Santidad de la vida

En religión y ética , la santidad de la vida , a veces descrita como la inviolabilidad de la vida , ^{[ 1 ] [ 2 ]} es un principio de protección implícita respecto a aspectos de la vida sensible que se consideran santos, sagrados o de tal valor que no deben ser violados. Esto puede aplicarse a humanos, animales o (en la práctica de Ahimsa ) incluso microorganismos. La santidad de la vida se encuentra en el centro del debate sobre el aborto y la eutanasia . ^{[ 3 ]}

La expresión « santidad de la vida» alude a la idea de que los seres humanos son sagrados , santos y preciosos, puesto que cada vida humana pertenece en última instancia a Dios . Si bien la expresión se utilizó principalmente en el siglo XIX en el discurso protestante , desde la Segunda Guerra Mundial se ha empleado en la teología moral católica y, tras el caso Roe v. Wade , en la retórica moral cristiana evangélica . ^{[ 4 ]}

La santidad absoluta de la vida, a menudo contrastada con la valoración de la calidad de vida , es la base de toda la enseñanza católica sobre el quinto mandamiento de los Diez Mandamientos . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Pikuach nefesh permite al judío anular todas las demás leyes y prácticas judías con el fin de preservar la vida humana. Prioriza la conservación de la humanidad y la supervivencia del ser humano por encima de cualquier otra cosa. Se aplica tanto a salvar la vida de judíos como de no judíos. ^{[ 9 ]}

Todas las ramas del judaísmo permiten el aborto para salvar la vida de la madre, pero no existe un consenso general sobre otras situaciones en las que podría utilizarse. Debido a que el feto es considerado parte de la madre, pero no un ser humano independiente, este argumento suele ser citado por los judíos para justificar el aborto. ^{[ 10 ]}

El islam considera sagradas todas las formas de vida, pero sitúa a los seres humanos por encima de los demás seres vivos. El islam equipara el asesinato ilícito de una persona con el asesinato de toda la humanidad. Lo mismo se aplica a la inversa: salvar una vida es tan importante como salvar a toda la humanidad. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

El Corán nunca se refiere explícitamente al aborto, pero otras enseñanzas pueden aplicarse al tema. ^{[ 13 ]} Los musulmanes creen que la infusión del alma ocurre en el día 120 de gestación. ^{[ 14 ]} Antes de la infusión del alma, el aborto está permitido por anomalías fetales. Después de la infusión del alma, todas las escuelas del Islam permiten el aborto para salvar la vida de la madre y en caso de muerte intrauterina (aborto espontáneo), pero por pocas otras razones. Sin embargo, existe un movimiento creciente para permitir el aborto para fetos malformados cuya muerte es inevitable poco después del nacimiento. ^{[ 15 ]} La incapacidad de proveer para un feto generalmente se descarta como una razón aceptable, pero algunas escuelas de pensamiento son más indulgentes al respecto. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

En el pensamiento occidental, la santidad de la vida se aplica generalmente solo a la especie humana ( antropocentrismo , a veces llamado dominionismo ), en marcado contraste con muchas escuelas de filosofía oriental , que a menudo sostienen que toda vida animal es sagrada; en algunos casos hasta tal punto que, por ejemplo, los practicantes del jainismo llevan cepillos para apartar los insectos de su camino, para no pisarlos inadvertidamente. ^{[ 16 ]}

• Movimientos por el derecho al aborto
• Movimientos antiaborto
• La Iglesia Católica y la pena capital
• Budismo
• jainismo
• Ética de vida coherente
• Cultura de la vida
• Protección fetal
• ética médica
• Día Nacional de la Santidad de la Vida Humana (en EE. UU.)
• Religión y aborto
• Derecho a la vida
• Ley de Santidad de la Vida , proyecto de ley estadounidense, presentado repetidamente desde 1995, que nunca se ha convertido en ley.

• Barry, Robert Laurence (2002). La santidad de la vida humana y su protección . Lanham: University Press of America.
• Bayertz, Kurt, ed. (1996). La santidad de la vida y la dignidad humana . Filosofía y medicina; vol. 52. Dordrecht; Boston: Kluwer Academic.
• Bernardino, José Luis; et  al. (1988). Ética de vida coherente . Kansas City, MO: Sheed & Ward.
• Kass, Leon R. (marzo de 1990). "Muerte con dignidad y la santidad de la vida". Commentary . 89 (3). Nueva York: American Jewish Committee: 33–43 . ISSN 0010-2601 . PMID 11652555 .  
• Keyserlingk, Edward W. (1979). La santidad de la vida: o, la calidad de vida en el contexto de la ética, la medicina y el derecho: un estudio . Serie Protección de la Vida. Ottawa: Comisión de Reforma Legislativa de Canadá. ISBN 9780662104452.
• Kohl, Marvin (1974). La moralidad del asesinato; la santidad de la vida, el aborto y la eutanasia . Nueva York: Humanities Press. ISBN 9780391001954.
• Kuhse, Helga (1987). La doctrina de la santidad de la vida en medicina: una crítica . Oxford: Oxford University Press.
• McCormick, Richard A. (1981). "La calidad de vida y la santidad de la vida". ¿Qué tan valiente es un mundo nuevo?: Dilemas en bioética . Nueva York: Doubleday: 383–402 .
• Singer, Peter (2002). Deshumanizando la vida humana: ensayos sobre ética . Oxford: Blackwell.
• Wildes, Kevin Wm.; Francesc Abel; John C. Harvey (1992). Nacimiento, sufrimiento y muerte: perspectivas católicas en los límites de la vida . Dordrecht; Boston: Kluwer Academic.