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Mahoma b. Ahmad b. Abi Sahl Abu Bakr al-Sarakhsi ( persa : محمد بن احمد بن ابي سهل ابو بكر السرخسي ), fue un jurista persa y también un erudito islámico de la escuela de pensamiento hanafí . Se le conocía tradicionalmente como Shams al-A'imma ( شمس الأئمة ; transl. El sol de los líderes ). [1]
Es un jurista influyente de la escuela Hanafi, donde se dice que la tradición era que: "en caso de duda, sigue a Sarakhsi". [2] Tanto Al-Kasani como Burhan al-Din al-Marghinani , en sus libros insignia de fiqh de Bada'i' al-Sana'i' y Al-Hidaya , se han basado ampliamente en las discusiones y razonamientos legales presentados en Al-Mabsut y Usul al-Sarakhsi de al-Sarakhsi . [2]
El erudito musulmán indio del siglo XIX, Abd al-Hayy al-Lucknawi , clasifica a al-Sarakhsi en el segundo grado de muytahids , junto con eruditos como Al-Tahawi , que se cree que son los juristas seminales después de los estudiantes de Abu Hanifa (es decir, Abu Yusuf y Muhammad al-Shaybani ). [3]
Información de contexto
Al-Sarakhsi nació en Sarakhs , una ciudad en el Gran Jorasán , que actualmente se encuentra en la frontera entre Irán y Turkmenistán . [4] Murió en 483/1090 o en 490/1096, según diferentes fuentes. [4] [5]
Estudió con el gran jurista hanafí, 'Abd al-'Aziz al-Halwani (fallecido en 448/1056), quien también fue maestro de Al-Bazdawi .
No se sabe mucho sobre su vida temprana, [5] aunque se encuentran algunas pistas en sus obras. Se dice que al-Sarakhsi fue encarcelado debido a su opinión sobre un asunto jurídico relacionado con un gobernante; criticó al rey cuestionando la validez de su matrimonio con una esclava. [5] Pasó alrededor de quince años en prisión. [5] Mientras estaba encarcelado, escribió el Mabsut [4] y algunas de sus otras obras más importantes. [5] Es conocido por su notable memoria, [5] (era capaz de recordar muchos textos cuando estaba en prisión), así como por su inteligencia.
Las opiniones de Al-Sarakhsi sobre la ley han sido ampliamente citadas y se le ha considerado un escritor distintivo. [6] Sus principales obras son el Usul al-Fiqh , el Kitab al-Mabsut y el Sharh al-Siyar al-Kabir .
Obras importantes
Las obras más importantes de Al-Sarakhsi son
- Usul al-Fiqh , El Cairo 1372/1953
- Kitab al-Mabsut , Beirut 1406 / 1986 y
- Sharh al-Siyar al-Kabir .
Usul al-Fiqh
Esta obra trata sobre la jurisprudencia islámica y el ejercicio del ra'y en el razonamiento sistemático y la preferencia jurídica. [5] Para escribir esta obra, al-Sarakhsi incorporó información de muchas fuentes diferentes, entre ellas Abu'l-Hasan al-Karkhi, Ahmad b. Muhammad al-Shashi, al-Djassas, Abū ʿAbdullāh Muhammad ibn Idrīs al-Shafiʿī y obras importantes de otras tradiciones jurídicas. [4]
Kitab al-Mabsut
El Mabsut de Al-Sarakhsi es un comentario sobre el mukhtasar (epítome) de Muhammad b. Muhammad al-Marwazi, que a su vez resumió algunos de los textos fundacionales de la escuela Hanafi escritos por Muhammad al-Shaybani . [4] Al-Shaybani fue compañero de Abū Ḥanīfah , el fundador de la escuela Hanafi. En su Mabsut , Al-Sarakhsi reelabora muchos de los conceptos de las obras de al-Shaybani. Organizó su trabajo en torno a puntos de disputa ( ikhtilaf ) e incorporó más información de la escuela Hanafi, así como de otras escuelas de derecho. [4] El Mabsut está bien organizado, cubre temas de manera integral, explora puntos de disputa a fondo y manipula bien el argumento hermenéutico . [4] Estos factores hacen del Mabsut una pieza muy influyente de la literatura jurídica; Fue una importante obra de furu (la elaboración de fallos basados en los Principios de la jurisprudencia islámica ) en la escuela Hanafi hasta el siglo XIX. [4] "Su importancia en épocas posteriores se refleja en la declaración del jurista Hanafi del siglo XV, 'Ala' al-Din al-Tarabulusi (m. 1440): 'Quien memorice al-Mabsut y la doctrina de los antiguos eruditos se convierte así en un mujtahid'". [7] Al-Sarakhsi trata muchos temas en su Mabsut , estos incluyen la preferencia jurídica, la legalidad de realizar actividades con objetos obtenidos ilegalmente, el zakat (impuesto de limosna, uno de los Cinco Pilares del Islam ) y la recuperación de tierras.
En el Mabsut, Al-Sarakhsi define la doctrina de istihasn, o preferencia jurídica, como el "abandono de la opinión a la que conduciría el razonamiento según la doctrina del ... razonamiento sistemático, en favor de una opinión diferente respaldada por evidencias más sólidas y adaptada a lo que es conveniente para la gente. De este modo, Al-Sarakhsi no menoscaba la importancia del ejercicio de la doctrina del razonamiento sistemático ni la rechaza en ningún sentido". [5] Además, Al-Sarakhsi aborda el dilema de realizar una actividad legal con un objeto obtenido ilegalmente. El hecho de que el objeto se haya obtenido ilegalmente no significa que la actividad legal se vuelva ilegal. [8] Al-Sarakhsi también aborda cuestiones relativas al zakat en el Mabsut.Por ejemplo, si el recaudador llega y una persona niega que algo esté sujeto a impuestos, no tiene que pagar el impuesto sobre ese artículo, ya que es un deber hacia Dios. Esto se explica en el siguiente pasaje del Mabsut, que se cita en Classical Islam: A Sourcebook of Religious Literature, de Norman Calder, Jawid Ahmad Mojaddedi y Andrew Rippin:
- "Luego jura que es así. Se le cree en todos los casos. Esto se debe a que es responsable de los deberes del zakat que son
- obligatorio para él. El Zakat es un acto de adoración puramente por el amor de Dios, y la palabra de una persona responsable siempre es
- aceptable en lo que respecta a los actos de culto que son obligatorios por ser debidos a Dios." [9]
Al-Sarakhsi también menciona las opiniones de Abu Hanifa sobre la recuperación de tierras. Este pasaje es de Mabsut de Al-Sarakhsi , citado por Sherman A. Jackson:
- “En opinión de Abu Hanifa, Dios le muestre misericordia, la tierra recuperada se convierte en propiedad de quien la restaura solo después de que él
- recibe permiso del Imam'... Al-Sarakhsi continúa explicando el razonamiento de Abu Hanifa. Abu Hanifa se basó en la declaración de
- El Profeta dijo: “Una persona sólo puede tener lo que su Imam se contente con darle”. Esta declaración, aunque es general, [es
- para él probatorio] ya que sostiene que las afirmaciones universalmente aceptadas como generales tienen precedencia sobre aquellas que son
- específico. Entonces el Profeta dijo: "... excepto las parcelas de tierra desoladas; porque éstas pertenecen a Dios, Su Mensajero entonces para vosotros". Ahora bien, eso
- que ha sido designado como de Dios y de Su mensajero cae bajo la jurisdicción del Imam. Por lo tanto, no está permitido que
- cualquiera puede actuar independientemente respecto de tales cosas sin el permiso de este último, tal como se sostiene en el caso de uno-
- quinta parte del botín... Y la declaración del Profeta: "Quien recupere una parcela de tierra desolada..." simplemente aclara el hecho:
- lo cual aceptamos: que el medio por el cual uno obtiene la propiedad sobre la tierra restaurada es la recuperación, después de obtener el permiso de
- El permiso del Imam sigue siendo una condición necesaria para todo esto". [7]
Sharh al-Siyar al-Kabir
Esta obra es un comentario sobre el Kitab al-Siyar al-Kabir de al-Shaybani. [4] Demuestra el papel de la preferencia jurídica en la ley sharia. [5] El Sharh al-Siyar al-Kabir muestra la misma cobertura generalizada, el desarrollo de reglas y la consideración cuidadosa del argumento hermenéutico que se ve en el Mabsut . [4]
Véase también
Referencias
- ^ Norman Calder, Jawid Ahmad Mojaddedi, Andrew Rippin, ed. y traductor, Islam clásico: un libro de fuentes de literatura religiosa (Routledge, 2003), pág. 210.
- ^ ab Al-Sarakhsi, Cambio de dinero, préstamos y riba: una traducción de Kitab al-Sarf de Kitab al-Mabsut , traducido por Imran Ahsan Khan Nyazee, Instituto de Estudios Legales Avanzados, Islamabad, 2018.
- ^ Al-Marghinani, Burhan al-Din, Al-Hidayah , traducido por Imran Ahsan Khan Nyazee, Centro para la Excelencia en Investigación, Islamabad, 2016, página 9.
- ^ abcdefghij Calder, N. "al-Sarakhsi", Muhammad b. Ahmad b. Abu Sahl Abu Bakr, Shams al- A'imma." Enciclopedia del Islam , segunda edición. Editado por: P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; y WP Heinrichs . Brill, 2011. Brill Online. Universidad de Yale. 8 de febrero de 2011 [1] [ enlace muerto permanente ]
- ^ abcdefghi Kassim, Husain. Sarakhsi- Hugo Grotius de los musulmanes: La doctrina de la preferencia jurídica y los conceptos de tratados y relaciones mutuas. San Francisco: Austin and Winfield Publishers, 1994.
- ^ Calder, Norman. "Explorando la ley de Dios: Muhammad ibn Ahmad ibn Abi Sahl al-Sarakhsi sobre el zakat". En Law and the Islamic world past and present, por Christopher Toll y Jakob Skovgaard-Petersen. Copenhague: Bianco Lunos Bogtrykkeri A/S, 1995.
- ^ ab Jackson, Sherman A. "De las acciones proféticas a la teoría constitucional: un nuevo capítulo en el Islam medieval". Revista internacional de estudios de Oriente Medio, vol. 25, núm. 1, 1993: 71–90.
- ^ Mallat, Chibli. La renovación de la ley islámica: Muhammad Baqer as-Sadr, Najaf y la Internacional Chiíta. Cambridge: Cambridge University Press, 1993.
- ^ Calder, Norman, Jawid Ahmad Mojaddedi y Andrew Rippin. El Islam clásico: un libro de consulta sobre literatura religiosa. Nueva York: Routledge, 2003.