Sayram (ciudad)

Algunos historiadores locales han intentado encontrar pruebas de la prehistoria de Sayram en el libro sagrado de la fe zoroástrica. Afirman que la primera mención registrada de Sayram se encuentra en el Avesta , el libro sagrado del zoroastrismo . Se mencionan varios nombres, aunque es posible que se refieran a personas, lugares, ciudades o accidentes geográficos. El historiador Richard Frye afirma que «ni siquiera las conjeturas sobre su identidad nos ayudan a reconstruir la historia». ^{[ 12 ]} La palabra que aparece en el Avesta es Sairima , que algunos historiadores equiparan con el nombre Sayram. Se menciona un río y una tierra o pueblo llamado Sairima elis , o pueblo o tierra de/cerca de Sayram . ^{[ 2 ]}

En el siglo VII, la Confederación Turca Occidental estaba formada por cinco tribus Tu-lu y cinco Nu-shih-pi, conocidas colectivamente como On Oq (Diez Flechas) y por los chinos como Shih Hsing (Diez Clanes). ^{[ 13 ]} En 642, el khaqan ( khan ) de la tribu turca Tu-lu se refugió en Isfijab huyendo de los Nu-shih-pi. ^{[ 14 ]}

Tras la expulsión de las sectas heréticas del cristianismo, un gran número de cristianos llegó a Asia Central y Oriente. Entre ellos destacaban los nestorianos , condenados en el Primer Concilio de Éfeso en el año 431. Existía una comunidad de cristianos nestorianos en Sayram cuando el islam llegó por primera vez a la región en el año 766 d. C. ^{[ 2 ]} , quienes se resistieron a la conversión. El budismo también estaba muy extendido en Asia Central en aquella época.

Sayram ya era un importante centro comercial en los siglos anteriores a la conquista árabe. ^{[ 15 ]} El islam llegó a Sayram y a sus ciudades vecinas gracias a un destacamento de soldados misioneros árabes y de habla árabe procedentes de las tierras ya convertidas del sur. Sayram, o Isfijab como se la conocía entonces, servía como ciudad fronteriza entre las tierras islámicas y los turcos paganos. ^{[ 16 ]}

La conquista árabe fue liderada por Iskak, conocido hoy en Sayram como Iskak-bab. El abanderado de estos soldados del Islam fue Abd al-Aziz. Un manuscrito que se conserva, titulado Nasabname , narra cómo los guerreros musulmanes bajo el mando de Iskak-bab llegaron a Sayram y se reunieron con el patriarca nestoriano de Sayram, Nakhibar.

Iskak-bab invitó a Nakhibar a la verdadera fe. Pero Nakhibar respondió: «Soy un tarsa ​​(cristiano) de la septuagésima generación, ¡y mi fe es verdadera! Por eso lucharé contra ti». Se produjo un combate cuerpo a cuerpo que duró tres días y tres noches. Diez mil tarsas nestorianos y quince mil misioneros musulmanes murieron por su fe. El abanderado de las fuerzas musulmanas fue Abd al-Azīz. ^{[ 17 ]}

El mismo manuscrito describe a continuación la construcción por parte de Iskak-bab de la primera mezquita en Sayram, lo que la convertiría también en la primera mezquita de todo el actual Kazajstán.

Después de eso, construyó una mezquita para las misas del viernes en Sayram. Él mismo colocó la primera piedra de los cimientos y la santificó con agua bendita.

En el año 840 d. C., el jefe samaní de Samarcanda , Nūḥ ibn Asad, arrebató el control de la ciudad a los turcos. Ese mismo año, Nūḥ construyó una muralla a su alrededor para protegerla de los turcos. ^{[ 6 ]} Para entonces, la ciudad era un floreciente centro comercial en la confluencia de tierras nómadas y sedentarias. También era un punto clave en la amplia zona de fuertes defensivos construidos para proteger el imperio samaní de los asaltantes nómadas. Moqaddasi contabilizó estas fortalezas, o ribāṭ s, en 1700. Construyeron murallas exteriores para proteger las cosechas de los habitantes de los asaltantes, pero la ciudad no era solo un puesto militar avanzado. Comerciantes de Bujará y Samarcanda construyeron grandes caravasares para sí mismos en Sayram.

Sayram fue también el principal punto de contacto entre el islam samaní y los turcos qaghan de Turpan , Kashgar y Kucha . Las rutas alternativas del sur estaban controladas por facciones rivales, dejando la ruta principal hacia el este a través de Farab y Sayram. ^{[ 18 ]}

Sayram es importante por mantener cierto grado de independencia de los Samánidas, permaneciendo como posesión de la dinastía turca local. Los gobernantes debían tres muestras de lealtad a los Samánidas: servicio militar, la presentación de regalos simbólicos y el nombre del gobernante Samánida en la moneda acuñada. ^{[ 19 ]} En ese momento, Sayram tenía un tercio del tamaño de Banākath (ahora en ruinas cerca de la actual Chinoz, Uzbekistán), la ciudad principal del distrito vecino de Shāsh (actual Tashkent ).

Sayram estaba dividida en tres distritos, como otras ciudades de la época: qohandez (ciudadela), madīnah (ciudad interior) y rabaż (suburbio), los dos últimos protegidos por murallas. Todas las casas eran de adobe. El centro gubernamental ( dār al-imārah ), la prisión y la mezquita del viernes se encontraban en la ciudad interior. Había cuatro puertas principales de acceso a la ciudad interior, cada una custodiada por un ribat atendido por ghāzīs (combatientes voluntarios de la fe) reclutados en Bujará y Samarcanda . El gobernante de Sayram aparentemente también ejercía cierta autoridad en las estepas, ya que Moqaddasi menciona que el "rey de los turcomanos" de la cercana rdū solía enviar regalos a Asfījāb.

Los Qarakhanidas se apoderaron de la ciudad en 980, durante el reinado de Nuh II del Imperio Samánida . ^{[ 3 ]} En ese momento, según al-Istakhri , la ciudad marcaba la frontera entre los Karluks y los turcos Oğuz . ^{[ 20 ]} Sayram era parte del kanato Qarakhanida oriental basado en tres ciudades: Sayram, Talas y Farghāna. Allí se acuñaban monedas por los gobernantes Qarakhanidas. ^{[ 21 ]} En los primeros años del siglo VII/XIII, el distrito parece haber sido tomado por los Qipchaqs del Syr Darya medio, ya que el Khorezmshah ʿAlāʾ al-dīn Muḥammad devastó el área más allá del Syr Darya para evitar que cayera en manos del líder mongol Küchlüg.

La ciudad de Sayram fue capturada por los mongoles usando catapultas bajo el mando del Siet Alahai. ^{[ 22 ]}

En 1220, el monje taoísta Qiu Chuji dejó su ciudad natal de Shandong, en el norte de China, y viajó a Persia para presentarse ante Gengis Kan. Su fama como ejemplo de piedad en la fe taoísta lo precedía, ^{[ 23 ]} y sus viajes lo llevaron por caminos recién restaurados por los mongoles, caminos que entonces estaban en mejores condiciones que cuando el orientalista imperial ruso V.V. Barthold los describió a principios del siglo XX. Qui Chuji (Chan-Chun, o Чан-чунь en la obra de Barthold) viajó a través de la tierra de los uigures , a través de Kulja , a través de Zhetysu , cruzando primero el río Chu sobre un puente de madera, luego el río Talas sobre un puente de piedra, antes de llegar a Sayram en noviembre de 1221. ^{[ 24 ]} La ciudad de Sayram se menciona con cierto detalle en el libro de Qui Chuji ^{[ 25 ]} Viajes a las Regiones Occidentales , registrado por sus discípulos después de que Chuji regresara a casa.

Genghis Khan acampó en Sayram y esperó la llegada de sus hijos en 1223. ^{[ 26 ]} El vecino de Sayram al oeste no tuvo tanta suerte, la ciudad condenada de Otrar , también llamada Utrar o Farab, y lugar de nacimiento de Al-Farabi , que fue completamente destruida por el líder mongol.

El famoso historiador Rashid-al-Din (1247–1318) escribió que Sayram también era conocida como Kary Sailam (Vieja Sayram). En aquel entonces era una gran ciudad con cuarenta puertas, y se tardaba un día entero en cruzarla. ^{[ 27 ]}

No está claro cuándo la ciudad cayó bajo el dominio de Timur . Bajo los timúridas , Sayram era una importante ciudad fronteriza, un centro de comercio, y Timur le dio el gobierno de la ciudad a su nieto Ulugbek . ^{[ 28 ]} En 1404, el ala derecha de la fuerza de invasión de Timur con destino a China pasó el invierno en Sayram, Tashkent y Banākath. ^{[ 22 ]} 'Abd al-Razzāq escribió que en 1410 la fortaleza de Sayram fue sitiada por las fuerzas mogolas, y a finales del siglo XV fue entregada a Yunus Khan de Moghulistán, donde su hijo reinaba en 1496.

Durante la dinastía Ming , el emperador Yongle envió al enviado Chen Cheng al kanato timúrida , quien posteriormente dedicó un capítulo de su libro Un registro de los países bárbaros de la región occidental a Sayram. ^{[ 29 ]}

Hacia el final del poder timúrida, a mediados del siglo XV, Sayram fue asaltada regularmente (junto con Turkestán ) por el emir mogol Mir Haqq-Berdi Bekichek. ^{[ 30 ]}

Shaybani Khan tomó Sayram en 1503. ^{[ 27 ]} Con la llegada del poder uzbeko a la región, Sayram cayó en manos de Muhammad Shaybani Khan junto con el resto de la región. Sin embargo, la paz en la región era esquiva. Los kazajos pronto aumentaron su poder y Sayram se convirtió en un botín común de incursiones y guerras entre kazajos, uzbekos y qalmaqs .

En 1512, las llaves de la ciudad fueron entregadas a Qasim Khan , kan de los kazajos, cuando llegó a la ciudad. Según Babur , ningún kan era tan respetado ni tenía tanta autoridad como Qasim, quien podía comandar a más de 300.000 hombres. ^{[ 31 ]}

Manṣūr Khān dirigió una fuerza uzbeka contra los kazajos en 1522 en respuesta a sus incursiones desde la región de Sayram hacia Farghana . ^{[ 32 ]} El fracaso de esta expedición para controlar las incursiones kazajas puso fin a los intentos de los uzbekos de controlar Sayram y su región.

El ascenso de la colección de clanes Oirat en lo que se conoció como el Kanato Zungar en el siglo XVII hizo que gran parte de lo que hoy es el sur de Kazajistán dejara de estar bajo el control de los kanes kazajos. El historiador Barthold argumentó que solo después de que Galdan Boshugtu Khan , el Khong Tayiji de los Zungaros, conquistara y destruyera con éxito el poder de Sayram, trasladó su campamento hacia el oeste, al valle del Ili, asegurando así su control sobre Zhetysu, al este de Sayram. Galdan envió fuerzas contra Sayram en 1681, que debieron fracasar porque regresaron en 1683, cuando Barthold nos dice que su comandante Rabtan (probablemente Tsewang Rabtan ) tomó la ciudad y la arrasó. ^{[ 33 ]}

Sayram fue reconstruida lentamente, probablemente con el apoyo de los comerciantes de Asia Central y el liderazgo de los kazajos. Esta información proviene del hecho de que la ciudad vuelve a ser objetivo de la agresión zungar cuarenta años después.

En 1723, año de la Huida Descalza de los Kazajos, Sayram, Turkistán y Tashkent pasaron a estar bajo el control de los Qalmaq y permanecieron bajo su control hasta su destrucción por los chinos en 1758. ^{[ 34 ]}

La ciudad de Sayram fue tomada por los Ming del Kanato de Kokand en 1810. La población local Qazaq, y posiblemente la población sedentaria local, se rebelaron contra el control de Kokand en 1820-1. ^{[ 35 ]} Hay poca mención de Sayram en las historias regionales hasta su caída en manos de los rusos en 1864, momento en el que la cercana ciudad de Chimkent ya había comenzado a eclipsar a Sayram en importancia local.

Tras la conquista rusa en 1864, se fundaron varios pueblos nuevos alrededor de Sayram. Il Geier, periodista e historiador ruso local que escribió en la primera década del siglo XX, los describió como prósperos, aunque Sayram seguía destacando por su trigo de calidad superior, su mercado de caballos, su historia y sus numerosas tumbas. ^{[ 36 ]}

Durante la delimitación nacional , la zona de Sayram formó parte en un momento dado de la RASS de Turkistán . En aquel entonces, la mayor parte del actual Kazajstán, incluidas las regiones esteparias, pertenecían a la RASS de Kirguistán . Tras este período de trazado y redefinición de fronteras, Sayram pasó a formar parte de la República Socialista Soviética de Kazajistán . Actualmente, sigue perteneciendo a Kazajstán, el país sucesor e independiente de la RSS de Kazajistán .

Los ciudadanos de la actual Sayram son de etnia uzbeka . Existe una pequeña minoría de otras etnias, principalmente kazajos .

La religión de los habitantes de Sayram es el Islam . Al igual que la mayoría de los musulmanes de Asia Central , los habitantes de Sayram siguen la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica .

• Mausoleo de Ana Karashash
• Mausoleo de Ibrahim Ata
• Mausoleo de Botbay Ata
• Mausoleo de Mirali Baba
• Mausoleo de Abd al-Aziz-baba

El hombre que más tarde se convertiría en Khoja Ahmad Yasavi nació en Sayram. La fecha de su nacimiento es difícil de determinar a partir de documentos históricos, y fuentes hagiográficas posteriores del siglo XIII muestran evidencia de retrasar la fecha de su vida a antes de la conquista mongola, es decir, 1103–1166. ^{[ 37 ]} Esta cronología es generalmente aceptada en los estudios contemporáneos de Eurasia Central. Su primer maestro fue Hazrat Shayh Shahobiddin Isfijabi. Hoy se le conoce por el apodo de Oqota Baba (Abuelo Blanco). Cerca de su mausoleo, hay un pequeño arroyo cruzado por el puente de la carretera principal que lleva a Sayram. Este puente es el centro de una leyenda local sobre el encuentro de Ahmad cuando era niño con el gran errante Arslan Bab, también conocido como Arystan Bab .

Ahmad en las leyendas locales

Según la leyenda, ^{[ 38 ]} Arslan fue uno de los seguidores del profeta islámico Mahoma . Ya había vivido 300 años antes de conocer a Mahoma y estaba bien versado en todas las religiones del mundo, aunque eligió seguir solo el Islam. Cuando se acercaba la muerte de Mahoma, preguntó a sus seguidores quién tomaría la piedra de su dátil sagrado, portadora de todo el conocimiento islámico, y se la daría a la siguiente generación. Arslan respondió que con gusto llevaría esta carga y, tomando la piedra, continuó su viaje. Cientos de años después, al pasar por el pequeño pueblo de Isfijab, Arslan Baba [su título de respeto] ^{[ 39 ]} fue detenido en el camino por un niño. "¡Abuelo, dame mi piedra de dátil!", exigió el joven Ahmad. Arslan entregó la piedra y, tras la muerte del padre de Ahmad en 1113, viajó con Ahmad a Yasi.

A partir de ahí, Ahmad se convirtió en un alumno aventajado y en una de las estrellas emergentes del sufismo . Arslan Baba finalmente sucumbió a la vejez y fue enterrado cerca de Otrar . Posteriormente, se construyó el Mausoleo de Arystan Bab sobre su tumba. Tras la muerte de Arslan, Ahmad se trasladó a Bujará y continuó los estudios de Yusuf Hamadani antes de mudarse a Yasi .

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