Isaac Hirsch Weiss

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , también Eisik Hirsch Weiss ( hebreo : יצחק הירש ווייס ) (9 de febrero de 1815 - 1 de junio de 1905), fue un talmudista e historiador de la literatura austríaco nacido en Groß Meseritsch , Habsburgo Moravia .

Tras recibir instrucción básica en hebreo y Talmud en varios chadorim de su ciudad natal, ingresó, a la edad de ocho años, en la yeshivá de Moisés Aarón Tichler (fundada en Velké Meziříčí en 1822), donde estudió Talmud durante 5 años. Posteriormente estudió en casa con un tutor, y más tarde en la yeshivá de Trebitsch , Moravia, con el maestro José Pollak , y en la de Eisenstadt , Hungría , con Isaac Moisés Perles, regresando a su ciudad natal en 1837.

Desde temprana edad, Weiss comenzó a estudiar el Talmud y la teología rabínica . Sentía un profundo deseo de profundizar también en las ciencias seculares, de las que se vio privado en su juventud, a pesar de haber recibido instrucción en alemán de su tutor particular. En algunas de las yeshibías a las que asistió, también se impartían clases de hebreo y gramática, pero esto no satisfacía a Weiss. Por esta razón, cambió de yeshibía en varias, con la esperanza de encontrar finalmente una en la que su sed de conocimiento se viera satisfecha. Influenciado por Najman Krochmal , Rapoport y las Gottesdienstliche Vorträge de Leopold Zunz, Weiss dedicó parte de su tiempo al estudio de la filosofía religiosa. Sin embargo, los estudios talmúdicos ocuparon la mayor parte de su tiempo, y durante los años que pasó en casa de sus padres escribió varios folletos con novellæ sobre tratados talmúdicos, así como sobre el Shulḥan 'Aruk , Yoreh De'ah y Ḥoshen Mishpaṭ . También mantuvo correspondencia con muchos rabinos distinguidos, en particular con Joseph Saul Nathanson , y colaboró ​​en el Kokebe Yiẓḥaḳ de Stern y en el Jeschurun ​​de Kobak . En el primero, contribuyó con artículos sobre temas generales, así como con versículos y varias biografías, entre las que destaca la de Rab ( Abba Arika ). En el Jeschurun ​​publicó varios artículos sobre el origen de la oración.

En 1858, Weiss se estableció en Viena , donde trabajó como corrector de imprenta en la empresa de Samarski y Dittmarsch. Seis años después (1864), fue nombrado profesor en la Academia Beit ha-Midrash, fundada por Adolf Jellinek , cargo que ocupó hasta su muerte. En Viena, donde se reunían Jellinek y otros destacados eruditos judíos, Weiss encontró un mayor espacio para su actividad literaria. Inmediatamente se dedicó a una edición vienesa del Talmud, y las notas que acompañó a la mayoría de los tratados dan testimonio de su vasta erudición. Posteriormente, a petición de Jacob Schlossberg, escribió un compendio de las leyes y observancias relativas al ritual; esta obra, titulada Oraḥ la-Ẓaddiḳ, fue publicada por Schlossberg al comienzo del Seder Tefillat Ya'aḳob (Viena, 1861). Al año siguiente, Weiss editó el Sifra con el comentario de Abraham ben David de Posquières ; a esta obra añadió una introducción histórica y lingüística en nueve capítulos, y proporcionó al texto notas críticas y exegéticas tituladas Masoret ha-Talmud, que ofrecen las variantes de diferentes manuscritos, así como un índice que muestra los pasajes paralelos en ambos Talmudim .

En 1864, Weiss desempeñó un papel destacado en el juicio de Kompert , publicando un panfleto titulado Neẓaḥ Yisrael en apoyo del testimonio de Horowitz y Mannheimer respecto a la creencia en el Mesías . Esta obra provocó una respuesta de Nissan Schidhoff, titulada Nesheḳ Bar (Fürth, 1864). Véase Heinrich Graetz #El caso Kompert .

Ese mismo año, Weiss editó las mishnayot del tratado Berajot , incluyendo una lista de variantes en ambos Talmudim y una breve sinopsis de su contenido. Un año después (1865) fundó la revista mensual Bet ha-Midrash, de la cual, sin embargo, solo se publicaron cinco números. También ese año editó la Mekilta , a la que añadió una introducción sobre el desarrollo histórico de la Halajá y la Agadá , y un comentario crítico titulado Middot Soferim.

Tras la publicación de su Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah (1867), un ensayo sobre la lengua mishnáica, Weiss comenzó a preparar su estupenda obra, el Dor Dor we-Dorshaw (1871-1891; véase más abajo). Aunque Weiss no había tenido éxito con su Bet ha-Midrash, sí lo tuvo con Bet Talmud , una revista mensual que fundó en 1881 con Meïr Friedmann . En esta publicación, Weiss publicó numerosos artículos propios, la mayoría sobre el Talmud en general y sobre temas talmúdicos. No menos importantes son sus semblanzas biográficas, entre las que destacan las de Maimónides , Rashi y Jacob Tam ( Bet Talmud, I, II y III, y reimpresas en forma de libro con el título Toledot Gedole Yisrael ). En 1891, tras finalizar su obra Dor, Weiss reeditó Darke ha-Gemara de Isaac Campanton , una metodología del Talmud. Su último trabajo en formato de libro fue Zikronotai (Varsovia, 1895), una recopilación de sus memorias desde la infancia hasta los ochenta años.

Continuó colaborando con diversas publicaciones periódicas hebreas, escribiendo principalmente biografías, entre las que cabe mencionar la de Saadia Gaon (en Ha-Asif , ii. 275-293), publicada antes de que Weiss cumpliera treinta años, y la de Mannheimer (en Mi-Mizraḥ umi-Ma'Arab, iii. 17 y siguientes). En sus conferencias, Weiss se mostraba bastante libre con respecto al texto del Talmud y los Midrashim. No dudaba en declarar erróneo el texto cuando así lo consideraba; pero, por otro lado, era muy cuidadoso al realizar correcciones. Sostenía también que las palabras de los antiguos rabinos no debían interpretarse según la concepción moderna, ya que dicha interpretación podía conducir a errores.

Isaac Hirsch falleció en Viena el 1 de junio de 1905. Para conmemorar sus contribuciones a los estudios judíos o talmúdicos, la ciudad de Tel Aviv-Yafo ha nombrado una calle, la calle AH Weiss, en su honor.

La obra más importante de Weiss, a través de la cual adquirió gran renombre, es su Dor Dor we-Dorshaw (דור דור ודורשיו; "Cada generación y sus eruditos"), una obra en cinco volúmenes. Como lo indica su título en alemán, Zur Geschichte der Jüdischen Tradition, es una historia de la Halajá , o ley oral , desde los tiempos bíblicos hasta la expulsión de los judíos de España a finales del siglo XV. El primer volumen (1871) cubre la historia desde el inicio de la ley oral hasta la destrucción del Segundo Templo ; vol. ii (1876) trata del período tanaítico hasta la conclusión de la Mishná ; vol. iii (1883), del período amoraico hasta la finalización del Talmud babilónico ; vol. iv. (1887), del período geónico hasta el final del quinto milenio (= mediados del siglo XIII); y vol. v., del período de los casuistas ("poseḳim") hasta la composición del Shulḥan 'Aruk .

Dado que la ley oral es, en realidad, la interpretación del Pentateuco , Weiss opina que se originó inmediatamente después de la redacción de este último por Moisés . Las aparentes divergencias entre el Pentateuco y los diversos libros de los Profetas (como las conocidas diferencias entre los libros de Ezequiel y Levítico , entre otros) se deben únicamente a las distintas interpretaciones del Pentateuco en diferentes épocas. Se verá que Weiss defendió la unidad del Pentateuco y reivindicó la autoría de Moisés. Sin embargo, creía que el propio Moisés siguió ciertas tradiciones vigentes en su tiempo, como se dice que Abraham observó los mandamientos y leyes de Dios ( Génesis 26:5). Afirmó también que, si bien el Pentateuco no contiene simples repeticiones de las leyes, sí contiene adiciones que amplían o limitan los mandamientos establecidos en los libros anteriores.

En el segundo volumen, Weiss ofrece la historia de la Mekhilta , Sifra , Sifre y Mishnah . Este volumen también contiene monografías sobre los Tanaim , de incalculable valor para el estudiante talmúdico; sin ocultar las deficiencias de algunos, los defiende, especialmente a los patriarcas, frente a las acusaciones de Schorr y otros . En el tercer volumen se dedica un amplio espacio a la Agadá y a los agadistas, y el autor no intenta justificar aquellos pasajes aparentemente extraños de esta parte del Talmud que sirven de pretexto para quienes buscan menospreciar su valor. En cambio, destaca las numerosas frases edificantes que se encuentran dispersas a lo largo de la Agadá y cita gran parte de ellas.

Como era de esperar, esta obra, adoptada por la mayoría de los eruditos talmúdicos de la Haskalá como la historia estándar de la ley oral, provocó réplicas de algunos disidentes. Se sabe que Isaac Halevy escribió su Dorot ha-Rishonim contra el Dor de Weiss (principalmente en notas al final del sexto volumen), y Eleazar Zarkes publicó una crítica de la obra en Keneset ha-Gedolah (iv, parte 2, págs.  65 y siguientes). Simḥah Edelmann publicó un pequeño folleto titulado Ma'amar Doreshe Reshumot (Varsovia, 1893), en el que intentó evidenciar los errores de Weiss, y Simḥah Weissmann , en su folleto Teshubot u-Ma'anot Nimraẓot, ni siquiera se abstuvo de mencionar personalidades. Yehuda Lifshitz escribió una refutación titulada "Dor Yesharim" que recibió la aprobación de importantes figuras jaredíes como Chaim Ozer Grodzinski .

• Hirsch Pérez Chajes, en Rivista Israelítica, ii.126-128;
• Ehrenpreis , en Ha-Maggid, xl., núms. 5-7;
• Ismar Elbogen , en Ost und West, v.499-502; Comentario judío, xxi., núm. 11;
• Louis Ginzberg , ibíd. xx, núms. 18-20;
• N. Sokolow , en Ha-Asif, iv.47;
  • ídem, Sefer Zikkaron, págs.  38–39;
• Weiss, Zikronotai, Varsovia, 1895.
• Para Dor Dor we-Dorshaw : Brüll , Jahrb. iv.59 y siguientes, vii.124 y siguientes, ix.115 y siguientes;
• Heinrich Grätz , en Monatsschrift, xxvi.92 y siguientes, 133 y siguientes;
• Solomon Schechter , en JQR iv.445 y siguientes;
• P. Smolenskin , en Ha-Shaḥar . iii. 182-183.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Weiss, Isaac Hirsch" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   

• דור דור ודורשיו , texto completo en daat.ac.il.