vegetarianismo islámico

El vegetarianismo y el veganismo islámicos consisten en la abstención de carne (y otros productos de origen animal en el caso de los veganos ) entre los musulmanes . La gran mayoría de los musulmanes consume carne; muchos juristas islámicos consideran que el vegetarianismo es permisible, pero no superior al consumo de carne. Los argumentos religiosos a favor de la dieta vegetariana incluyen el requisito de compasión impuesto a los musulmanes por el Corán y la Sunnah , y el concepto de administración responsable ( khalifa ).

El vegetarianismo es muy raro entre los musulmanes, pero está muy extendido entre los seguidores de otras religiones como el jainismo , el hinduismo y el budismo . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Muchos musulmanes comen carne tan a menudo como pueden. ^{[ 4 ]}

Aunque el Corán y los hadices animan encarecidamente a los musulmanes a tratar a los animales con humanidad y el profeta islámico Mahoma se pronunció en contra de la caza recreativa , el Corán permite explícitamente el consumo de carne ( halal ) en el primer versículo de la sura Al-Ma'idah . ^{[ 5 ] [ 1 ]} Las reglas del sacrificio ritual halal mencionan que el animal no debe sufrir más de lo necesario. ^{[ 1 ]} Históricamente, los primeros musulmanes, árabes nómadas, tenían que comer carne para subsistir. ^{[ 6 ]}

Históricamente, a los vegetarianos se les consideraba herejes ; ejemplos de ello son al-Ma'arri . ^{[ 7 ]} La ​​idea de que el vegetarianismo es contrario al Islam proviene de la histórica animosidad entre musulmanes y practicantes del budismo y el hinduismo. ^{[ 1 ]} Los vegetarianos y veganos musulmanes modernos a menudo se enfrentan a prejuicios y hostilidad. ^{[ 8 ]}

Varios sufíes , entre ellos Suhrawardi Hamiduddin Nagori de Nagaur , Bawa Muhaiyaddeen y algunos otros en el norte de África, practicaban una dieta vegana estricta. ^{[ 1 ] [ 9 ]} La sociedad secreta de los siglos IX-X, los Hermanos de la Pureza, produjo una epístola titulada El caso de los animales contra el hombre , en la que relataban una historia sobre Rabi'a al-Basri, quien le contó a Hasan al-Basri que los animales acudían a ella pero huían de él debido a su dieta de carne. ^{[ 1 ]} El erudito islámico indio Bashir Ahmad Masri , pionero del bienestar animal, expresó su descontento con la cantidad de crueldad infligida a los animales derivada del antropocentrismo y abogó por una dieta vegetariana musulmana. ^{[ 1 ] [ 10 ]} Algunos pensadores conectan el tema de la abstención de carne con el califato , el deber de administración impuesto a los humanos por Dios. ^{[ 11 ]}

Varias fatwas emitidas por juristas como Ebrahim Desai , Hamza Yusuf , Mohammad Hussein Fadlallah , Muzammil H. Siddiqi , Muhammad al-Munajjid y Ali Khamenei afirman que abstenerse de carne es permisible para los musulmanes siempre que no lo consideren una obligación o una forma de ser mejor musulmán que otros. ^{[ 12 ] [ 8 ]} Inayat Khan concluyó que no comer carne es deseable porque la carne "obstaculiza el progreso espiritual" mientras que el acto de matar es cruel. ^{[ 13 ]} Los defensores modernos del veganismo islámico citan el sufrimiento excesivo de los animales de granjas industriales , los daños ambientales de las industrias cárnica y láctea y las infecciones zoonóticas como razones para cambiar a una dieta vegana. ^{[ 14 ]} Los creyentes vegetarianos expresan sus preocupaciones sobre si alguna carne de un animal criado inhumanamente puede ser halal , incluso si ha sido certificada como tal. ^{[ 15 ]} Los médicos musulmanes que abogan por el vegetarianismo desde el punto de vista de la salud también utilizan el ejemplo de Mahoma como una persona que llevaba un estilo de vida "mayormente vegetariano". ^{[ 16 ]} Entre los académicos musulmanes modernos que abogan por el vegetarianismo se encuentran Duke McLeod y Mohamed Ghilan. ^{[ 17 ]}

El erudito islámico iraquí Mawil Izzi Dien dictaminó que el vegetarianismo islámico es completamente inaceptable. ^{[ 12 ]} Izz al-Din ibn 'Abd al-Salam : "El incrédulo que prohíbe el sacrificio de un animal [sin otra razón que] lograr el interés del animal está equivocado porque al hacerlo da preferencia a un animal inferior, khasis, sobre un animal superior, nafis" en "Qawa'id al-ahkam fi masalih al-anam" ^{[ 1 ]} Ibn Hazm creía que solo las criaturas que pueden demostrar comprensión de las leyes islámicas están sujetas a ellas. ^{[ 1 ]} El erudito islámico pakistaní Abul A'la Mawdudi dijo que el Islam permite a los humanos matar otros animales para alimentarse y permite matar animales considerados dañinos porque los humanos son los khalifa (representantes) de Dios. ^{[ 18 ]} Algunos eruditos elogian la reducción del consumo de carne, otros enfatizan la importancia del trato humanitario de los animales, pero no apoyan el vegetarianismo. ^{[ 19 ]}

La costumbre de sacrificar animales durante el Eid al-Adha está muy extendida entre los musulmanes, pero la mayoría de los juristas dictaminan que matar animales en ese día es deseable pero no obligatorio. ^{[ 20 ] [ 1 ]} Bashir Ahmad Masri y varios otros faqih sugirieron reemplazar el sacrificio de animales con donaciones caritativas o ayuno . ^{[ 21 ] [ 22 ]} Varios otros expresaron su oposición a la práctica actual de matar "excesivamente" animales cuya carne a menudo queda sin comer y se desperdicia. ^{[ 23 ]} El activista Shahid Ali Muttaqi escribió que el sacrificio durante la celebración del Eid al-Adha se realiza por el nafs de las personas . ^{[ 24 ]}

Los musulmanes que practican el veganismo donan dinero para que se realice el sacrificio en su nombre sin participar en él, o donan a fines benéficos. ^{[ 22 ]}