Koiné iraquí

El koiné iraquí , también conocido como koiné urmiano iraquí , koiné asirio y asirio estándar , es un dialecto koinizado del neoarameo asirio que surgió de la convergencia de los dialectos rurales ashiret de Hakkari en la actual Turquía y el dialecto antiguamente prestigioso de Urmia , Irán . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Se desarrolló hasta convertirse en una variedad suprarregional ampliamente comprendida entre los asirios iraquíes y sirvió como medio común de comunicación entre hablantes de diferentes orígenes dialectales. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

El koiné iraquí no constituye realmente un nuevo dialecto, sino una fusión incompleta de dialectos, con algunos hablantes que suenan más a urmia, como los de Habbaniyah , y otros más a hakkarianos, como los que emigraron del norte de Irak . Como analogía del acento inglés , la diferencia entre el koiné iraquí y el dialecto de Urmia se ha comparado con la que existe entre el inglés australiano y el inglés neozelandés , o entre la pronunciación estándar británica y el inglés estándar del sur de Inglaterra . ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} El koiné iraquí comparte muchas características con el dialecto de Urmia , lo que refleja sus orígenes en la lengua escrita estándar, que se basaba en gran medida en el urmia. ^{[ 8 ]}

Los estudiosos describen el proceso como uno de nivelación dialectal , mezcla de dialectos y koinización, mediante el cual se redujeron los rasgos locales distintivos y surgió una forma de habla más ampliamente compartida. Hablantes de numerosos dialectos neoarameos mutuamente inteligibles pero distintos entraron en estrecho contacto en asentamientos de refugiados, escuelas, iglesias, unidades militares y centros urbanos. Tras su desplazamiento a raíz de la masacre de Simele en 1933, muchos asirios fueron reasentados a lo largo del río Khabur según su afiliación tribal. Este patrón de asentamiento ayudó a preservar los dialectos tradicionales al mantener la cohesión tribal y limitar el contacto entre hablantes de diferentes variedades. Como resultado, no surgió una koiné común en estos asentamientos rurales. Tras su residencia temporal en Baqubah , muchos asirios se trasladaron al norte de Irak. Algunos se establecieron en aldeas, mientras que otros se unieron a las levas asirias en Habbaniyah o encontraron empleo en diversos centros urbanos. A medida que un número creciente de asirios emigraba a las ciudades durante las décadas de 1930, 1940 y 1950, las estructuras tribales tradicionales y las redes sociales basadas en las aldeas se debilitaron gradualmente. A mediados de la década de 1950, una gran proporción de la población asiria vivía en Bagdad , Kirkuk , Basora , Mosul y Habbaniyah, lo que propició un contacto estrecho y constante entre hablantes de numerosos dialectos. ^{[ 8 ]}

Este desplazamiento geográfico redujo significativamente el aislamiento dialectal y fomentó la convergencia lingüística. Al mismo tiempo, los asirios hicieron gran hincapié en la preservación de su lengua como símbolo de identidad étnica. La lengua escrita estándar se enseñaba a través de iglesias, escuelas privadas, tutores y redes familiares, y a finales de la década de 1950 muchos asirios ya dominaban la lectoescritura. A medida que aumentaba la familiaridad con la lengua estándar y los hablantes de diferentes dialectos se integraban más en los entornos urbanos, comenzó a surgir una koiné hablada. Influenciada tanto por la lengua escrita estándar como por diversos dialectos regionales, se convirtió en un medio de comunicación aceptado entre hablantes de diferentes orígenes dialectales. A finales de la década de 1950, la koiné iraquí se hablaba ampliamente entre los asirios urbanos y se había convertido en un medio común de comunicación entre los distintos grupos dialectales. Los lingüistas destacan que la koiné iraquí no es idéntica al dialecto de Urmia ni simplemente una forma hablada de la lengua escrita estándar. Se trata, más bien, de una variedad lingüística distinta, influenciada por ambas, que presenta una serie de desarrollos fonológicos y gramaticales independientes. Aunque el surgimiento del koiné iraquí promovió una mayor uniformidad lingüística, los dialectos tradicionales continuaron hablándose, particularmente en las zonas rurales y entre los inmigrantes de primera generación que conservaron sus variedades de habla nativas. ^{[ 8 ]}

El estatus del koiné iraquí se consolidó aún más tras la Revolución del 14 de julio de 1958, que aceleró la urbanización y amplió las oportunidades educativas y laborales. La migración de poblaciones rurales a las grandes ciudades, junto con la inestabilidad causada por el conflicto iraquí-kurdo , propició un mayor contacto entre los asirios y el koiné urbano. A finales del siglo XX, el koiné iraquí se había convertido en el principal medio de comunicación entre muchos asirios urbanos, especialmente entre los hablantes de segunda, tercera y cuarta generación en ciudades como Bagdad , Kirkuk , Habbaniyah y Basora . También llegó a ser el dialecto principal utilizado en la música asiria , el habla formal y otras formas de comunicación suprarregionales. A partir de la década de 1970, la emigración asiria a gran escala extendió el koiné iraquí más allá de Irak. El dialecto se afianzó en las comunidades de la diáspora en Estados Unidos , Australia y Europa, donde continuó sirviendo como medio común de comunicación entre hablantes de diversos dialectos asirios. Algunos hablantes de dialectos tradicionales hakkari pueden alternar entre su dialecto nativo y el koiné iraquí según el trasfondo lingüístico de sus interlocutores. Esta forma de alternancia de códigos es especialmente común entre quienes han adquirido tanto el koiné iraquí como un dialecto tribal tradicional. Incluso entre algunos sirio-asirios de origen hakkari, el koiné iraquí también se utiliza en el habla y el canto. Esto se ha atribuido a la influencia de la literatura y los medios asirios, así como al uso de la lengua estándar en la liturgia de la Iglesia Asiria del Oriente . Si bien el koiné iraquí incorpora rasgos de diversos dialectos, aún se pueden observar elementos de los dialectos ashiret originales, particularmente en el habla de los hablantes de mayor edad. ^{[ 8 ]}

La pronunciación entre los hablantes de koiné iraquí presenta una variedad de variaciones, algunas de las cuales reflejan diferencias fonológicas , mientras que otras se asocian con rasgos morfológicos . Ejemplos de ello son el uso de /y/ en lugar de /č/ en el prefijo del presente de indicativo general y la retención del prefijo verbal /m/ en ciertas clases de verbos aumentados. Si bien estos rasgos son de origen gramatical, también tienen un efecto notable en la pronunciación. Estas diferencias suelen percibirse como acentos regionales o dialectales , y el grado de divergencia varía considerablemente: algunos hablantes muestran solo leves rasgos de sus dialectos nativos, mientras que otros conservan rasgos más distintivos. Estas variaciones pueden implicar diferencias en la articulación de consonantes y vocales , así como cambios en la prosodia , incluyendo el acento , la entonación, el ritmo, las sustituciones de sonidos, las elisiones, las adiciones, la metátesis y los cambios de énfasis. ^{[ 8 ]}

Muchas de estas características se consideran vestigios de dialectos asirios tribales y regionales más antiguos que persistieron tras el surgimiento del koiné iraquí. Estos rasgos no siempre están presentes de forma constante y tienden a volverse menos perceptibles cuando los hablantes adoptan conscientemente la forma koiné, pero pueden permanecer más evidentes en contextos informales. Históricamente, varios dialectos de montaña, incluidos los de Tyari , Jilu , Baz y Mar Bishu, a menudo fueron objeto de estigmatización lingüística en los centros urbanos donde predominaba el koiné iraquí. Sin embargo, más recientemente, un mayor acceso a la educación y el crecimiento del nacionalismo asirio han contribuido a una mayor aceptación de la diversidad dialectal entre los hablantes asirios. Los lingüistas señalan que muchas características asociadas con dialectos particulares no son necesariamente exclusivas de una sola variedad, sino que pueden ser especialmente características de ella. ^{[ 8 ]}

El koiné iraquí está más estrechamente relacionado con el dialecto de Urmia que con los dialectos tradicionales de Hakkari, lo que refleja sus orígenes en la Lengua Escrita Estándar, que se basaba en gran medida en el urmio. Ambas variedades comparten sistemas consonánticos, formaciones de grupos consonánticos e inventarios vocálicos muy similares, y ambas se clasifican como dialectos /t, d/. Sus sistemas vocálicos presentan desarrollos comparables a partir de pronunciaciones arameas anteriores , incluyendo la aparición de las vocales /e/ y /o/, a diferencia de muchos dialectos tradicionales de Ashiret, que conservan los diptongos /ay/ y /aw/. En algunos casos, estas vocales también pueden realizarse como las vocales más cercanas /i/ y /u/. A pesar de estas similitudes, el dialecto de Urmia muestra una mayor tendencia a la palatalización y una mayor influencia del persa , particularmente en la anteriorización de las vocales anteriores y el redondeo de las vocales posteriores . El koiné iraquí generalmente carece de estas características más pronunciadas influenciadas por el persa. ^{[ 8 ]}

Los lingüistas han observado que el dialecto de Urmia generalmente presenta un grado de énfasis menor que el koiné iraquí. Esta tendencia se ha atribuido a la influencia histórica del persa , que carece de consonantes enfáticas como rasgo fonémico. Por el contrario, el koiné iraquí no muestra el mismo grado de desenfatización, una característica que se ha asociado con el contacto prolongado con el árabe , una lengua en la que las consonantes enfáticas desempeñan un papel fonológico prominente. Otra diferencia entre el koiné iraquí y el dialecto de Urmia reside en el tratamiento de las consonantes geminadas . El koiné iraquí generalmente conserva la geminación de la consonante medial, mientras que el dialecto de Urmia a menudo simplifica las consonantes dobles a una sola. ^{[ 8 ]}

Las dos variedades poseen sistemas de consonantes y vocales muy similares y comparten varios cambios fonéticos que las distinguen de muchos dialectos tradicionales de Ashiret. A pesar de estas similitudes, el koiné iraquí difiere del dialecto de Urmia en varios aspectos. El koiné iraquí presenta una palatalización menos extensa, mientras que el dialecto de Urmia muestra una mayor tendencia a que las consonantes y las vocales sufran cambios palatales y diptongación. Además, el koiné iraquí generalmente conserva la pronunciación semítica histórica de la consonante /q/, mientras que en el dialecto de Urmia puede realizarse como /k/ en algunos contextos. ^{[ 8 ]}

El koiné iraquí presenta un menor grado de palatalización que el dialecto de Urmia. En urmia, ciertas consonantes palatales tienden a desplazarse hacia africadas palatoalveolares y alveolares , lo que da lugar a pronunciaciones distintas de varias palabras. ^{[ 8 ]} La palatalización que produce la aparición marginal de las consonantes velares /k/ y /g/ también se encuentra en otros dialectos neoarameos del noreste , incluido el koiné iraquí cristiano. Sin embargo, el mayor grado de palatalización y el desplazamiento de cadena asociado dentro de la serie palatoalveolar son características distintivas de los dialectos cristianos de la región de Urmia . ^{[ 9 ]}

Tanto el koiné iraquí como el dialecto de Urmia carecen del prefijo verbal m- en ciertas formas verbales aumentadas, una característica que se conserva en variedades más conservadoras del neoarameo asirio , incluidos los dialectos tyari y alqosh . Esta pérdida del prefijo es una de las varias características gramaticales que comparten el koiné iraquí y el urmiano. ^{[ 8 ]}

Fonética

• El koiné iraquí, como la mayoría de los dialectos suret, realiza /w/ como [ w ] en lugar de [ ʋ ] .
• El koiné iraquí generalmente realiza las fricativas interdentales / θ / y / ð / en palabras como maṯa ( " pueblo") y rqaḏa ( "bailando") como las oclusivas alveolares [ t ] y [ d ] . En contraste, la mayoría de los dialectos neoarameos del bajo tyari, barwari y caldeo conservan las pronunciaciones fricativas [ θ ] y [ ð ] .
• Las fricativas dorsales / x ɣ / se escuchan tan uvulares como [ χ ʁ ].
• Predominantemente, /q/ en palabras como q alama ("pluma") no se fusiona con /k/ .
• El diptongo /aw/ en palabras como t aw ra ("toro"), como se escucha en la mayoría de los dialectos Hakkari , se realiza como [ o ] : t o ra . ^{[ 10 ]}
• El diptongo [ʊj] en z uy ze ("dinero") se conserva como [ u ] : z u ze .
• Dependiendo del hablante, las oclusivas velares /k/ y /ɡ/ pueden africarse como [t͡ʃ] y [d͡ʒ] respectivamente.
• La [t͡ʃ] en algunos verbos presentes progresivos como č i'axla ("[ella] come") se conserva como [ k ] : k i'axla .

• idioma koiné