La moralidad en el Islam

Según Juan E. Campo, editor de la Enciclopedia del Islam,

La ética implica la reflexión filosófica sobre la conducta moral, mientras que la moralidad se refiere a normas o códigos de comportamiento específicos. Por lo tanto, las cuestiones éticas abarcan temas como la naturaleza humana y la capacidad de obrar bien, la naturaleza del bien y del mal, las motivaciones para la acción moral, los principios subyacentes que rigen los actos morales e inmorales, la determinación de quién está obligado a cumplir el código moral y quién está exento de él, y las implicaciones de cumplir o infringir dicho código. La moralidad comprende los valores y las reglas que rigen la conducta humana… ^{[ 15 ]}

De manera similar, Malcolm Clark dice: "... algunos especialistas en ética occidentales hacen una distinción entre ética (teoría) y moral (directrices prácticas)..." ^{[ 1 ] [ Nota 1 ]}

El Corán , que los musulmanes creen que es la revelación de Dios a la humanidad, declara que la "rectitud" ^{[ 3 ]} incluye (además de creencias religiosas específicas como creer en Alá, el Día del Juicio, los Profetas, los Ángeles, etc.), el gasto de "vuestras posesiones, ... para vuestros parientes, para los huérfanos, para los necesitados, para el viajero, para los que piden y para la liberación de los cautivos; ... practicar la caridad regularmente; cumplir los contratos que habéis hecho; y ser firmes y pacientes en el dolor y la adversidad y durante todos los períodos de pánico" (Q.2:177); ^{[ 4 ]} ser "activos en obras de caridad; que se abstienen de tener relaciones sexuales excepto con sus esposas, o con quienes poseen sus manos derechas . ... [para] observar fielmente sus fideicomisos y pactos ...." (Q.23.3-11) ^{[ 19 ]}

Según una lectura de la Sura 17, "Al-Israa" ("El viaje nocturno"), versículos 17:22-39 , realizada por el académico SA Nigosian, se trata de un conjunto de estipulaciones morales que pueden clasificarse razonablemente como diez, escritas para asemejarse a los Diez Mandamientos de la Biblia. Nigosian afirma que esto "representa la declaración más completa del código de conducta que todo musulmán debe seguir" ^{[ 20 ]} , aunque los eruditos islámicos no han separado estos versículos de ninguna otra estipulación moral en el Corán, ni los consideran un sustituto, reemplazo o abrogación de algún otro conjunto de mandamientos como los que se encuentran en revelaciones anteriores.

1. "Adorad solamente a Dios," ( 17:22 );
2. "Sé amable, honorable y humilde con tus padres," ( 17:23-24 );
3. "No seáis ni tacaños ni derrochadores," ( 17:26-29 );
4. «No practiquen la eutanasia por temor a morir de hambre», Dios proveerá. ( 17:31 );
5. "No cometerás adulterio," ( 17:32 );
6. "No mataréis injustamente," ( 17:33 );
7. "Cuidad de los niños huérfanos,"( 17:34 );
8. "Cumplir las promesas" ( 17:34 );
9. "Sé honesto y justo en tus interacciones," ( 17:35 );
10. "No seas arrogante en tus afirmaciones o creencias," ( 17:36-37 ).

Muchos teólogos musulmanes ven la «Regla de Oro» implícita en algunos versículos del Corán y en los Hadices . La Regla de Oro fue acordada en 1993 también por los musulmanes como una norma ética central e incondicional en la Declaración hacia una Ética Global . ^{[ 21 ]}

El Hadith , "la otra fuente principal de sabiduría moral islámica", se basa en relatos de las enseñanzas, hechos y dichos del profeta islámico Mahoma . ^{[ 3 ]} Es la base de la Sunnah, que los musulmanes consideran "un conjunto de normas que deben seguirse en la adoración y en la vida cotidiana", y cuyas colecciones han sido recopiladas.

«capítulos sobre las virtudes que encarnaba. Entre ellas se incluían el respeto a los padres y a los ancianos, el mantenimiento de fuertes lazos familiares, la bondad con los vecinos, el cuidado de los niños, evitar el maltrato a los sirvientes y esclavos... ser educado, ofrecer hospitalidad a los invitados, visitar a los enfermos, mostrar compasión a los animales, ser paciente y sincero, saludar correctamente a la gente, pedir permiso antes de entrar en una casa, vestir con modestia y evitar la mentira y el lenguaje grosero». ^{[ 22 ]}

Un hadiz relata que Mahoma dijo: «Fui enviado para perfeccionar la conducta ética». ( Muwatta Malik ) ^{[ 9 ] [ 10 ]} Afirman que quien tiene la mejor o más completa fe «es quien tiene la mejor conducta y es el más bondadoso con su familia» ( Jami al-Tirmidhi ). ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Según se informa, Muhammad dijo: "Los mejores entre vosotros son aquellos que tienen los mejores modales y carácter" ( Sahih al-Bukhari , 8:73:56 ).

En el conocido " Hadiz de Jibril ", el ángel Jibril ( Gabriel ) pregunta a Mahoma sobre "¿qué es la fe?", "¿qué es el Islam?" y "¿qué es Ihsan ?" (Este último se define de diversas maneras como perfección o virtud, ética, "incluyendo la vida recta"). ^{[ 25 ]} Mahoma luego describe Ihsan como

• "Adorad a Alá como si lo viéramos, y si no podéis alcanzar este estado de devoción, entonces debéis considerar que Él os está mirando." ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Además del Corán y los hadices, existen otras fuentes (no todas seguidas universalmente en el Islam):

• las obras de eruditos y filósofos islámicos; ^{[ 3 ]}
• Virtudes árabes que preceden al Islam (como "honor, coraje, lealtad, hospitalidad, autocontrol", etc.); ^{[ 3 ]}
• los ejemplos morales establecidos por importantes personalidades islámicas (como los cuatro califas bien guiados para los musulmanes sunitas); ^{[ 3 ]}
• obras sobre Adab  (es decir, etiqueta, modales); ^{[ 3 ]}
• "reflexión filosófica" de la escuela del Islam conocida como los Mu'tazilitas y otros; ^{[ 3 ]}
• "obras de éticos griegos" (que fueron traducidas al árabe); ^{[ 3 ]}
• los 99 nombres de Dios , que entre otras cualidades/atributos incluyen nombres basados ​​en virtudes: "el bondadoso, el agradecido, el justo, el dador, el equitativo, el amoroso", etc.; ^{[ 3 ]}
• valores éticos del sufismo "incluyendo la humildad y la pobreza". ^{[ 3 ]}

Impartir justicia es el más noble de los actos de devoción, solo superado por la fe en Dios. Es el mayor de todos los deberes encomendados a los profetas… y la justificación más sólida de la responsabilidad del hombre en el cuidado de la Tierra.

Según Majid Khadduri, el Corán advierte a las personas contra la injusticia en aproximadamente 200 lugares y las dirige a establecer la justicia en otros 100. ^{[ 53 ]} Utiliza las palabras qist , qast , wasat y mizan , y especialmente adl , al referirse a la justicia . ^{[ 53 ]} No es solo una virtud moral, sino también una obligación que debe cumplirse en todas las circunstancias. ^{[ 54 ]} Según Oliver Leaman, «la justicia es una virtud suprema en el Islam, en la medida en que ocupa un orden de prioridad después de la creencia en la Unicidad de Dios y la verdad del Profeta». ^{[ 55 ] [ 54 ]} El mandato coránico de equidad y trato justo es igualmente aplicable a todas las personas, independientemente de su casta, credo y color. ^{[ 56 ]}

Numerosos versículos del Corán y dichos de Mahoma dicen a los musulmanes que sean generosos con los necesitados, con sus parientes y vecinos , ^{[ 57 ]} y que esto les granjeará la misericordia y la recompensa de Dios en la otra vida . Versículos del Corán declaran que los justos son aquellos que cumplen sus promesas y alimentan a los necesitados, a los huérfanos y a los cautivos por amor a Dios ( 76:5-8 ); y que "aquellos que (en caridad) gastan sus bienes de noche y de día, en secreto y en público tienen su recompensa con su Señor; sobre ellos no habrá temor ni se entristecerán" ( 2:274 ).

En una sirah ( biografía profética ), Mahoma dice:

Oh Aisha, jamás le niegues a ningún necesitado que entre con las manos vacías. Ama a los pobres; acércalos a ti y Dios te acercará a Él el Día de la Resurrección. ^{[ 58 ]}

En un hadiz Sahih Muslim , Jarir narra cómo, ante la aparición de algunas personas hambrientas, Mahoma reunió a los musulmanes y proclamó: "Todos deben dar en caridad dinares, dirhams, telas, dátiles, trigo", y "den, aunque sea una piedra de dátil". ^{[ 59 ]}

La avaricia está mal vista en el Islam, ^{[ 60 ]} y la acumulación de riquezas se castiga en la otra vida. ^{[ 59 ]} Ayudar a las personas en momentos de necesidad se considera más importante que rezar en la mezquita. ^{[ 61 ]}

La virtud del perdón ( ʿafwu o perdón) es muy celebrada tanto en el Corán como en la Sunnah. El perdón puede ser el perdón de Dios a los seres humanos por sus pecados , o el perdón entre los seres humanos entre sí. En el primer caso, se ha pedido a los seres humanos que busquen el perdón de Dios por sus pecados, por lo que se les promete misericordia y perdón. En el segundo caso, se ha animado a los seres humanos a ^{[ 62 ]} perdonar a una persona que ha cometido una ofensa moral, y no ser cruel con ella se considera una virtud noble. ^{[ 63 ]} Esto no implica negar o minimizar el daño moral sufrido por la víctima; más bien implica un cambio positivo de mentalidad hacia el ofensor. ^{[ 62 ]} Así, un acto de perdón significa elevarse por encima del propio interés o la estrechez de miras, y alcanzar una cualidad más noble de corazón. A quienes perdonan se les promete una recompensa de Dios . ^{[ 64 ]}

En un hadiz citado con frecuencia, se relata que Mahoma dijo: «Las mejores obras ante Dios son perdonar a quien te ha hecho daño, mostrar afecto a los parientes que han roto lazos contigo y ser generoso con quien te ha privado de algo». ^{[ 62 ] [ 63 ]} SA Nigosian cita una enseñanza según la cual, cuando un delincuente es llevado ante la justicia, imponerle una pena proporcional a su delito es permisible y justo; pero perdonarlo es aún mejor, y ofrecerle un favor se considera la máxima excelencia. ^{[ 65 ]}

La enseñanza y la ley islámicas exigen que se cultive la tolerancia en los ámbitos personal, familiar, social y religioso. El Islam enseña que, ante el maltrato de una persona imprudente, una persona sensata no debe dejarse provocar para buscar venganza, sino ser tolerante. ^{[ 41 ]} Durante los primeros años del Islam, los musulmanes sufrieron persecuciones por parte de los paganos de La Meca. ^{[ 66 ]} Tras su introducción en el año 610 d. C., el Islam buscó moderar la sed de venganza y la violencia que prevalecían entre la gente de la Arabia preislámica , mediante la práctica de la tolerancia y otras virtudes. ^{[ 41 ] [ 67 ]} Durante este período, sus compañeros le pidieron a Mahoma que invocara la ira de Dios sobre los perseguidores. Mahoma se disgustó con tal petición y les aconsejó que fueran más tolerantes. ^{[ 68 ]} En una ocasión, un beduino se mostró descontento y expresó su insatisfacción incluso después de recibir regalos de Mahoma. Muhammad comprendió su naturaleza, le mostró tolerancia y lo complació con más regalos, allanando así el camino para que los beduinos aprendieran de esto. ^{[ 41 ]} En la Historia del Islam , Abdullah ibn Ubayy fue conocido como el "líder de los hipócritas ". ^{[ 69 ]} Las actividades de los hipócritas fueron condenadas por varios versículos del Corán. Después de la muerte de Ubayy, a petición de su hijo, Muhammad ofreció su propia camisa como mortaja de Ubayy. ^{[ 41 ] [ 70 ]} A petición de su hijo, Muhammad incluso dirigió su oración fúnebre. ^{[ 71 ] [ 41 ] [ 70 ]} Cuando Umar objetó esto, Muhammad dijo: "Si supiera que Alá perdonará a Ubayy si rezo por su perdón más de setenta veces, incluso lo haría". ^{[ 72 ] [ 73 ]}

En los ámbitos social y estatal, la importancia de la tolerancia radica en su relación con cuestiones más amplias como la paz y la justicia, consideradas el objetivo del Islam. ^{[ 74 ]} Dado que la diversidad es un fenómeno natural en este mundo, el Corán hace hincapié en la observancia de la tolerancia para mantener la paz y la seguridad. En 49:13 , el Corán reconoce la diversidad entre las personas: «¡Oh, humanidad! Os creamos de un solo hombre y una sola mujer, y os convertimos en naciones y tribus para que os conozcáis (no para que os despreciéis). En verdad, el más honrado de vosotros ante Alá es el más piadoso». Al mencionar el origen común de la humanidad, el Corán les recuerda su interrelación y los exhorta a superar las divisiones raciales y nacionales. ^{[ 74 ]} En resumen, la enseñanza del Islam es que la diversidad o diferencia en los ámbitos social, cultural, político, financiero o religioso debe ser aceptada por los miembros de las comunidades para asegurar una coexistencia pacífica. ^{[ 74 ]} En el Islam no se reconoce la conversión forzada. Según los juristas islámicos, la conversión forzada no es posible en el Islam porque la fe se relaciona fundamentalmente con el corazón, y no tanto con asuntos externos. ^{[ 75 ]}

El Corán y los hadices describen a Dios como bondadoso y misericordioso con Sus criaturas, y exhortan a las personas a ser bondadosas de igual manera. Entre los 99 Nombres de Dios en el Islam, los más comunes y famosos son "el Compasivo" (al-raḥmān) y "el Misericordioso" (al-raḥīm). ^{[ 76 ]} El Corán dice: "En verdad, Alá es bondadoso y misericordioso con la gente" ( 2:143 ). Numerosos dichos de Mahoma exhortan a los musulmanes a ser bondadosos y misericordiosos con las criaturas de Dios. En Sahih Bukhari, se dice: "Quien no es misericordioso con los demás, no será tratado con misericordia (por Dios)" ( Sahih al-Bukhari , 8:73:42 ). Narrado en Sahih Muslim, Muhammad dijo: "En verdad, Alá es amable y le gusta la amabilidad, y Él da a los amables lo que no da a los duros" ^{[ 77 ]} ( Sahih Muslim , 32:6273 ). También dijo: "Quien es privado de la bondad, en realidad es privado de la bondad" ( Sahih Muslim , 32:6272 ).

Se ha descrito a Mahoma como bondadoso y compasivo con las personas y los animales. Las biografías de Mahoma registran incidentes que demuestran su bondad y clemencia. En una ocasión, un hombre se acercó a él y le dijo que había cometido un pecado. Como reparación por su pecado, Mahoma le preguntó si podía liberar a un esclavo, a lo que el hombre respondió que no podía. Mahoma le preguntó si podía ayunar durante dos meses, a lo que el hombre respondió negativamente. Mahoma le preguntó de nuevo si podía alimentar a sesenta hombres pobres, a lo que el hombre respondió que ni siquiera eso era capaz de hacer. Mientras tanto, le trajeron una bolsa de dátiles como regalo. Mahoma le dio la bolsa de dátiles al hombre y le dijo que los distribuyera entre los pobres como reparación. El hombre exclamó con vehemencia: "¿Quién es más pobre que yo en Medina ?". Al oír esto, Mahoma sonrió y le dijo al hombre que distribuyera los dátiles entre los miembros de su propia familia. ^{[ 78 ]}

El Islam ha prescrito un trato amable no solo para los humanos sino también para los animales. ^{[ 77 ]} El profeta Mahoma fue probablemente el primero en la historia en hablar sobre los derechos y el trato adecuado de los animales . ^{[ 77 ] [ 79 ]} El trato amable y humano genera virtud, e incluso puede ser un medio de salvación. De igual manera, la crueldad hacia los animales puede llevar al castigo de Dios. ^{[ 80 ]} La tradición islámica narra la historia de un hombre que obtuvo la salvación por mostrar misericordia a un perro sediento. ^{[ 80 ]} En una ocasión, el hombre vio a un perro que estaba a punto de morir por sed extrema. Se dio cuenta de su aflicción, bajó a un pozo, trajo agua para el perro y le salvó la vida. Dios se complació con él y perdonó todos sus pecados anteriores ( Sahih al-Bukhari , 8:73:38 ). También narra la historia de una mujer que encerró a un gato. No alimentó al gato ni lo dejó libre para que se alimentara por sí mismo. Por su crueldad, fue castigada por Dios. ^{[ 80 ]} Los primeros gobernantes del mundo islámico solían instruir a la gente sobre cómo comportarse adecuadamente con los animales. ^{[ 81 ]}

Para el trato adecuado de los animales, el Islam ha especificado algunas pautas:

• Todos los animales domésticos y de granja tienen derecho a una alimentación y un refugio adecuados. El propietario tiene la obligación de proveer alimento y refugio para sus animales. ^{[ 79 ] [ 80 ]}
• Los animales que se utilizan para transportar mercancías no deben ser sobrecargados. ^{[ 82 ]}
• Los animales no deben ser torturados, golpeados ni lastimados innecesariamente. No deben ser asesinados por diversión. Asimismo, no se deben mutilar las partes del cuerpo de ningún animal vivo. ^{[ 79 ] [ 82 ]}
• El Islam ha prohibido la antigua costumbre de colocar animales o aves vivos como blancos para prácticas de tiro. ^{[ 79 ] [ 82 ]}
• El profeta Mahoma prohibió separar a las aves de sus crías. ^{[ 82 ]}
• El proceso de sacrificio de animales debe ser el menos doloroso para el animal. El sacrificio de un animal delante de otro está prohibido en el Islam. ^{[ 79 ] [ 81 ]}

El tema de la castidad se menciona 13 veces en el Corán. ^{[ 83 ]} La Sharia (ley islámica) ordena a los musulmanes preservar la castidad, y la modestia es un medio principal para lograrlo. Se narra que Mahoma dijo:

• "Cada religión tiene su característica, y la característica del Islam es la modestia ( Haya )", (recopilado en al-Muwatta y
• "La modestia es parte de la fe" ( Sahih al-Bukhari , 8:73:139 ).

Ibn Al-Qayyim escribe: “El adulterio combina todos los males: debilita la fe, desarraiga la prudencia religiosa, corrompe la nobleza y elimina los celos”. ^{[ 84 ]} La sharia ordena a los musulmanes bajar la mirada, a las mujeres usar hiyab para evitar exponer su belleza, casarse a una edad temprana y establece “un castigo severo para el adulterio”. ^{[ 84 ]} Un sitio web de fatwas salafistas conservadores (IslamQA) habla de que el “ zina de los ojos” está prohibido ( zina se define normalmente como adulterio), citando un hadiz: “Allah ha decretado para cada hijo de Adán su parte de zina, que inevitablemente cometerá. El zina de los ojos es mirar, el zina de la lengua es hablar, uno puede desear y anhelar, y las partes íntimas lo confirman o lo niegan”. (Narrado por al-Bujari, 5889; Muslim, 2657). ^{[ 85 ] [ 86 ]}

La modestia debe mantenerse en público, lo cual generalmente se relaciona con las personas; así como en privado, ^{[ 87 ]} donde se espera que un musulmán sienta timidez ante Dios, (y esta timidez le impedirá desobedecer a Dios). ^{[ 87 ]} La ​​modestia se considera un rasgo humano que distingue a los seres humanos de otros animales. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Se ha descrito a Mahoma como más tímido que una doncella. ^{[ 78 ]}

Modestia en el vestir. Según la ley islámica , conocida como sharia, los musulmanes deben cubrir sus partes del cuerpo con la vestimenta adecuada. ^{[ 89 ]} Cubrirse todo desde el ombligo hasta la rodilla es obligatorio para los hombres. ^{[ 89 ]} En algunas sociedades musulmanas, las mujeres usan el niqab , un velo que cubre todo el rostro excepto los ojos, o el burka completo , una prenda que cubre todo el cuerpo y que ocasionalmente cubre los ojos. El siguiente es el versículo del Corán más citado con respecto a la modestia: «Diles a los creyentes que bajen la mirada y sean modestos. Eso es más puro para ellos. Dios está al tanto de lo que hacen. Y diles a las creyentes que bajen la mirada y sean modestas, y que muestren de sus adornos solo lo que sea visible, y que se cubran el pecho con sus velos, y que no muestren sus adornos» ( 24:30-1 ).

La humildad ( tawaduʿ ) se define como ser modesto y respetuoso. Aceptar menos de lo que uno merece. No es lo mismo que la servilidad. (Q.65:43; Q.20:108) ^{[ 90 ]} En el Corán, Dios pregunta: "¿No hay en el infierno un lugar de descanso para los arrogantes?" (Q.39:60) ^{[ 45 ]} Las narraciones proféticas y los propios ejemplos de sencillez y humildad de Mahoma inspiran a los musulmanes a practicar la humildad en su vida. Según la tradición, Mahoma rara vez discutía con los demás. Rara vez reía en voz alta; más bien, prefería una suave sonrisa. ^{[ 78 ]} Durante la conquista de La Meca, cuando Mahoma entraba en la ciudad montado en un camello, bajó la cabeza, en agradecimiento a Dios, hasta el punto de casi tocar el lomo del camello. ^{[ 78 ] [ 91 ]}

Numerosos versículos tienen cosas buenas que decir acerca de la paciencia: Q.3:200, 32:24, 8:46, 3:125, 42:43, 3.146. ^{[ 92 ]} La tradición islámica sostiene que Dios ha hecho de este mundo un campo de pruebas para la humanidad, especialmente para los creyentes, y que la sinceridad y la fuerza de su fe serán juzgadas a través de diversas pruebas, ^{[ 93 ]} y solo aquellos que puedan probar su fe y puedan permanecer agradecidos a Dios a pesar de esos adversarios obtendrán Sus bendiciones. ^{[ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]} La paciencia es una de las cualidades morales que la sharia islámica considera necesarias para un musulmán para mantenerse alejado de las malas acciones y, en un sentido más amplio, para proteger su fe . ^{[ 97 ]} En la teología islámica, la solución a cualquier crisis en la vida de un musulmán reside en dos cosas: la oración y la paciencia ( Corán 2:153 ), y se ha pedido a los musulmanes que busquen la ayuda de Dios a través de estas dos cosas. ^{[ 96 ] [ 98 ]}

El manejo/control de la ira ^{[ 99 ]} es un tema importante en la tradición islámica, ya que la ira debilita la conciencia humana y es la causa de muchas actividades malvadas y violentas. ^{[ 41 ]} La tolerancia ( al-hilm ), o el manejo del "alma y el temperamento cuando se enfurecen", se realiza (según Al-Raghib al-Isfahani , 1108/1109) refrenando las manos de la violencia, la lengua de la indecencia, los oídos de escuchar a escondidas y los ojos de las miradas excesivas. ^{[ 100 ]}

La ira se considera una de las características del período preislámico, un período conocido como la era de la ignorancia . "Aquellos que refrenan su ira y aquellos que perdonan a sus semejantes. Allah ama a los benéficos" (Q.3.134) ^{[ 99 ]} Un hadiz en Tirmizi dice: "Los hijos de Adán han sido creados de diferentes tipos. ... las mejores personas entre ellos son aquellos que se enojan tarde y se arrepienten inmediatamente". En un famoso hadiz narrado por Abu Huraira, Muhammad dijo: "El fuerte no es el que vence a la gente por su fuerza, sino el fuerte es el que se controla a sí mismo cuando está enojado" ( Sahih al-Bukhari , 8:73:135 ). Controlar la ira se considera una virtud y una señal de una persona justa. ^{[ 101 ]} Se informa que Muhammad sugirió varios métodos para apaciguar la ira de un hombre cuando se enoja: sentarse si está de pie, y/o acostarse si está sentado; realizar la ablución (forma islámica de lavarse las manos y la cara); buscar refugio en Dios contra la influencia de Satanás. ^{[ 102 ]}

La familia y la tradición social en el mundo islámico han fomentado durante mucho tiempo la idea de respetar a los mayores de la familia y la sociedad. ^{[ 103 ] [ 104 ]} Particularmente a los padres, "Y hemos ordenado al hombre que sea bueno y obediente con sus padres" (Q.29:8). ^{[ 105 ]} Los mayores son generalmente honrados por los miembros jóvenes como parte tanto de la cultura islámica como del deber religioso. Es una de las importantes buenas maneras islámicas que se encuentran en el mundo islámico. Ejemplos de respeto a los mayores incluyen, entre otros, no caminar delante de los mayores, permitirles hablar primero en las reuniones, evitar discutir con ellos y no alzar la voz delante de ellos. ^{[ 106 ]} La tradición profética narra que "quien no ama a los jóvenes y no respeta a los mayores no es de los nuestros" ^{[ 106 ]} ( Sunan al-Tirmidhi ). Anas ibn Malik narra que Muhammad dijo: 'Si un joven honra a un anciano por su edad, Allah designa a alguien para honrarlo en su vejez' ^{[ 106 ]} ( Sunan al-Tirmidhi ).

Las tradiciones islámicas generalmente no separan a los ancianos en residencias , sino que los alojan en sus propias casas. ^{[ 104 ]} También se les respeta como guardianes del hogar. Entre los ancianos de una familia, los padres ocupan una posición especial en cuanto a la veneración que reciben de sus hijos. Con respecto a los derechos de los padres , el precepto coránico es tratarlos bien, cuidarlos especialmente en su vejez, no ser groseros con ellos y mostrarles el máximo respeto. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

El Islam ha instruido a sus seguidores a mantener la decencia en el habla, y se ha amonestado el mal uso de la lengua. Se desaconseja hablar en exceso o de forma absurda, así como chismorrear sin sentido. ^{[ 109 ]} Se considera que quien habla demasiado tiene mayores probabilidades de cometer errores. Se prohíbe hablar que hiera los sentimientos de los demás o que los insulte. Del mismo modo, se prohíbe llamar a alguien por cualquier nombre que dañe su honor. Se ha fomentado el habla decente y amable, ya que se considera tanto una virtud como un medio para cultivar la bondad entre las personas. ^{[ 109 ]} Mahoma prefirió guardar silencio antes que participar en conversaciones sin sentido. En el Islam se desaprueban las polémicas en el habla o las discusiones acaloradas con personas ignorantes. En el Corán y los hadices, hay muchas instrucciones sobre el uso decente de la lengua. Algunas de ellas son:

• "La fe de un hombre no puede ser recta a menos que su corazón sea recto, y su corazón no puede ser recto a menos que su lengua sea recta." ( Musnad Ahmad )
• "El vacilar de los pies causa mucho menos daño que el vacilar de la lengua." (Baihaqui)
• Muhammad Ali aconsejó una vez a Abu Zar de esta manera: «Adopta el silencio. Esta es una forma de hacer huir a Satanás, es un apoyo para ti en lo que respecta a tu religión». ( Musnad Ahmad )
• "Ante Allah, los más odiados son los pendencieros" ( Sahih al-Bukhari , 3:43:637 ).
• «En verdad, bienaventurados son los creyentes que son humildes en sus oraciones, que evitan las conversaciones vanas y que practican la caridad.» (Corán 23:1-4 )
• «Di a Mis siervos que digan lo mejor. En verdad, Satanás siembra discordia entre ellos. En verdad, Satanás es un enemigo declarado del hombre.» (Corán 17:53 )
• «Una palabra amable acompañada de perdón es mejor que la caridad seguida de ofensa. Alá es autosuficiente y sumamente indulgente.» (Corán 2:263 )
• "Y no discutáis con la Gente del Libro a menos que sea de una mejor manera." (Corán 29:46 )

En el Islam, la honestidad ( sidq ), en el sentido más amplio, abarca casi todos los aspectos de la vida humana:

• decir la verdad;
• cumplir con los compromisos, ya sean escritos o verbales;
• ser fiel a la palabra dada;
• desempeñando el deber asignado con sinceridad y con la mayor meticulosidad posible;
• otorgar a cada persona los derechos que le corresponden sin que la persona los solicite;
• ser objetivo al evaluar cualquier caso y emitir juicios;
• evitar la falsedad, el engaño y el favoritismo. ^{[ 110 ]}

La selección y promoción del personal en una organización basada en el mérito y no en el favoritismo también forma parte de la honestidad. En el Islam, la honestidad debe mantenerse tanto en privado como en público; no solo bajo supervisión, sino también sin ella. ^{[ 110 ]}

Honestidad en los negocios

La honestidad se ha enfatizado particularmente en las transacciones comerciales , no solo en la compraventa, sino también en cuestiones como los precios y las políticas publicitarias . Se debe mantener una medición correcta. Asimismo, Muhammad instruyó que los vendedores deben exhibir claramente los productos de menor calidad para que los clientes no sean engañados. ^{[ 111 ]} Aumentar el precio para obtener mayores ganancias o reducirlo para perjudicar a la competencia se considera poco ético. ^{[ 112 ]} De igual manera, se desaconsejan las afirmaciones exageradas y la supresión de información desfavorable en la publicidad. ^{[ 113 ]} Los eruditos musulmanes consideran la honestidad como una de las cinco cualidades esenciales para cualquier contador musulmán. ^{[ 114 ]}

A diferencia de la mayoría de las virtudes, la honestidad también es una obligación religiosa , y la deshonestidad es Fasiq (una desviación de la religión), ^{[ 115 ]} uno de los pecados mayores en el Islam. ^{[ 116 ]} Se le preguntó a Mahoma si un musulmán podía ser cobarde. Respondió: «Sí». Se le preguntó si un musulmán podía ser avaro. Respondió: «Sí». Se le preguntó de nuevo: «¿Puede un musulmán ser mentiroso?». Respondió: «No». La falsedad se considera algo que va en contra de las características generales de la naturaleza humana: corrompe el alma humana y allana el camino para muchas otras actividades malvadas. ^{[ 115 ]} Según el Corán, la veracidad era una virtud característica de los profetas ( Corán 12:46 ; 19:41 ; 19:54 ; 19:56 ; 5:75 ).

Según Al-Ghazali :

• Se desaconseja encarecidamente mentir en los chistes o inventar historias para divertir a los demás. ^{[ 115 ]}
• Mentir, incluso a los niños, está prohibido. La tradición profética narra que «Quien llame a un niño diciéndole que le dará algo y no se lo dé, está mintiendo» (Ahmed). Los niños deben acostumbrarse a la veracidad desde pequeños para que crezcan con esta virtud. ^{[ 115 ]}
• Inventar falsedades e historias falsas sobre Dios y sus mensajeros, o inventar cualquier elemento falso en la religión, se considera un pecado grave. ^{[ 115 ] [ 117 ]}
• La adulación y la exageración al elogiar a alguien están prohibidas. El elogio exagerado de cualquier persona poderosa o rica para obtener una ventaja ilegal entra en esta categoría. El elogio debe hacerse en la medida en que una persona conoce a alguien. ^{[ 115 ]} Abu Hurairah narra que "el Profeta nos ha ordenado que arrojemos polvo al rostro de aquellos que exageran en sus elogios" ( Tirmidhi ).
• Presentar falso testimonio contra alguien se considera la peor clase de falsedad y un pecado grave en el Islam. Se exige a la persona que mantenga la verdad al testificar, incluso si ello va en contra de sus propios intereses. ^{[ 115 ]}
• Presentar una falsa acusación de adulterio contra cualquier mujer es un acto punible en la ley islámica , que ordena azotar al acusador con ochenta latigazos. ^{[ 118 ]}

Las relaciones sexuales —y no el celibato— se celebran, pero dentro de ciertos límites. Deben darse entre una pareja casada y no deben incluir: sexo anal ni durante la menstruación, sexo entre hombres ni entre mujeres. Si bien en el islam chií se muestra cierta tolerancia hacia los hombres que mantienen relaciones sexuales prematrimoniales, como el matrimonio temporal, Nikah mut'ah (que puede durar solo unas horas), esta práctica no se reconoce y está estrictamente prohibida en el islam suní (que representa aproximadamente el 90 % de la población musulmana). Las relaciones sexuales causan impureza ritual y requieren una purificación ritual mayor ( Ghusl ) antes de la oración (salah). Los métodos anticonceptivos modernos son generalmente aceptados, mientras que la pornografía , el uso del sexo en la publicidad y el travestismo se consideran incorrectos. ^{[ 129 ]}

La ley islámica «prescribe el matrimonio» y que los casados ​​tengan hijos. ^{[ 130 ]} Malcolm Clark escribe que «la familia patriarcal se considera “la norma divina”»; pero «se fomenta la reciprocidad» entre los cónyuges. Un «requisito religioso crucial» del matrimonio es un «contrato negociado por el hombre y el representante masculino de la mujer y firmado en presencia de ambos». También se recomienda el matrimonio a una edad temprana (aunque menos factible en la era moderna) con una celebración pública. Un marido puede tener hasta cuatro esposas (donde las leyes lo permitan) pero debe «tratarlas por igual». ^{[ 131 ]}

Si un hombre o una mujer fue amamantado por una nodriza durante su infancia, existen restricciones sobre con quién puede casarse. El Corán prohíbe a los musulmanes casarse con su nodriza (en el caso de los hombres) o con el esposo de su nodriza (en el caso de las mujeres), o con cualquier otro hijo que la mujer haya amamantado. ^{[ 132 ] : 107} Un hadiz prohibió a una mujer casarse con el esposo de su nodriza. ^{[ 133 ] : 477} Esto se debe a que el Corán 4:23 (y los hadices) consideran los lazos por parentesco de leche similares a los lazos por parentesco de sangre , conocidos como mahrams en el Islam. ^{[ 133 ] : 477} 

Clark también escribe que el esposo es responsable del sustento de la esposa (Q 4:34), y la esposa "responsable del cuidado de los hijos y la administración del hogar". Se permite que las esposas trabajen fuera del hogar si cumplen con sus deberes de crianza de los hijos y administración del hogar. Tradicionalmente, el divorcio se permitía mediante el " triple talaq " (decirle a la esposa "Me divorcio de ti" tres veces) por parte del esposo (aunque originalmente los talaqs debían distribuirse a lo largo de tres meses). Las esposas pueden divorciarse de sus esposos, pero es más difícil que un triple talaq. ^{[ 131 ]} "Los hijos son una molestia" y deben ser "tratados con igual justicia" y recibir amor y afecto de su padre. La adopción legal de niños y la inseminación con un donante masculino están prohibidas. Los hijos adultos deben mostrar respeto a sus padres y cuidarlos cuando sean ancianos. ^{[ 131 ]}

A pesar de la percepción de que las mujeres tienen un estatus de "segunda clase" en el Islam, las mujeres tienen "los mismos derechos y deberes religiosos que los hombres", aunque su posición es "separada pero igual". En la esfera pública "los hombres asumen el rol de liderazgo", y en el ámbito doméstico y familiar las mujeres toman la iniciativa. ^{[ 134 ]} Esta separación física y separación en áreas de liderazgo se aplica a la mezquita, donde las mujeres deben estar en una parte separada de la mezquita de los hombres, y no pueden "dirigir una congregación en la oración si un hombre está presente". "Se debe dar la bienvenida a las niñas pequeñas" . Una hija recibe solo la mitad de la herencia de un hijo. (Esto se debe a que el hijo tiene la orden de usar el dinero para sí mismo y su familia, mientras que el dinero de la hija se usa exclusivamente para ella). A las mujeres se les prohíbe explícitamente casarse con un hombre no musulmán (Q.2:221; 60:10); a los hombres musulmanes se les prohíbe casarse fuera de la fe, excepto con " Gente del Libro " ( cristianos y judíos ), y solo bajo ciertas circunstancias. Esto tiene como objetivo evitar que un musulmán abandone el Islam, partiendo de la idea de que es más probable que una mujer adopte la religión de su marido que viceversa. Las mujeres deben usar velo. Existen diferentes opiniones sobre si esto significa simplemente vestirse con modestia o, en el otro extremo, cubrir todo el cuerpo de la cabeza a los pies, como el hiyab y el niqab . ^{[ 134 ]}

Al igual que muchas religiones, el islam sostiene que la medicina debe promover la vida y no debe hacer nada para quitarla. El aborto está prohibido ( a menos que sea antes del cuarto mes de embarazo, según la mayoría) , o para proteger la vida de la madre, y a veces en casos de violación. El suicidio y la eutanasia están prohibidos. ^{[ 135 ]}

El alcohol , las drogas y los juegos de azar están prohibidos en el Islam. «Alimentan los vicios de la codicia y nublan las facultades mentales». ^{[ 134 ]}