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Ciclo mitológico

Los Tuatha Dé Danann en "Los jinetes de los Sidhe" de John Duncan (1911) El Ciclo Mitológico es una agrupación convencional dentro de la mitología irlandesa . Consiste en cuento...

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Los Tuatha Dé Danann en "Los jinetes de los Sidhe" de John Duncan (1911)

El Ciclo Mitológico es una agrupación convencional dentro de la mitología irlandesa . Consiste en cuentos y poemas sobre los Tuatha Dé Danann , seres divinos basados ​​en las deidades paganas de Irlanda, [ 1 ] y otras razas míticas como los Fomorios y los Fir Bolg . [ 2 ] Es uno de los cuatro ciclos narrativos principales de la mitología y leyenda irlandesas antiguas , junto con el Ciclo del Ulster , el Ciclo de los Fianna y los Ciclos de los Reyes . [ 3 ] El nombre "Ciclo Mitológico" parece haberse popularizado con Arbois de Jubainville c. 1881–1883 . [ a ] ​​James MacKillop dice que el término ahora es "algo incómodo", [ b ] y John T. Koch señala que es "potencialmente engañoso, ya que las narrativas en cuestión representan solo una pequeña parte de la mitología irlandesa existente". Él prefiere el nombre de T Ó Cathasaigh, Ciclo de los Dioses . [ 2 ] Obras importantes del ciclo son Lebor Gabála Érenn ("Libro de las Invasiones"), Cath Maige Tuired ("Batalla de Moytura"), Aided Chlainne Lir (" Hijos de Lir ") y Tochmarc Étaíne ("El cortejo de Étaín").

Descripción general

Los personajes que aparecen en el ciclo son esencialmente dioses del pasado pagano precristiano de Irlanda. Sin embargo, los comentaristas, con cautela, los califican como representaciones únicamente de seres "divinos", y no de dioses. Esto se debe a que los escribas cristianos que compusieron los escritos generalmente (aunque no siempre) tuvieron cuidado de no referirse a los Tuatha Dé Danann y otros seres explícitamente como deidades . No obstante, los disfraces son apenas disimulados, y estos escritos contienen vestigios discernibles de la cosmología politeísta irlandesa primitiva . [ 4 ]

Entre los ejemplos de obras del ciclo se incluyen numerosos relatos en prosa , textos en verso y crónicas pseudohistóricas (principalmente el Lebor Gabála Érenn (LGE), comúnmente llamado El Libro de las Invasiones ) que se encuentran en manuscritos medievales en pergamino o copias posteriores. Algunas de las novelas de caballerías son de composición posterior y se encuentran únicamente en manuscritos en papel que datan de tiempos casi modernos ( Cath Maige Tuired y El Destino de los Hijos de Tuireann ).

Historias casi modernas como los Anales de los Cuatro Maestros y la Historia de Irlanda de Geoffrey Keating (= Seathrún Céitinn , Foras Feasa ar Éirinn ) también se consideran a veces fuentes viables, ya que pueden ofrecer conocimientos adicionales con sus reelaboraciones anotadas e interpoladas de los relatos de Lebor Gabála Érenn .

Los cuentos populares transmitidos oralmente también pueden considerarse, en un sentido amplio, material de ciclos mitológicos, en particular, los cuentos populares que describen la cita de Cian con la hija de Balor mientras intenta recuperar la abundante vaca Glas Gaibhnenn .

Los seres divinos de las sucesivas invasiones son « euremerizados », es decir, se les describe como habitantes de la tierra que gobernaban Irlanda como reyes antes de la era de los mortales (los milesios o sus descendientes). [ c ] Posteriormente, se dice que los Tuatha Dé Danann se retiraron a los sídhe (montículos de hadas), ocultando su presencia mediante la elevación de la féth fiada (niebla de hadas). [ d ] Habiendo desaparecido pero no muerto, las deidades a menudo hacen «apariciones invitadas» en narraciones clasificadas en otros ciclos. (p. ej., la aparición de Lugh como el padre divino y Morrígan como némesis del héroe del Ulster, Cuchulainn ; [ e ] encuentros de personajes finlandeses con habitantes de los sidhe; las visitas de Cormac mac Airt , o de su abuelo, a los reinos de otro mundo).

Aunque la literatura recopilada no pertenece al ciclo en su totalidad, recoge fragmentos de la tradición oral sobre las deidades.

Listas de literatura

La siguiente tabla resume los títulos de todos los textos mitológicos que se conservan y están impresos.

Historia del ciclo mitológico

La principal fuente de mitología proviene del Libro de las Invasiones , o Lebor Gabala Erenn . Se trata de una recopilación abreviada de prosa y poesía sobre los orígenes de Irlanda y sus extraordinarias deidades. El original era más extenso, pero se perdió, presumiblemente, durante incursiones vikingas o al ser reclamado en tiempos de guerra.

Un texto complementario se atribuye a un cronista llamado Keating, quien publicó su libro en el  siglo XVII. Tuvo acceso a materiales aún inéditos. Nennius y Eochaid Ua Flainn, cronistas del  siglo X, registraron la historia mitológica irlandesa en forma de poesía. Si bien sus contribuciones son breves y algo vagas, contienen valiosa información sobre las creencias espirituales de Irlanda en aquella época. Los Tuatha Dé Danann pueden vincularse a los mismos orígenes que los dioses de la mitología griega. Hesíodo llama a los dioses griegos «la raza dorada», y se observan atributos similares en los dioses celtas. [ 5 ]

En la mitología irlandesa, Irlanda fue objeto de 6  invasiones. Las primeras 5  fueron de seres de otro mundo, y la última de los milesios. [ 6 ]

Se creía que los Tuatha Dé Danann provenían de los cielos, pero esto podría deberse a que los escribas no sabían cómo plasmar su origen. Por ello, recurrieron a religiones antiguas, como la griega, la romana y la mitología oriental, para crear una historia sobre su origen. Se pensaba que los galos provenían de las profundidades de la Tierra. Esta información había sido transmitida por los druidas a través de Dispater, el dios del inframundo.

En aquella época se creía que la Tierra era una mujer, por lo que se pensaba que se trataba de un nacimiento metafórico, no de una ascensión desde el infierno. Se creía que la Tierra, la Luna y el Sol habían sido creados por druidas, al igual que los brahmanes contaban con la misma historia cosmogónica. De forma similar a los mitos anteriores, los galos creían que los árboles y las montañas sostenían el cielo. [ 7 ]

Estas historias se conservaron en la tradición oral porque Irlanda no había sido invadida en ese momento, a diferencia de los países vecinos. Además, las escuelas druídicas deseaban mantener las historias en forma oral, lo que permitió que circularan entre la cultura y el público. Cuando los escribas cristianos llegaron a Irlanda, transcribieron las historias en latín. En los siglos siguientes, muchos de los textos se perdieron o fueron destruidos durante las incursiones vikingas. Los textos restantes se transcribieron nuevamente en manuscritos en los  siglos XI y XII. Si bien los manuscritos anteriores datan de tres o cuatro  siglos antes en lengua irlandesa. [ 8 ]

Historia de los Tuatha Dé Danann

Los Tuatha Dé Danann son seres divinos que llegaron a Irlanda en barco y habitaron el país antes que los irlandeses nativos. Llegaron a Irlanda para arrebatarle la tierra a los Fir Bolgs , que ya residían en el norte de Irlanda en aquel entonces. Los Tuatha fueron inmediatamente considerados dioses por sus habilidades superiores: diversas artes de druidismo, magia, profecía e historia. Su líder se llamaba Nuada. Él los condujo a la guerra contra los Fir Bolgs en la costa oeste de Irlanda, donde los Tuatha habían llegado en barco. Muchos de los Tuatha murieron en esta guerra, pero miles de Fir Bolgs también perdieron la vida, incluyendo a su líder, Eochai Mac Erc. Provenían de otro mundo, pero residieron en Irlanda hasta que fueron expulsados ​​por la guerra con una raza semidemoníaca llamada los Fomorios . Su rey es conocido en la mitología como Balor. Los Fomorios residían en las afueras de Irlanda. Cuando los Tuatha Dé Danann fueron derrotados en batalla contra los Milesios , se vieron obligados a vivir bajo tierra en los Sidhes . Los Sidhes eran cámaras bajo la superficie de Irlanda. Aunque alejadas del mundo mortal, salían a la superficie en días especiales como Halloween y el Primero de Mayo. [ 8 ]

Textos en verso

Además de los versos independientes, varios poemas están insertos en relatos en prosa, etc. Algunos de ellos también se conservan en las obras pseudohistóricas Lebor Gabála Érenn , Keating, etc.

  • Arsaidh sin a eóuin Accla ("Fintan y el halcón de Aicill")
  • Coire Érmai / Coire Goriath ("El caldero de la poesía")

Ciencia

El saber popular recopilado no es enteramente de contenido mitológico, pero sí incluye partes de él. «The Fitness of Names» (n.º 149-159, etc.) ofrece interesantes explicaciones sobre nombres como el de Dian Cecht, entre otros. La onomástica irlandesa , el Dindshenchas , también incluye relatos sobre deidades como Boann (bajo Inber Colptha), Dagda (bajo Fidh nGaible) y Brecan ( Coire Brecain ), a menudo en versos narrativos elaborados o cuentos en prosa. También se pueden consultar tratados genealógicos y el Roll of the Kings , así como diversas glosas (por ejemplo, del tratado legal Senchus Mor ) para obtener información.

Pseudohistoria

cuentos populares

Cuentos en prosa

Los siguientes relatos en prosa se describen con mayor detalle en la siguiente sección.

Estudio de relatos en prosa

Las deidades evemerizadas llegaron en cinco series de migraciones (véase Lebor Gabála Érenn ), pero ninguno de los relatos de migraciones individuales ( irlandés : tochomlada ; sing. tochomlod ) sobrevivió intacto. [ g ] [ h ] Restos de los relatos de migración son los relatos resumidos que se dan en el Lebor Gabála Érenn ( Libro de las Invasiones ). Aparte de estos está el relato del coloquio de Tuan mac Cairill , Fintan mac Bóchra . Tuan y Fintan son seres antiguos del pasado antediluviano, que se han reencarnado en diferentes criaturas, y también se hace referencia a ellos en el Lebor Gabála Érenn . [ 16 ]

De los relatos de batallas ( en irlandés : catha ; singular: cath), las narraciones completas de la Primera y Segunda Batalla de Moytura ( Batallas de Mag Tuired ) se conservan en manuscritos relativamente tardíos (siglo XVI). [ i ] Otros relatos de batallas importantes, como la Cath Tailten (Batalla de Tailten) u Orgain Tuir Chonaind ("Masacre de la Torre de Conan"), se han perdido, aunque se recogen en el Lebor Gabála Érenn . [ 18 ]

El romance tardío de Oidheadh ​​Chloinne Tuireann («El destino de los hijos de Tuireann») narra cómo Lugh multa a los hijos de Tuireann por el asesinato de su padre Cian , obligándolos a reunir una serie de objetos y armas mágicas que les serán útiles en la segunda batalla de Mag Tuired contra los Fomorios . Una versión anterior de esto se encuentra registrada en el Lebor Gabála Érenn , con una lista de multas ( eiric ) algo diferente, sin ninguna indicación de que el asesinato ocurriera en la víspera de la gran batalla. [ 19 ]

En el Oidheadh ​​Chloinne Lir ("El destino de los hijos de Lir"), los niños que dan nombre a la obra son convertidos en cisnes por su madrastra celosa y viven en forma de cisne hasta la época cristiana, cuando se convierten, recuperan su forma humana y mueren de extrema vejez.

Tochmarc Étaíne ("El cortejo de Étaín") narra primero la concepción de Aengus fruto del adulterio de Dagda y Boann , y cómo Aengus obtuvo la residencia de Brú na Bóinne del esposo de Boann, Elcmar . Continúa contando las diversas vidas de Étaín , esposa de Midir , quien es convertida en mosca y expulsada por Fuamnach, la primera esposa de Midir, llena de celos . En su forma de insecto, se convierte en compañera de Aengus, hasta que Fuamnach la expulsa nuevamente, y es tragada por una mujer mortal y renace como su hija. Su belleza atrae la atención del Gran Rey , Eochaid Airem , quien se casa con ella; finalmente, su desconsolado esposo Midir usa magia y engaños para recuperarla.

También hay un relato curioso sobre Goídel Glas , el legendario antepasado de las razas migratorias y creador epónimo de la lengua gaélica, y cómo fue curado de una mordedura de serpiente por la vara de Moisés, relatado en el Lebor Gabála Érenn , aunque Macalister lo descarta como ficción inventada por glosadores. [ 20 ]

Véase también

Notas a pie de página

  1. ↑ La forma irlandesa irlandesa : na Scéalta Miotaseolaíochta en "téarma.ie" .Rara vez, o nunca, se ha utilizado en alguna publicación.
  2. ↑ Mackillop 1998 , ciclo mitológico: "Aunque hoy en día resulta algo incómoda, la frase 'ciclo mitológico' se acuñó para describir aquellas historias antiguas que, en ausencia de una cosmología celta, tratan principalmente sobre los orígenes y los restos discernibles de la religión precristiana; su primer uso es anterior a la popularización de 'mitología celta'".
  3. ↑ «Los Tuatha Dé Danann, también, después de haber sido dueños únicos de la tierra con cuerpo visible, asumen en una era posterior la invisibilidad y comparten con los hombres el dominio del mundo». [ 5 ] (p 7)
  4. ↑ Mackillop 1998 , féth fiada , la historia de la asignación por parte de Mananán de los sidhe a TDD individuales se encuentra en el cuento Altrom Tighe Dá Medar . Pero cf. De Gabáil en t-Sída [ La toma del montículo de las hadas (citado a continuación). El Lebor Gabála Érenn explica la niebla mágica como humo de los barcos que el TDD quemó al llegar.
  5. ↑ Lugh aparece en el Compert Con Cúlainn , la Gran Reina en el Táin Bó Cúailnge propiamente dicho y posiblemente, bajo un apodo diferente, en el Táin Bó Regamna .
  6. ↑ El texto publicado en Dobbs 1937 llamó la atención de O'Curry, pero evidentemente consideró que no se trataba de un relato completo de la migración, sino solo de un extracto (a la par con el Lebor Gabála Érenn ), y lo caracterizó simplemente como una fuente para la Batalla de Tailtiu .
  7. ↑ Arbois de Jubainville y Best (1884, 1903) [ 5 ] escriben sobre el "catálogo de literatura épica irlandesa" en el LL de y otros manuscritos, que es una lista de los cuentos importantes (primscéla). Hay una sublista bajo el título "'Tochomoloda' o Emigración", y "de las trece piezas que contiene... siete son mitológicas: 1. Tochomold Partholon ..." (p. 4); "Desafortunadamente, ninguna de las siete piezas... se conserva ahora" (p. 12), excepto el fragmento de Nemed (ver lista más abajo). El autor fecha la compilación del catálogo original en el 700 d. C., con adiciones posteriores a la lista alrededor del 950 d. C.
  8. ↑ Véase O'Curry 1878 , pp. 243 y siguientes para un análisis del catálogo (antiguas listas de títulos de historias), y su Apéndice LXXXIX, pp. 584-593 para una transcripción del catálogo real del Libro de Leinster; cf. Tochlomod.
    Véase, sin embargo, Hull 1935 y Dobbs 1937 .
  9. ↑ La primera batalla en un manuscrito único (TCD H 2.17); la segunda batalla en Harl. 5280, y un RIA 24 P 9 algo posterior ( c. 1650 ). Véase el sitio de Scéla. [ 17 ]

Referencias

  1. ^ Mackillop 1998 , 'Tuatha Dé Danann' "... familia principal de Deidades precristianas euhemerizadas".
  2. 1 2 Koch, John (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO. pág. 1326. 
  3. ↑ Mackillop 1998 , loc. cit.
  4. ↑ Mackillop 1998 , loc cit.
  5. ^ Arbois de Jubainville, Marie Henri de (1884) . Le Cycle Mytologique Irlandais et la Mythologie Celtique [ El ciclo mitológico irlandés y la mitología celta ] (en francés). París, FR: Ernest Thorin - a través de Google Books.Arbois de Jubainville, Marie Henri de; Best, Richard Irvine (1903) [1884]. Ciclo mitológico irlandés y mitología celta (google) (traducción al inglés de la edición original en francés de 1884  ). Dublín, Irlanda: O'Donoghue.
  6. ↑ Price, Bill (2008). Mitos celtas . Pocket Essentials.
  7. ↑ MacCullough, JA (1911). La religión de los antiguos celtas . T & T Clark.
  8. 1 2 Heaney, Marie (1994). Over Nine Waves . Faber and Faber. ISBN 9780571142316– vía Internet Archive (archive.org).
  9. ↑ O'Curry (1862). " [sin título citado] ". Atlantis . Vol. III. pp. 384 ss.  
  10. ↑ Dobbs 1929 .
  11. ↑ Casco 1933 .
  12. ↑ Hyde 1915 .
  13. ↑ Bergin 1927 .
  14. ↑ Casco 1935 .
  15. ↑ Dobbs 1937 .
  16. ^ por ejemplo, en Macalister 1956 , Lebor Gabála Érenn , Parte 5, ¶385 
  17. ↑ "Scéla" . Archivado del original el 31 de diciembre de 2006.
  18. ↑ O'Curry 1878 , loc. cit. (p. 583 ss., catálogo de LL); véanse las notas a pie de página de O'Curry.
  19. ↑ Macalister 1941 , Parte IV, §VII, ¶319
  20. ↑ Macalister 1939 , vol. 2, p. 134 (= notas al ¶119), "... es glosario"

Diccionarios

  • Bergin, Osborn (1927). «Cómo Dagda consiguió su bastón mágico» . Estudios medievales en memoria de Gertrude Schoepperle Loomis . Nueva York: Columbia University Press. págs. 399–406 . Archivado del original el 27 de marzo de 2010. Recuperado el 10 de marzo de 2010 . 
  • Mackillop, James (1998). Diccionario de mitología celta . Nueva York, NY: Oxford University Press. ISBN 0-19-280120-1.

Estudios críticos

  • Arbois de Jubainville, Marie-Henri de (1884). Le Cycle Mytologique Irlandais et la Mythologie Celtique [ El ciclo mitológico irlandés y la mitología celta ] . París, FR: Ernest Thorin - a través de Google Books.
    • Arbois de Jubainville, Marie Henri de; Best, Richard Irvine (1903). El ciclo mitológico irlandés y la mitología celta (Google) (ed. traducción  ). Dublín, Irlanda: O'Donoghue.
  • O'Curry, Eugene (1878). Lecciones sobre los manuscritos de la historia antigua de Irlanda . Dublín: William A. Hinch / Patrick Traynor – vía Google Books.

Fuentes primarias

  • Dobbs, Margaret E. (1929). "Altrom Tighi da Meadar" [ El acogimiento de la Casa de las Dos Copas ] (fragmento) . Zeitschrift für celtische Philologie . 18 : 187– 230 - a través de Google Books.(ed. y trad.) (CLC, inglés)
  • Dobbs, Margaret E. (1932). «El Ban-Shenchus» . Revista Celtica . 47 : 283– 339 - a través de Google Books., RC 48 (1931), 163–234 (fragmento); (índice), RC 49 (1932), 407–489 (fragmento) (CLC, inglés)
  • Dobbs, Margaret E. (1937). "Tochomlad mac Miledh a hEspain i nErind: ¿no Cath Tailten?" (fragmento) . Estudios celticos . 2 . París: Librairie E. Droz: 187– 230 – vía Google Books.(ed. y trad.) (CLC, inglés)
  • Fraser, J. (1915). "La primera batalla de Moytura". Ériu . 8 : 1– 63.(auth. = trad. y ed.)
  • Macalister, Robert Alexander Stewart (1938). Lebor Gabála Érenn [ El libro de la toma de Irlanda ] . Vol.  1. Dublín: Irish Texts Society – vía Internet Archive.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1939). Lebor Gabála Érenn [ El libro de la toma de Irlanda ] (fragmento) . Vol.  2. ISBN 1-870166-35-3– vía Google Libros.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1940). Lebor Gabála Érenn [ El libro de la toma de Irlanda ] . Vol.  3 – vía Internet Archive.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1941). Lebor Gabála Érenn [ El libro de la toma de Irlanda ] . Vol.  4 – vía Internet Archive.
    • Macalister, Robert Alexander Stewart (1956). Lebor Gabála Érenn [ El libro de la toma de Irlanda ] . Vol.  5 – vía Internet Archive.
  • Stokes, Whitley (1897). "Cóir Anmann" [ La idoneidad de los nombres ] . Textos irlandeses . 3, parte 2. Leipzig, DE: Verlag vons S. Hirzel: 285– 444 – vía Google Books.(auth. = trad. y ed.)
  • Casco, Vernam (1933). «De Gabáil in t-Sída» [ Sobre la Incautación del Montículo de las Hadas ] . Zeitschrift für celtische Philologie . 19 : 53-58 .(auth. = tr. y ed.) cf. La toma del montículo Síd en el sitio de Paddy Brown.
  • Hull, Vernam (1935). "La invasión de Nemed". Filología moderna . 33 (2): 119– 123. doi : 10.1086/388185 . S2CID 161087706 . disponible a través de "Thesaurus Linguae Hibernicae" (textos publicados).
  • Hyde, Douglas (junio de 1915). "Eachtra Léithín" [ Las aventuras de Léithín ] . La revisión celta . 10 (38): 116– 143. doi : 10.2307/30070332 . JSTOR 30070332 - vía Internet Archive. (auth. = trad. y ed.)
  • Wright, Charles D. "El ciclo mitológico irlandés y la pseudohistoria" . Archivado del original el 17 de diciembre de 2012.— (Profesor en la Universidad de Illinois Urbana-Champaign)
  • " Libro de las Invasiones " . Mitos atemporales .
  • "Episodios 1–29: Relatos del ciclo mitológico irlandés" . Podcast de mitología celta .
  • «Colectivo de Literatura Celta» (en irlandés). Archivado del original el 10 de septiembre de 2009.