DP Moran

David Patrick Moran ( en irlandés : Dáithí Pádraig Ó Móráin ; 22 de marzo de 1869 - 31 de enero de 1936), más conocido simplemente como DP Moran , fue un periodista, activista y teórico político-cultural irlandés , conocido como el principal defensor de un nacionalismo irlandés específicamente gaélico-católico a principios del siglo XX. Asociado al movimiento del Renacimiento Celta , promovió sus ideas principalmente a través de su revista, The Leader , y recopilaciones de sus artículos, como el libro The Philosophy of Irish Ireland .

Nació en Manor, una aldea en Waterford , el menor de veinte hijos de James Moran, un constructor, y Elizabeth ( de soltera Casey) Moran. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Uno de sus hermanos formaría parte del equipo de defensa de Patrick O'Donnell . ^{[ 3 ]}

Se educó en el Castleknock College , cerca de Dublín, antes de trabajar como periodista en Londres, donde fue miembro de la Sociedad Literaria Irlandesa . Su nacionalismo y concepto de la descolonización de Irlanda se basaban en la idea de una nación homogénea, de habla irlandesa y católica, promoviendo el resurgimiento del idioma irlandés y de los juegos gaélicos en la vida cultural irlandesa. A menudo empleaba términos despectivos (« West Brits », « shoneens », «sourfaces») para referirse a los unionistas y/o no católicos. ^{[ 4 ]}

A pesar del fracaso del proyecto de ley de Autonomía de 1893 y la división del Partido Parlamentario Irlandés en 1891, los nacionalistas se animaron con el discurso de Douglas Hyde de 1892, titulado "La necesidad de desanglicizar Irlanda". Moran desarrolló esta tesis y proporcionó una ideología más amplia para los entusiastas, especialmente después de la reunificación de la mayoría de los partidos nacionalistas a partir de 1900.

En su texto de 1905, La filosofía de la Irlanda irlandesa , Moran argumentó que para ser irlandés se requería:

• el uso del idioma irlandés ^{[ 5 ]}
• pertenencia a la Iglesia Católica Romana
• una visión antimaterialista de la vida
• el juego de juegos exclusivamente gaélicos ^{[ 6 ]}

Aunque fue promotor del uso del irlandés , él mismo nunca llegó a dominar el idioma. ^{[ 7 ]} Enfatizó el uso del inglés en 1908-1909 como «una propaganda activa, vigilante e implacable en lengua inglesa». A largo plazo, cuando el irlandés volviera a ser la lengua del pueblo, su uso permitiría una censura de facto de cualquier idea extranjera e indeseable escrita en inglés. ^{[ 8 ]}

Si bien Moran argumentaba que la idea de «el gaélico» era capaz de asimilar a otros, también creía que sería difícil, si no imposible, que los miembros de la Iglesia de Irlanda que fueran unionistas pudieran ser considerados irlandeses, al ser «extranjeros residentes». ^{[ 9 ]} Esto se extendía a la literatura angloirlandesa . Rechazó el Abbey Theatre y cuestionó el genio de Yeats. ^{[ 10 ]} En una ocasión, se pronunció en contra de la influencia que, según Moran, ejercía Gran Bretaña sobre las universidades irlandesas, afirmando: « Ahora todos somos blancos » . En cuanto a las diferencias religiosas, Daniel O'Connell había dicho en 1826 que «los católicos [romanos] de Irlanda son una nación». Moran fue más allá, afirmando en 1901 que «...la nación irlandesa es de facto una nación católica». ^{[ 11 ]} Moran se opuso virulentamente al sufragio femenino. ^{[ 12 ]}

Sus artículos contrastaban frecuentemente « Belfast » con «Irlanda», aunque esperaba que Belfast pudiera cambiar y asimilarse con el tiempo. Consideraba que los unionistas del Ulster debían: « ...estar agradecidos a la nación irlandesa por su disposición a acogerlos ». Su periódico publicó numerosos artículos del futuro diputado Arthur Clery (que escribía bajo el seudónimo de «Chanel»), quien abogaba por la partición argumentando que los unionistas del Ulster constituían una nación aparte , pero Moran no estaba de acuerdo y: «se negaba a reconocer la legitimidad de una identidad protestante del norte». ^{[ 13 ]}

Cuando los republicanos irlandeses iniciaron la guerra anglo-irlandesa en 1919, estallaron disturbios anticatólicos generalizados en Belfast en 1920 y 1922. Moran atribuyó estos disturbios al orangismo , al que describió como «una lacra y un cáncer» en Irlanda. También afirmó que «la intolerancia de los católicos en los Seis Condados se debe directamente a la intolerancia orangista».

Inicialmente, Moran apoyó al Partido Parlamentario Irlandés , pues creía que el separatismo defendido por el Sinn Féin de Arthur Griffith era impracticable; sin embargo, se opuso al apoyo de John Redmond al esfuerzo británico en la Primera Guerra Mundial.

Moran apoyó el Tratado Anglo-Irlandés acordado en 1921-22 y consideró que la partición de Irlanda era beneficiosa para una cultura verdaderamente irlandesa en el Estado Libre Irlandés . Esto provocó un cambio radical en sus opiniones; a partir de entonces, Irlanda del Norte podía ignorarse sin problemas, junto con lo que él consideraba los males ingleses del « libre pensamiento , el libre comercio y la literatura libre». Afirmó que la vida y la cultura irlandesas debían protegerse de las influencias extranjeras, incluidos los males gemelos del music hall y la prensa inglesa. ^{[ 10 ]} La nueva música jazz de la década de 1920 y otros elementos culturales importados fueron menospreciados como «degradación y podredumbre importadas». ^{[ 14 ]}

• Maume, Patrick. DP Moran (Dublín, Asociación Histórica de Irlanda, 1995)
• Mathews, PJ Revival (serie Field Day vol. 12, Cork, 2003) passim; índice pág.  205 ( ISBN) 1-85918-365-4)
• Moran, DP La filosofía de la Irlanda irlandesa (primera edición: 1905; reimpresión de 2006 por UCD Press con introducción de Patrick Maume)

• Irlanda
• Negación
• Riscorse: Un conocimiento de la literatura irlandesa
• Datos biográficos de Moran
• Blog sobre "nacionalismo irlandés" en DP Moran
• El renacimiento gaélico en Irish History Links