que las monedas Gobog Wayang nunca se usaron como moneda ni como medio de intercambio. Según Millies, las monedas Gobog Wayang solo se usaban como una especie de amuleto, que es una imitación de las monedas de los templos chinos , pero que representan antiguas leyendas javanesas en forma de espectáculos de marionetas. Millies clasificó las monedas Gobog Wayang en varios tipos, siendo los Gobogs con imágenes de hombres y mujeres bajo un árbol presumiblemente el tipo más antiguo de monedas Gobog Wayang. El numismático indonesio Puji Harsono dijo: "De todas las opiniones, la más razonable y aceptable es la opinión del profesor H. McCillies y Joe Cribb" con respecto a las hipótesis planteadas sobre su forma, origen y uso a lo largo de la historia de Java. ^[4]

En la actualidad, en Java Central todavía se cree que los amuletos Gobog Wayang tienen propiedades sobrenaturales y se los considera un medio que supuestamente protege a su portador de la mala suerte. A veces, los amuletos Gobog Wayang se instalan en Wuwungan, el pilar principal del techo de una casa javanesa, o se plantan debajo de la casa para atraer la buena suerte. ^[4]

En la isla de Bali, las Pis Bolong ( monedas chinas en efectivo ) se utilizan como amuletos y, aunque la comunidad hindú balinesa utiliza monedas chinas en efectivo auténticas y falsas en diversos rituales y ceremonias y las utiliza para hacer artículos de recuerdo para los turistas, existen muchas versiones locales de las Pis Bolong que, de hecho, son amuletos basados ​​en estas monedas en efectivo. ^[5] Es común que las familias tradicionales balinesas tengan 200 piezas de Pis Bolong en su hogar, hasta el punto de que se pueden encontrar monedas en efectivo en casi todos los rincones de cada hogar tradicional de la isla. A pesar de la gran importancia que se le da a las monedas en efectivo chinas en la sociedad balinesa, el período , la dinastía y el origen o el significado de los caracteres que figuran en ellas se consideran en gran medida irrelevantes, ya que se les presta poco interés más allá de sus significados simbólicos en el hinduismo y la cultura balinesa. ^[6]

Los Pis Bolong auténticos suelen tener caracteres chinos tradicionales , mientras que los talismanes Pis Bolong basados ​​en ellos pueden contener escritura balinesa , pali o devanagari . Según las supersticiones locales , algunos creen que las monedas pueden usarse para realizar magia y brujería , que los seguidores del hinduismo consideran formas humanas de influir en la naturaleza en un esfuerzo por lograr sus objetivos. Algunos balineses creen que los Pis Bolong "normales " no tienen poderes mágicos, sino solo aquellos que tienen simbolismo sagrado. ^[7]

Otra forma en que estos Pis Bolong "mágicos" se diferencian de los Pis Bolong normales es con las diversas imágenes representadas en ellos, como varias deidades hindúes y otros símbolos como caballos , redes de pesca , medialunas , entre otros. Las deidades hindúes, Pandavas y figuras mitológicas balinesas que se encuentran comúnmente en estas monedas especiales de amuleto Pis Bolong son Arjuna , Bhima , Hanuman , Krishna , Sangut y Twalen . Se creía que estos Pis Bolong con rerajahan ( que en balinés significa "dibujo sagrado" o "escritura sagrada") supuestamente portaban los poderes mágicos de los símbolos representados en ellos y siempre que el portador tuviera fe en los poderes de la moneda en efectivo. Debido a estos rumores, surgirían si alguien con pocas probabilidades de ganar algo llevara consigo un Pis Bolong con rerajahan para ganarlo, por ejemplo, si alguien gana una carrera a pie, se rumoreaba que llevaba un Pis Jaran (un Pis Bolong con el rerajahan de un caballo), mientras que se rumoreaba que un hombre feo que se casara con una mujer muy hermosa tendría un Pis Rejuna . ^[7]

En Magic coins of Java, Bali, and the Malay Peninsula de Joe Cribb se afirma en varias ocasiones que la práctica de imitar mediante el uso de amuletos numismáticos javaneses originales para la producción de moldes era una práctica común en Java, lo que sugeriría que hubo una producción a gran escala de monedas en efectivo gobog wayang javanesas a lo largo de los siglos y que fueron utilizadas por un gran número de personas en la isla. Sin embargo, el Dr. TD Yih criticó esta suposición basándose en los datos de hallazgos de monedas en Java que se mencionan en las Actas de la Sociedad Bátava de Artes y Ciencias (MBSAS) en el período de 1864 a 1914, estos números muestran que la cantidad de gobogs javaneses encontrados es significativamente menor y generalmente en cantidades más pequeñas que las monedas en efectivo chinas y las piezas hindúes de plata que generalmente se encuentran en grandes cantidades en la región. Además del hecho de que las monedas mágicas de Java, Bali y la península malaya ignoran los hallazgos de Gobog a los que se hace referencia en un artículo escrito sobre ellos por Robert Wicks publicado en 1986. ^[3]

En 1893 se descubrió una gran cantidad de gobogs en Java, cuando se encontraron 415 monedas de gobog wayang enterradas cerca de Bagelen . Solo se han encontrado pruebas de la producción a gran escala de gobog wayang a partir de principios del siglo XX. El numismático colonial holandés Jacobus Anne van der Chys sospechó que había una unidad de fabricación en Java Oriental en 1903, ya que notó las ofertas frecuentes de amuletos de gobog nuevos de esta región durante esta época. Grandes hallazgos de amuletos de Gobog ocurrieron en 1915, donde se encontraron alrededor de 2500 amuletos en la Regencia de Kediri y según la revista holandesa "Oudheidkundig Verslag" (Informe de Antigüedad) más de 8500 Gobogs fueron descubiertos en Java alrededor del año 1940, el más grande de estos hallazgos de amuletos de Gobog numerados 2500 y 4561 en número de especímenes y fueron en las regencias de Tritikoelon y Banjoemas , respectivamente. ^[3]

• Amuleto numismático japonés
• Amuleto numismático coreano
• Amuleto numismático vietnamita

• Catalogus der numismatische verzameling van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen de Jacobus Anne van der Chijs, 1831-1905 (en holandés ). Batavia , Indias Orientales Holandesas (1896).