Zeus

En la Teogonía de Hesíodo ( c. 730 – 700 a. C.), Cronos , después de castrar a su padre Urano , ^{[ 30 ]} se convierte en el gobernante supremo del cosmos y se casa con su hermana Rea , con quien engendra tres hijas y tres hijos: Hestia , Deméter , Hera , Hades , Poseidón y, por último, el "sabio" Zeus, el menor de los seis. ^{[ 31 ]} Se traga a cada hijo tan pronto como nacen, habiendo recibido una profecía de sus padres, Gea y Urano, de que uno de sus propios hijos está destinado a derrocarlo algún día como él derrocó a su padre. ^{[ 32 ]} Esto causa a Rea "un dolor incesante", ^{[ 33 ]} y al quedar embarazada de su sexto hijo, Zeus, acude a sus padres, Gea y Urano, buscando un plan para salvar a su hijo y vengar a Cronos. ^{[ 34 ]} Siguiendo las instrucciones de sus padres, viaja a Lyctus en Creta , donde da a luz a Zeus, ^{[ 35 ]} entregando al recién nacido a Gea para que lo críe, y Gea lo lleva a una cueva en el monte Egeo. ^{[ 36 ]} Rea le da entonces a Cronos, en lugar de un niño, una piedra envuelta en pañales, que él traga de inmediato, sin saber que no es su hijo. ^{[ 37 ]}

Si bien Hesíodo da a Lyctus como lugar de nacimiento de Zeus, es la única fuente que lo hace, ^{[ 38 ]} y otros autores dan ubicaciones diferentes. El poeta Eumelo de Corinto (siglo VIII a. C.), según Juan el Lidio , consideraba que Zeus había nacido en Lidia , ^{[ 39 ]} mientras que el poeta alejandrino Calímaco ( c. 310 – c. 240 a. C. ), en su Himno a Zeus , dice que nació en Arcadia . ^{[ 40 ]} Diodoro Sículo (fl. siglo I a. C.) parece en un momento dar el monte Ida como su lugar de nacimiento, pero luego afirma que nació en Dicte , ^{[ 41 ]} y el mitógrafo Apolodoro (siglo I o II d. C.) dice de manera similar que nació en una cueva en Dicte. ^{[ 42 ]} En el siglo II d. C., Pausanias escribió que sería imposible contar a todas las personas que afirmaban que Zeus había nacido o se había criado entre ellas. ^{[ 43 ]} 

Aunque la Teogonía no dice nada de la crianza de Zeus más allá de que creció rápidamente, ^{[ 45 ]} otras fuentes proporcionan relatos más detallados. Según Apolodoro, Rea, después de dar a luz a Zeus en una cueva en Dicte, lo entrega a las ninfas Adrasteia e Ida , hijas de Meliseo , para que lo amamanten. ^{[ 46 ]} Lo alimentan con la leche de la cabra Amaltea , ^{[ 47 ]} mientras los Curetes custodian la cueva y golpean sus lanzas contra sus escudos para que Cronos no pueda oír el llanto del niño. ^{[ 48 ]} Diodoro Sículo proporciona un relato similar, diciendo que, después de dar a luz, Rea viaja al monte Ida y entrega al recién nacido Zeus a los Curetes, ^{[ 49 ]} quienes luego lo llevan con unas ninfas (sin nombre), que lo criaron con una mezcla de miel y leche de la cabra Amaltea. ^{[ 50 ]} También se refiere a los Curetes "dando gran alarma" y, al hacerlo, engañando a Cronos, ^{[ 51 ]} y relata que cuando los Curetes llevaban al recién nacido Zeus, el cordón umbilical se desprendió en el río Tritón. ^{[ 52 ]}

Higino, autor de las Fábulas , relata una versión en la que Cronos arroja a Poseidón al mar y a Hades al Inframundo en lugar de engullirlos. Cuando nace Zeus, Hera (que tampoco es engullida) le pide a Rea que le dé al pequeño Zeus, y Rea le da a Cronos una piedra para que se la trague. ^{[ 53 ]} Hera se lo da a Amaltea, quien cuelga su cuna de un árbol, donde no está ni en el cielo, ni en la tierra, ni en el mar, lo que significa que cuando Cronos más tarde va en busca de Zeus, no puede encontrarlo. ^{[ 54 ]} Higino también dice que Ida , Altea y Adrastea , generalmente consideradas hijas de Océano , a veces son llamadas hijas de Meliseo y nodrizas de Zeus. ^{[ 55 ]}

Según un fragmento de Epiménides, las ninfas Hélice y Cinosura son las nodrizas del joven Zeus. Cronos viaja a Creta en busca de Zeus, quien, para ocultar su presencia, se transforma en serpiente y a sus dos nodrizas en osas. ^{[ 56 ]} Según Musaeus , tras el nacimiento de Zeus, Rea se lo entrega a Temis . Temis, a su vez, se lo entrega a Amaltea, dueña de una cabra que amamanta al joven Zeus. ^{[ 57 ]}

Antonino Liberal , en sus Metamorfosis , dice que Rea da a luz a Zeus en una cueva sagrada de Creta, llena de abejas sagradas, que se convierten en las nodrizas del niño. Si bien la cueva es considerada tierra prohibida tanto para mortales como para dioses, un grupo de ladrones intenta robar miel de ella. Al ver los pañales de Zeus, sus armaduras de bronce se desprenden de sus cuerpos, y Zeus los habría matado de no ser por la intervención de las Moiras y Temis ; en cambio, los transforma en diversas especies de aves. ^{[ 58 ]}

Según la Teogonía , después de que Zeus llega a la edad adulta, Cronos es obligado a vomitar a los cinco hijos y la piedra "por las estratagemas de Gea, pero también por las habilidades y la fuerza de Zeus", presumiblemente en orden inverso, vomitando primero la piedra, luego a cada uno de los cinco hijos en el orden opuesto al de tragarlos. ^{[ 59 ]} Zeus coloca entonces la piedra en Delfos , para que sirva como "una señal de ahora en adelante y una maravilla para los hombres mortales". ^{[ 60 ]} Luego Zeus libera a los Cíclopes , quienes, a cambio, y por gratitud, le dan su rayo, que previamente había sido escondido por Gea. ^{[ 61 ]} Entonces comienza la Titanomaquia , la guerra entre los Olímpicos, liderados por Zeus, y los Titanes, liderados por Cronos, por el control del universo, con Zeus y los Olímpicos luchando desde el Monte Olimpo , y los Titanes luchando desde el Monte Otris . ^{[ 62 ]} La batalla dura diez años sin que surja un vencedor claro, hasta que, por consejo de Gaia, Zeus libera a los Cien Manos , quienes (al igual que los Cíclopes) estaban prisioneros bajo la superficie de la Tierra. ^{[ 63 ]} Les da néctar y ambrosía y reanima sus espíritus, ^{[ 64 ]} y ellos acceden a ayudarlo en la guerra. ^{[ 65 ]} Zeus lanza entonces su ataque final contra los Titanes, arrojándoles rayos mientras los Cien Manos atacan con lluvias de rocas, y los Titanes son finalmente derrotados, con Zeus desterrándolos al Tártaro y asignando a los Cien Manos la tarea de actuar como sus guardianes. ^{[ 66 ]}

Apolodoro ofrece un relato similar, diciendo que, cuando Zeus llega a la edad adulta, solicita la ayuda de la oceánide Metis , quien le da a Cronos un emético , obligándolo a vomitar la piedra y a los cinco hermanos de Zeus. ^{[ 67 ]} Zeus libra entonces una guerra similar de diez años contra los Titanes, hasta que, por profecía de Gea, libera a los Cíclopes y a los Cien Manos del Tártaro, matando primero a su guardián, Campe . ^{[ 68 ]} Los Cíclopes le dan su rayo, Poseidón su tridente y Hades su casco de invisibilidad, y los Titanes son derrotados y los Cien Manos se convierten en sus guardianes. ^{[ 68 ]}

Según la Ilíada , después de la batalla contra los Titanes, Zeus comparte el mundo con sus hermanos, Poseidón y Hades, mediante un sorteo: Zeus recibe el cielo, Poseidón el mar y Hades el inframundo, quedando la tierra y el Olimpo como territorio común. ^{[ 69 ]}

Al asumir su lugar como rey del cosmos, el gobierno de Zeus es rápidamente desafiado. El primero de estos desafíos a su poder proviene de los Gigantes , que luchan contra los dioses olímpicos en una batalla conocida como la Gigantomaquia. Según Hesíodo, los Gigantes son descendientes de Gea, nacidos de las gotas de sangre que cayeron al suelo cuando Cronos castró a su padre Urano; ^{[ 70 ]} sin embargo, no hay mención de una batalla entre los dioses y los Gigantes en la Teogonía . ^{[ 71 ]} Es Apolodoro quien proporciona el relato más completo de la Gigantomaquia. Dice que Gea, enfurecida por cómo Zeus había encarcelado a sus hijos, los Titanes, dio a luz a los Gigantes a Urano. ^{[ 72 ]} Llega a los dioses una profecía de que los Gigantes no pueden ser derrotados por los dioses por sí solos, sino que solo pueden ser derrotados con la ayuda de un mortal; Al enterarse de esto, Gaia busca una hierba especial que impida la muerte de los Gigantes. Sin embargo, Zeus ordena a Eos (la Aurora), Selene (la Luna) y Helios (el Sol) que dejen de brillar y cosecha toda la hierba él mismo, antes de que Atenea llame a Heracles . ^{[ 73 ]} En el conflicto, Porfirión , uno de los Gigantes más poderosos, ataca a Heracles y Hera; sin embargo, Zeus hace que Porfirión sienta lujuria por Hera, y cuando está a punto de violarla, Zeus lo golpea con su rayo, antes de que Heracles le dé el golpe final con una flecha. ^{[ 74 ]}

En la Teogonía , después de que Zeus derrota a los Titanes y los destierra al Tártaro, su reinado es desafiado por el monstruo Tifón , una criatura serpentina gigante que lucha contra Zeus por el control del cosmos. Según Hesíodo, Tifón es descendiente de Gea y Tártaro , ^{[ 75 ]} descrito como poseedor de cien cabezas serpentinas que escupen fuego. ^{[ 76 ]} Hesíodo dice que "habría llegado a reinar sobre mortales e inmortales" de no ser porque Zeus se percató del monstruo y se deshizo de él rápidamente: ^{[ 77 ]} los dos se encuentran en una batalla cataclísmica, antes de que Zeus lo derrote fácilmente con su rayo, y la criatura sea arrojada al Tártaro. ^{[ 78 ]} Epiménides presenta una versión diferente, en la que Tifón se introduce en el palacio de Zeus mientras duerme, solo para que Zeus despierte y mate al monstruo con un rayo. ^{[ 79 ]} Esquilo y Píndaro dan relatos algo similares a los de Hesíodo, en el sentido de que Zeus vence a Tifón con relativa facilidad, derrotándolo con su rayo. ^{[ 80 ]} Apolodoro, en cambio, ofrece una narración más compleja. ^{[ 81 ]} Tifón es, de forma similar a como lo describe Hesíodo, hijo de Gea y Tártaro, nacido de la ira por la derrota de los Gigantes a manos de Zeus. ^{[ 82 ]} El monstruo ataca el cielo, y todos los dioses, por miedo, se transforman en animales y huyen a Egipto, excepto Zeus, quien ataca al monstruo con su rayo y su hoz. ^{[ 83 ]} Tifón resulta herido y se retira al monte Casio en Siria, donde Zeus lucha con él, dándole al monstruo la oportunidad de envolverlo en sus anillos y arrancarle los tendones de las manos y los pies. ^{[ 84 ]} Incapacitado, Zeus es llevado por Tifón a la cueva Coricia en Cilicia, donde es custodiado por la "dragona" Delfina . ^{[ 85 ]} Sin embargo, Hermes y Egipán roban los tendones de Zeus y los reconstruyen, reviviéndolo y permitiéndole regresar a la batalla, persiguiendo a Tifón, quien huye al monte Nisa; allí, las Moiras le dan a Tifón "frutos efímeros" , que reducen su fuerza. ^{[ 86 ]} El monstruo huye entonces a Tracia, donde arroja montañas a Zeus, que son devueltas a él por los rayos del dios, antes de que, mientras huye a Sicilia , Zeus lanceEl monte Etna cayó sobre él, acabando finalmente con su vida. ^{[ 87 ]} Nonno , quien ofrece el relato más extenso y detallado, presenta una narración similar a la de Apolodoro, con diferencias como que son Cadmo y Pan quienes recuperan los tendones de Zeus, atrayendo a Tifón con música y luego engañándolo. ^{[ 88 ]}

En la Ilíada , Homero narra otro intento de derrocamiento, en el que Hera, Poseidón y Atenea conspiran para someter a Zeus y atarlo. Solo gracias a la nereida Tetis , quien convoca a Briareo, uno de los Hecatónquiros , al Olimpo, los demás olímpicos abandonan sus planes (por temor a Briareo). ^{[ 89 ]}

Según Hesíodo, Zeus toma a Metis , una de las hijas oceánides de Océano y Tetis , como su primera esposa. Sin embargo, cuando ella está a punto de dar a luz a una hija, Atenea , él la engulle entera siguiendo el consejo de Gea y Urano, pues se había profetizado que después de dar a luz a una hija, ella daría a luz a un hijo que lo derrocaría como rey de dioses y mortales; es desde esta posición que Metis aconseja a Zeus. Con el tiempo, Atenea nace, emergiendo de la cabeza de Zeus, pero el hijo profetizado nunca aparece. ^{[ 90 ]} Apolodoro presenta una versión similar, afirmando que Metis adoptó muchas formas en un intento de evitar los abrazos de Zeus, y que fue solo Gea quien advirtió a Zeus sobre el hijo que lo derrocaría. ^{[ 91 ]} Según un fragmento probablemente del corpus hesiódico, ^{[ 92 ]} citado por Crisipo, es por ira hacia Hera por haber engendrado a Hefesto por sí misma que Zeus tiene relaciones sexuales con Metis y luego la engulle, dando así origen a Atenea de sí mismo. ^{[ 93 ]} Un escoliasta sobre la Ilíada , en cambio, afirma que cuando Zeus la engulle, Metis queda embarazada de Atenea no de Zeus mismo, sino del cíclope Brontes. ^{[ 94 ]} El motivo de Zeus engullendo a Metis puede verse como una continuación del mito de la sucesión: se profetiza que un hijo de Zeus lo derrocará, tal como él derrocó a su padre, pero mientras que Cronos encontró su fin porque no engulló al verdadero Zeus, Zeus conserva su poder porque engulle con éxito la amenaza, en forma de la madre potencial, y así se pone fin al "ciclo de desplazamiento". ^{[ 95 ]} Además, el mito puede verse como una alegoría de Zeus obteniendo para sí la sabiduría de Metis al tragársela. ^{[ 96 ]}

En el relato de Hesíodo, la segunda esposa de Zeus es Temis , una de las hijas titanes de Urano y Gea, con quien tiene a las Horas , enumeradas como Eunomia , Dike e Eirene , y a las tres Moiras : Cloto , Láquesis y Átropos . ^{[ 97 ]} Un fragmento de Píndaro llama a Temis la primera esposa de Zeus, y afirma que es llevada por las Moiras (en esta versión no sus hijas) hasta el Olimpo, donde se convierte en la esposa de Zeus y le da a luz a las Horas. ^{[ 98 ]} Según Hesíodo, Zeus yace después con la Oceánide Eurínome , con quien se convierte en el padre de las tres Cárites : Aglaea , Eufrósine y Talía . ^{[ 99 ]} Luego Zeus se une a su hermana Deméter , engendrando a Perséfone . ^{[ 100 ]} La siguiente unión de Zeus es con la titánide Mnemosine ; Como se describe al comienzo de la Teogonía , Zeus yace con Mnemosine en Piera cada noche durante nueve noches, engendrando a las nueve Musas. ^{[ 101 ]} Su siguiente compañera es la titánide Leto , con quien engendra a los gemelos Apolo y Artemisa , quienes, según el Himno homérico a Apolo , nacen en la isla de Delos . ^{[ 102 ]} En el relato de Hesíodo, solo entonces Zeus toma a su hermana Hera como esposa. ^{[ 103 ]}

Si bien Hera es la última esposa de Zeus en la versión de Hesíodo, en otros relatos es su primera y única esposa. ^{[ 108 ]} En la Teogonía , la pareja tiene tres hijos: Ares , Hebe e Ilitía . ^{[ 109 ]} Si bien Hesíodo afirma que Hera da a luz a Hefesto por sí sola después de que Atenea nace de la cabeza de Zeus, ^{[ 110 ]} otras versiones, incluyendo la de Homero, también presentan a Hefesto como hijo de Zeus y Hera. ^{[ 111 ]}

Varios autores describen un romance juvenil entre Zeus y Hera. En la Ilíada , se describe que la pareja se acostó por primera vez antes de que Cronos fuera enviado al Tártaro, sin el conocimiento de sus padres. ^{[ 112 ]} Un escoliasta sobre la Ilíada afirma que, después de que Cronos fuera desterrado al Tártaro, Océano y Tetis entregaron a Hera a Zeus en matrimonio, y poco después de la boda, Hera dio a luz a Hefesto , tras haberse acostado en secreto con Zeus en la isla de Samos ; para ocultar este acto, afirmó haber dado a luz a Hefesto por sí misma. ^{[ 113 ]} Según otro escoliasta sobre la Ilíada , Calímaco , en su Etia , dice que Zeus se acostó con Hera durante trescientos años en la isla de Samos. ^{[ 114 ]}

Según un escolio sobre los Idilios de Teócrito , Zeus, al ver un día a Hera apartada de los demás dioses, se obsesiona con tener relaciones sexuales con ella y se transforma en un cuco, posándose en el monte Thornax. Crea una terrible tormenta, y cuando Hera llega a la montaña y ve al pájaro, que se posa en su regazo, se compadece de él y lo cubre con su manto. Zeus entonces recupera su forma humana y la toma; cuando ella se niega a tener relaciones sexuales con él por temor a su madre, él le promete que se convertirá en su esposa. ^{[ 115 ]} Pausanias también se refiere a Zeus transformándose en un cuco para cortejar a Hera, e identifica el lugar como el monte Thornax. ^{[ 116 ]}

Según una versión de Plutarco , tal como la registra Eusebio en su Praeparatio evangelica , Hera es criada por una ninfa llamada Macris ^{[ 117 ]} en la isla de Eubea cuando Zeus la rapta, llevándola al monte Citerón , donde encuentran una hondonada sombría, que sirve como "cámara nupcial natural". Cuando Macris va a buscar a Hera, Citerón, la deidad tutelar de la montaña, la detiene, diciéndole que Zeus está durmiendo allí con Leto. ^{[ 118 ]} Focio , en su Biblioteca , nos dice que en la Nueva Historia de Ptolomeo Hefestión , Hera se niega a acostarse con Zeus y se esconde en una cueva para evitarlo, antes de que un hombre nacido de la tierra llamado Aquiles la convenza de casarse con Zeus, lo que lleva a que la pareja duerma por primera vez entre ellos. ^{[ 119 ]} Según Esteban de Bizancio , Zeus y Hera se acostaron juntos por primera vez en la ciudad de Hermione , habiendo llegado allí desde Creta. ^{[ 120 ]} Calímaco, en un fragmento de su Etia , también hace referencia aparentemente a que la unión de la pareja tuvo lugar en Naxos . ^{[ 121 ]}

Aunque no existe un relato completo de la boda de Zeus y Hera, varios autores hacen referencia a ella. Según un escoliasta sobre la Argonáutica de Apolonio de Rodas , Ferécides afirma que, cuando Zeus y Hera se casan, Gea trae un árbol que produce manzanas de oro como regalo de bodas. ^{[ 122 ]} Eratóstenes e Higino atribuyen una historia similar a Ferécides, en la que Hera se maravilla con el regalo y pide que las manzanas se planten en el "jardín de los dioses", cerca del monte Atlas . ^{[ 123 ]} Apolodoro las identifica como las manzanas de oro de las Hespérides y dice que Gea se las da a Zeus después de la boda. ^{[ 124 ]} Según Diodoro Sículo , el lugar del matrimonio es en la tierra de los Cnosos , cerca del río Theren, ^{[ 125 ]} mientras que Lactancio atribuye a Varrón la afirmación de que la pareja se casó en la isla de Samos. ^{[ 126 ]}

Existen varias historias en las que Zeus, tras recibir consejo, logra reconciliarse con una Hera enfurecida. Según Pausanias, Hera, enojada con su esposo, se retira a la isla de Eubea, donde se crio, y Zeus, incapaz de resolver la situación, busca el consejo de Citerón, gobernante de Platea , considerado el hombre más inteligente de la Tierra. Citerón le ordena que fabrique una estatua de madera y la vista como una novia, y que luego finja casarse con una tal Platea, hija de Asopo . Al enterarse de esto, Hera corre inmediatamente hacia allí, solo para descubrir el engaño al arrancar la ropa nupcial; se siente tan aliviada que la pareja se reconcilia. ^{[ 127 ]} Según una versión de Plutarco, recogida por Eusebio en su Praeparatio evangelica , cuando Hera se enfada con su marido, se refugia en Citerón, y Zeus acude a Alalcomeneo, un hombre nacido de la tierra, quien le sugiere que finja casarse con otra. Con la ayuda de Alalcomeneo, Zeus crea una estatua de madera de un roble, la viste de novia y la llama Daidale. Mientras se prepara la boda, Hera baja corriendo de Citerón, seguida por las mujeres de Platea , y al descubrir el engaño, la pareja se reconcilia, y el asunto termina en alegría y risas entre todos los implicados. ^{[ 128 ]}

Después de su matrimonio con Hera, diferentes autores describen los numerosos amoríos de Zeus con varias mujeres mortales. ^{[ 131 ]} En muchos de estos amoríos, Zeus se transforma en un animal, en otra persona o en alguna otra forma. Según un escolio sobre la Ilíada (citando a Hesíodo y Baquílides ), cuando Europa está recogiendo flores con sus compañeras en un prado de Fenicia, Zeus se transforma en un toro, la atrae de entre las demás y luego la lleva a través del mar hasta la isla de Creta, donde retoma su forma habitual para acostarse con ella. ^{[ 132 ]} En la Helena de Eurípides , Zeus toma la forma de un cisne y, después de ser perseguido por un águila, encuentra refugio en el regazo de Leda , seduciéndola posteriormente, ^{[ 133 ]} mientras que en la obra perdida de Eurípides , Antiope , Zeus aparentemente tomó la forma de un sátiro para acostarse con Antiope . ^{[ 134 ]} Varios autores hablan de Zeus violando a Calisto , una de las compañeras de Artemisa , haciéndolo en la forma de la propia Artemisa según Ovidio (o, como menciona Apolodoro, en la forma de Apolo ), ^{[ 135 ]} y Ferécides relata que Zeus se acuesta con Alcmena , la esposa de Anfitrión , en la forma de su propio marido. ^{[ 136 ]} Varios relatos afirman que Zeus se acercó a la princesa argiva Dánae en forma de lluvia de oro, ^{[ 137 ]} y según Ovidio raptó a Egina en forma de llama. ^{[ 138 ]}

En los relatos de las aventuras amorosas de Zeus, Hera suele ser representada como una esposa celosa, con varias historias de ella persiguiendo a las mujeres con las que Zeus se acuesta, o a los hijos que tiene con él. ^{[ 139 ]} Varios autores relatan que Zeus se acuesta con Io , una sacerdotisa de Hera, quien posteriormente es convertida en vaca y sufre a manos de Hera: según Apolodoro, Hera envía un tábano para picar a la vaca, llevándola hasta Egipto, donde finalmente recupera su forma humana. ^{[ 140 ]} En relatos posteriores del romance de Zeus con Sémele , hija de Cadmo y Harmonía , Hera la engaña para que convenza a Zeus de que le conceda cualquier promesa. Sémele le pide que vaya a verla como va a ver a su propia esposa Hera, y cuando Zeus cumple esta promesa, ella muere de miedo y queda reducida a cenizas. ^{[ 141 ]} Según Calímaco, después de que Zeus se acuesta con Calisto, Hera la transforma en osa y ordena a Artemisa que le dispare. ^{[ 142 ]} Además, el hijo de Zeus con Alcmena, el héroe Heracles , es perseguido continuamente durante toda su vida mortal por Hera, hasta su apoteosis . ^{[ 143 ]}

Según Diodoro Sículo , Alcmena, la madre de Heracles, fue la última mujer mortal con la que Zeus se acostó; tras el nacimiento de Heracles, dejó de engendrar humanos y no tuvo más hijos. ^{[ 144 ]}

A continuación se presenta una lista de los hijos de Zeus, con diferentes madres. Junto a cada hijo, se indica la fuente más antigua que registra su parentesco, así como el siglo al que pertenece dicha fuente.

Cuando los dioses se reunieron en Mecone para discutir qué partes recibirían tras un sacrificio, el titán Prometeo decidió engañar a Zeus para que los humanos recibieran las mejores porciones. Sacrificó un gran buey y lo dividió en dos montones. En uno puso toda la carne y la mayor parte de la grasa, cubriéndola con el grotesco estómago del buey, mientras que en el otro, adornó los huesos con grasa. Prometeo invitó entonces a Zeus a elegir; Zeus escogió el montón de huesos. Esto sentó un precedente para los sacrificios, en los que los humanos se quedarían con la grasa y quemarían los huesos para los dioses.

Zeus, enfurecido por el engaño de Prometeo, prohibió el uso del fuego a los humanos. Sin embargo, Prometeo robó el fuego del Olimpo escondido en un tallo de hinojo y se lo entregó a los humanos. Esto enfureció aún más a Zeus, quien castigó a Prometeo atándolo a un acantilado, donde un águila devoraba constantemente su hígado, el cual se regeneraba cada noche. Finalmente, Heracles liberó a Prometeo de su sufrimiento . ^{[ 255 ]}

Ahora Zeus, enfadado con los humanos, decide castigarlos por el favor que les habían concedido. Le ordena a Hefesto que moldee de la tierra a la primera mujer, una "bella maldad" cuyos descendientes atormentarían a la humanidad. Tras la creación de Hefesto, otros dioses contribuyen a ella. Hermes la llama Pandora .

Pandora fue entregada en matrimonio a Epimeteo , hermano de Prometeo . Zeus le dio una jarra que contenía muchos males. Pandora abrió la jarra y liberó todos los males que hacían miserable a la humanidad. Solo la esperanza permaneció dentro de la jarra. ^{[ 256 ]}

Cuando Zeus estaba en la cima del Monte Olimpo, se horrorizó ante los sacrificios humanos y otros signos de decadencia humana. Decidió aniquilar a la humanidad e inundó el mundo con la ayuda de su hermano Poseidón . Tras el diluvio, solo quedaron Deucalión y Pirra . ^{[ 257 ]} Esta narración del diluvio es un motivo común en la mitología. ^{[ 258 ]}

La Ilíada es un antiguo poema épico griego atribuido a Homero que narra la guerra de Troya y la batalla por la ciudad de Troya , en la que Zeus desempeña un papel fundamental.

Las escenas en las que aparece Zeus incluyen: ^{[ 259 ] [ 260 ]}

• Libro 2: Zeus le envía un sueño a Agamenón y, debido a los efectos del sueño, logra controlar parcialmente sus decisiones.
• Libro 4: Zeus le promete a Hera que finalmente destruirá la ciudad de Troya al final de la guerra.
• Libro 7: Zeus y Poseidón destruyen la fortaleza de los aqueos.
• Libro 8: Zeus prohíbe a los demás dioses luchar entre sí y debe regresar al monte Ida donde puede reflexionar sobre su decisión de que los griegos perderán la guerra.
• Libro 14: Zeus es seducido por Hera y se distrae mientras ella ayuda a los griegos.
• Libro 15: Zeus despierta y se da cuenta de que su propio hermano, Poseidón, ha estado ayudando a los griegos, al tiempo que envía a Héctor y Apolo a luchar contra los troyanos, asegurando así la caída de la ciudad de Troya.
• Libro 16: Zeus está molesto porque no pudo ayudar a salvar la vida de Sarpedón , ya que eso contradiría sus decisiones anteriores.
• Libro 17: Zeus se siente profundamente herido por el destino de Héctor.
• Libro 20: Zeus permite que los demás dioses presten ayuda a sus respectivos bandos en la guerra.
• Libro 24: Zeus exige que Aquiles entregue el cadáver de Héctor para que sea enterrado con honores.

Cuando Hades pidió casarse con Perséfone , la hija de Zeus , Zeus lo aprobó y aconsejó a Hades que raptara a Perséfone, ya que su madre Deméter no le permitiría casarse con Hades. ^{[ 261 ]}

En la Teogonía rapsódica órfica (siglo I a. C./d. C.), ^{[ 262 ]} Zeus quería casarse con su madre Rea . Después de que Rea se negara a casarse con él, Zeus se transformó en serpiente y la violó. Rea quedó embarazada y dio a luz a Perséfone . Zeus, en forma de serpiente, se apareó con su hija Perséfone, lo que resultó en el nacimiento de Dioniso . ^{[ 263 ]}

Zeus concedió la plegaria de Calírroe para que sus hijos con Alcmeón , Acarnán y Anfótero , crecieran rápidamente para que pudieran vengar la muerte de su padre a manos de Fegeo y sus dos hijos. ^{[ 264 ]}

Tanto Zeus como Poseidón cortejaron a Tetis , hija de Nereo . Pero cuando Temis (o Prometeo) profetizó que el hijo nacido de Tetis sería más poderoso que su padre, Tetis fue casada con el mortal Peleo . ^{[ 265 ] [ 266 ]}

Zeus temía que su nieto Asclepio enseñara la resurrección a los humanos, así que lo mató con su rayo. Esto enfureció al padre de Asclepio, Apolo , quien a su vez mató a los Cíclopes que habían forjado los rayos de Zeus. Enfurecido por esto, Zeus habría encarcelado a Apolo en el Tártaro. Sin embargo, a petición de la madre de Apolo, Leto , Zeus ordenó que Apolo sirviera como esclavo del rey Admeto de Feras durante un año. ^{[ 267 ]} Según Diodoro Sículo , Zeus mató a Asclepio debido a las quejas de Hades, quien estaba preocupado porque el número de personas en el inframundo estaba disminuyendo debido a las resurrecciones de Asclepio. ^{[ 268 ]}

El caballo alado Pegaso portaba los rayos de Zeus. ^{[ 269 ]}

Zeus se compadeció de Ixión , culpable del asesinato de su suegro, y lo purificó llevándolo al Olimpo. Sin embargo, Ixión comenzó a sentir lujuria por Hera. Hera se quejó a su esposo, y Zeus decidió poner a prueba a Ixión. Zeus creó una nube con la forma de Hera ( Néfele ) y la colocó en la cama de Ixión. Ixión se unió a Néfele, dando como resultado el nacimiento de Centauro . Zeus castigó a Ixión por su lujuria atándolo a una rueda que giraba eternamente. ^{[ 270 ]}

En una ocasión, Helios , el dios del sol, le dio su carro a su inexperto hijo Faetón para que lo condujera. Faetón no pudo controlar los corceles de su padre, por lo que terminó llevando el carro demasiado alto, congelando la tierra, o demasiado bajo, incendiándolo todo. La tierra misma imploró a Zeus, y para evitar más desastres, Zeus arrojó un rayo sobre Faetón, matándolo y salvando al mundo de más daño. ^{[ 271 ]} En una obra satírica, Diálogos de los dioses de Luciano , Zeus reprende a Helios por permitir que tal cosa sucediera; le devuelve el carro dañado y le advierte que si se atreve a hacerlo de nuevo, lo golpeará con uno de sus rayos. ^{[ 272 ]}

El principal centro donde todos los griegos convergían para honrar a su dios supremo era Olimpia . Su festival cuatrienal incluía los famosos Juegos. También había un altar a Zeus, hecho no de piedra, sino de ceniza, proveniente de los restos acumulados de animales sacrificados allí durante muchos siglos.

Fuera de los principales santuarios interpolis , no existían formas de venerar a Zeus que fueran uniformes en todo el mundo griego. La mayoría de los títulos que se mencionan a continuación, por ejemplo, se podían encontrar en numerosos templos griegos desde Asia Menor hasta Sicilia . Ciertos rituales también eran comunes: el sacrificio de un animal blanco sobre un altar elevado, por ejemplo.

Zeus Lykaios

El epíteto Zeus Lykaios (Λύκαιος; «Zeus lobo») es asumido por Zeus únicamente en relación con el arcaico festival de las Lykaia en las laderas del monte Lykaion («Montaña del Lobo»), el pico más alto de la Arcadia rústica ; Zeus solo tenía una conexión formal ^{[ 288 ]} con los rituales y mitos de este primitivo rito de iniciación con una antigua amenaza de canibalismo y la posibilidad de una transformación en hombre lobo para los efebos que participaban. ^{[ 289 ]} Cerca del antiguo montón de cenizas donde se realizaban los sacrificios ^{[ 290 ]} había un recinto prohibido en el que, supuestamente, nunca se proyectaba ninguna sombra. ^{[ 291 ]}

Según Platón , ^{[ 292 ]} un clan en particular se reunía en la montaña para ofrecer un sacrificio a Zeus Lykaios cada nueve años, y un solo bocado de entrañas humanas se mezclaba con las del animal. Se decía que quien comía la carne humana se transformaba en lobo y solo podía recuperar su forma humana si no volvía a comer carne humana hasta que terminara el siguiente ciclo de nueve años. Había juegos asociados con los Lykaia, trasladados en el siglo IV a la primera urbanización de Arcadia, Megalópolis ; allí el templo principal estaba dedicado a Zeus Lykaios.

There is, however, the crucial detail that Lykaios or Lykeios (epithets of Zeus and Apollo) may derive from Proto-Greek *λύκη, "light", a noun still attested in compounds such as ἀμφιλύκη, "twilight", λυκάβας, "year" (lit.'light's course") etc. This, Cook argues, brings indeed much new 'light' to the matter as Achaeus, the contemporary tragedian of Sophocles, spoke of Zeus Lykaios as "starry-eyed", and this Zeus Lykaios may just be the Arcadian Zeus, son of Aether, described by Cicero. Again under this new signification may be seen Pausanias's descriptions of Lykosoura being 'the first city that ever the sun beheld', and of the altar of Zeus, at the summit of Mount Lykaion, before which stood two columns bearing gilded eagles and 'facing the sun-rise'. Further Cook sees only the tale of Zeus's sacred precinct at Mount Lykaion allowing no shadows referring to Zeus as 'god of light' (Lykaios).^[293]

Además de los títulos y concepciones panhelénicas mencionados anteriormente, los cultos locales mantenían sus propias ideas idiosincrásicas sobre el rey de los dioses y los hombres. Con el epíteto Zeus Aetnaeus, era venerado en el monte Etna , donde había una estatua suya y una fiesta local llamada Etnaea en su honor. ^{[ 300 ]} Otros ejemplos se enumeran a continuación. Como Zeus Aeneius o Zeus Aenesius (Αινησιος), era venerado en la isla de Cefalonia , donde tenía un templo en el monte Enos . ^{[ 301 ]}

Aunque la mayoría de los oráculos solían estar dedicados a Apolo , a los héroes o a diversas diosas como Temis , algunos estaban dedicados a Zeus. Además, algunos oráculos extranjeros, como el de Baal en Heliópolis , se asociaban con Zeus en griego o con Júpiter en latín.

Zeus fue identificado con el dios romano Júpiter y asociado en la imaginación clásica sincrética (véase interpretatio graeca ) con varias otras deidades, como el egipcio Amón y la etrusca Tinia . Él, junto con Dioniso , absorbió el papel del principal dios frigio Sabacio en la deidad sincrética conocida en Roma como Sabacio . El gobernante seléucida Antíoco IV Epífanes erigió una estatua de Zeus Olímpico en el Templo de Judea en Jerusalén. ^{[ 305 ]} Los judíos helenizados se referían a esta estatua como Baal Shamen (en español, Señor del Cielo). ^{[ 306 ]} Zeus también es identificado con la deidad hindú Indra . No solo son el rey de los dioses, sino que su arma, el trueno, es similar. ^{[ 307 ]}

Zeus se confunde ocasionalmente con el dios solar helénico , Helios , a quien a veces se le llama directamente ojo de Zeus, ^{[ 308 ]} o se le da a entender claramente que es así. Hesíodo , por ejemplo, describe el ojo de Zeus como el sol. ^{[ 309 ]} Esta percepción posiblemente derive de la religión protoindoeuropea anterior , en la que el sol se concibe ocasionalmente como el ojo de * Dyḗus Pḥ _a tḗr (véase Hvare-khshaeta ). ^{[ 310 ]} Eurípides, en su ahora perdida tragedia Los misios, describió a Zeus como "de ojos de sol", y en otro lugar se dice que Helios es "el brillante ojo de Zeus, dador de vida". ^{[ 311 ]} En otra de las tragedias de Eurípides, Medea , el coro se refiere a Helios como "luz nacida de Zeus". ^{[ 312 ]}

Aunque la conexión de Helios con Zeus no parece tener fundamento en los primeros cultos y escritos griegos, no obstante existen muchos ejemplos de identificación directa en épocas posteriores. ^{[ 313 ]} El período helenístico dio origen a Serapis , una deidad greco-egipcia concebida como un avatar ctónico de Zeus, cuya naturaleza solar está indicada por la corona solar y los rayos con los que los griegos lo representaban. ^{[ 314 ]} Se han encontrado frecuentes dedicatorias conjuntas a "Zeus-Serapis-Helios" en todo el Mediterráneo, ^{[ 314 ]} por ejemplo, el papiro de Anastasy (ahora conservado en el Museo Británico) equipara a Helios no solo con Zeus y Serapis sino también con Mitra , ^{[ 315 ]} y una serie de inscripciones de Trachonitis dan evidencia del culto de "Zeus, el Sol Invicto". ^{[ 316 ]} Hay evidencia de que Zeus era adorado como un dios solar en la isla egea de Amorgos , basada en una inscripción lacunosa Ζεὺς Ἥλ[ιο]ς ("Zeus, el Sol"), lo que significa que los elementos solares del culto a Zeus podrían ser tan tempranos como el siglo V a. C. ^{[ 317 ]}

El Zeus cretense Tallaios tenía elementos solares en su culto. "Talos" era el equivalente local de Helios. ^{[ 318 ]}

En el neoplatonismo , la relación de Zeus con los dioses conocidos de la mitología se enseña como el Demiurgo o Mente Divina , específicamente dentro de las Enéadas de Plotino ^{[ 319 ]} y la Teología Platónica de Proclo .

Zeus es mencionado dos veces en el Nuevo Testamento cristiano : primero en el libro de Hechos 14 :8-13: Cuando la gente de Listra vio al apóstol Pablo curar a un hombre cojo, consideraron a Pablo y a su compañero Bernabé como dioses, identificando a Pablo con Hermes y a Bernabé con Zeus, incluso tratando de ofrecerles sacrificios junto con la multitud. Dos inscripciones antiguas descubiertas en 1909 cerca de Listra dan testimonio del culto a estos dos dioses en esa ciudad. ^{[ 320 ]} Una de las inscripciones se refiere a los "sacerdotes de Zeus", y la otra menciona a "Hermes el Grande" y "Zeus, el dios sol". ^{[ 321 ]} La segunda aparición está en Hechos 28:11 : el nombre del barco en el que el prisionero Pablo zarpó de la isla de Malta llevaba la figura de proa "Hijos de Zeus" (es decir, Cástor y Pólux ).

El libro deuterocanónico de 2 Macabeos 6:1–2 relata que el rey Antíoco IV (Epífanes), en un intento por erradicar el judaísmo del Segundo Templo de la época , ordenó que el Templo de Jerusalén fuera profanado y rededicado a Zeus (es decir, Júpiter Olímpico). ^{[ 322 ]}