Java

Restos fosilizados de Homo erectus , conocido popularmente como el " Hombre de Java ", que datan de hace 1,3  millones ^{[ 31 ]} de años, fueron encontrados a lo largo de las orillas del río Bengawan Solo . ^{[ 32 ]}

Homo erectus llegó a Eurasia hace aproximadamente 1,8 millones de años, en un evento considerado como el primer éxodo africano. ^{[ 33 ]} Hay evidencia de que la población de Homo erectus de Java vivía en un hábitat de bosque siempre húmedo. Más específicamente, el entorno se asemejaba a una sabana , pero probablemente se inundaba regularmente ("sabana hidromórfica"). Las plantas encontradas en el sitio de excavación de Trinil incluían pastos ( Poaceae ), helechos , Ficus e Indigofera , que son típicos de la selva tropical de tierras bajas. ^{[ 34 ]}

H.  e.  soloensis fue la última población de una larga historia de ocupación de la isla de Java por H.  erectus , que comenzó hace 1,51 a 0,93 millones de años en el sitio de Sangiran, continuó hace 540 a 430 mil años en el sitio de Trinil, y finalmente hace 117 a 108 mil años en Ngandong. ^{[ 35 ]} Si la fecha es correcta para el Hombre de Solo, entonces representarían una población terminal de H.  erectus que se refugió en los últimos refugios de hábitat abierto del este de Asia antes de la toma de control de la selva tropical. Antes de la inmigración de los humanos modernos, el sudeste asiático del Pleistoceno tardío también fue hogar de H.  floresiensis endémico de la isla de Flores , Indonesia, y H.  luzonensis endémico de la isla de Luzón , Filipinas. El análisis genético de las poblaciones actuales del sudeste asiático indica la amplia dispersión de los denisovanos (una especie que actualmente solo se reconoce por su huella genética) por todo el sudeste asiático, donde se cruzaron con humanos modernos inmigrantes hace 45.700 y 29.800 años.Un estudio genómico de 2021 indica que, aparte de los denisovanos, los humanos modernos nunca se cruzaron con ninguna de estas especies humanas endémicas, a menos que la descendencia no fuera viable o que los linajes híbridos se hayan extinguido.

A juzgar por la gran cantidad de especímenes depositados en Ngandong al mismo tiempo, es posible que existiera una población considerable de H.  e  soloensis antes de la erupción volcánica que provocó su enterramiento, pero resulta difícil aproximar la población con certeza. Este yacimiento se encuentra bastante alejado de la costa norte de la isla de Java, y no siempre es fácil determinar la posición de la línea costera en tiempos prehistóricos debido a importantes cambios geográficos. ^{[ 36 ]}

La línea costera meridional y el estuario del río Bengawan Solo en aquella época podrían haber sido diferentes a como son hoy, debido a factores geológicos como la sedimentación, la erosión y las variaciones del nivel del mar a lo largo del tiempo. Actualmente, el estuario del Bengawan Solo se encuentra en el mar de Java, pero en tiempos prehistóricos, el caudal del río y la ubicación del estuario podrían haber cambiado. Los estudios geológicos y paleogeográficos se utilizan con frecuencia para comprender estos cambios.

La excepcional fertilidad y las abundantes lluvias de la isla permitieron el desarrollo del cultivo de arroz en campos inundados, lo que requirió una cooperación sofisticada entre las aldeas. De estas alianzas entre aldeas surgieron pequeños reinos. La cadena montañosa volcánica y las tierras altas asociadas que recorren Java a lo largo de su extensión mantuvieron separadas y relativamente aisladas a sus regiones y poblaciones interiores. ^{[ 37 ]} Antes del advenimiento de los estados islámicos y el colonialismo europeo, los ríos constituían el principal medio de comunicación, aunque la mayoría de los ríos de Java son cortos. Solo los ríos Brantas y Solo permitían la comunicación a larga distancia, y de esta manera sus valles sustentaban los centros de los principales reinos. Se cree que en Java se estableció un sistema de caminos, puentes permanentes y peajes al menos a mediados del siglo XVII. Las autoridades locales podían interrumpir las rutas, al igual que la temporada de lluvias, y el uso de los caminos dependía en gran medida de un mantenimiento constante. En consecuencia, la comunicación entre la población de Java era difícil. ^{[ 22 ]}

Figuras de bronce de guerreros de pie, Java, c. 500 a. C. – 300 d. C.

Según las leyendas javanesas que circularon desde el siglo XVIII en adelante, el surgimiento de la civilización en la isla de Java está asociado con la llegada de Aji Saka ("el rey Saka ") en el año 78 d. C. A Aji Saka, como "fundador mítico del orden social y religioso", ^{[ 38 ] : 132} se le atribuye el establecimiento de los elementos clave de la civilización javanesa, como la eliminación de los demonios, el establecimiento del primer reino y la introducción de la alfabetización. ^{[ 38 ]}

Fuentes extranjeras de principios de la Era Común (véase Nombres de Java ), como el Ramayana de Valmiki , dan testimonio de la riqueza y la organización política de Java en aquella época:

"Yavadvipa está adornada con siete reinos, islas de oro y plata, ricas en minas de oro, y allí está la montaña Śiśira (fría) que toca el cielo con su cima." ^{[ 39 ] : 6}

El geógrafo griego Ptolomeo llamó a la isla Iabadiu o Sabadibai ( griego antiguo : Ιαβαδίου o Σαβαδίβαι ). ^{[ 40 ] [ 41 ]} Ptolomeo dijo que el nombre significaba "Isla de la Cebada" y que producía mucho grano y oro, añadiendo que su metrópoli se llamaba Argyre (Ἀργυρῆ) ^{[ 42 ]} que significa plata en griego. ^{[ 43 ]}

Según el registro chino Míng Shǐ , el reino javanés fue fundado en el 65 a. C. ^{[ 44 ] : 39}

El período comprendido entre los siglos V y XV en Java se conoce a menudo como el período hindú-budista, mientras que en el contexto más amplio del sudeste asiático también se le denomina período clásico. ^{[ 45 ] : 10–11} El reino de Taruma, en el oeste de Java, existió desde el siglo V hasta el siglo VII, ^{[ 46 ] : 83 [ 47 ] : 19} mientras que el reino de Heling envió embajadas a China a partir del año 640. ^{[ 46 ] : 53, 79}

El primer estado que dejó un registro histórico sustancial fue el reino de Mataram , fundado en Java central a principios del siglo VIII. ^{[ 48 ]} Los gobernantes de Mataram patrocinaron instituciones tanto hindúes como budistas, incluyendo los primeros templos hindúes de Java en la meseta de Dieng . En la segunda mitad del siglo VIII, estos gobernantes se describían a sí mismos como miembros de la dinastía Sailendra , que apoyaba firmemente el budismo Mahayana . ^{[ 48 ] : 34–35} Complejos de templos monumentales como Borobudur (finales del siglo VIII) y Prambanan (mediados del siglo IX) en Java central fueron construidos en esta época. ^{[ 45 ] : 236}

A finales de la década de 920, el centro de poder se desplazó del centro al este de Java. ^{[ 49 ] : 172–174} Los reinos del este de Java de Kediri ( c. 1100–1222 ), Singhasari (1222–1292) y Majapahit (1293– c. década de 1520 ) dependían principalmente de la agricultura del arroz, pero también cultivaban el comercio dentro del archipiélago indonesio, y con China e India. Majapahit fue establecido por el rey Wijaya en 1293, ^{[ 46 ] : 201} y para el final del reinado de Hayam Wuruk ( c. década de 1390 ) reclamaba la soberanía sobre la mayor parte del actual archipiélago indonesio, aunque su control directo probablemente se limitaba a Java, Bali y Madura. El primer ministro de Hayam Wuruk, Gajah Mada , dirigió muchas de las conquistas territoriales del reino. ^{[ 46 ] : 234} Durante la mayor parte del siglo XV, Majapahit continuó siendo la potencia dominante en el este de Java. ^{[ b ]} Este último período de la historia de Majapahit coincide con el primer surgimiento de reinos islámicos en Java .

El islam se convirtió gradualmente en la religión dominante en Java a lo largo del siglo XVI. ^{[ 51 ]} Las ciudades portuarias de la costa norte, como Surabaya, Gresik, Demak y Cirebon, fueron las primeras entidades políticas javanesas en adoptar el islam, gracias a sus interacciones con comerciantes y clérigos musulmanes extranjeros. ^{[ 52 ]} Demak fue el primer reino musulmán en alcanzar cierto grado de hegemonía en Java a principios del siglo XVI, extendiendo el alcance de los reinos musulmanes hacia el oeste hasta Cirebon y derrotando a los restos del reino de Majapahit. Después de mediados del siglo XVI, Demak cedió su lugar a otros reinos costeros musulmanes como Cirebon y Banten en el oeste, y Surabaya en el este. ^{[ 52 ]}

At the turn of the 17th century, the inland kingdom of Mataram became the dominant power of central and eastern Java. The rule of Sultan Agung of Mataram (r.1613–1646) was crucial in establishing military hegemony and a "mystic synthesis" that harmonised Islam with pre-existing Javanese cultural attitudes.^[51]:33–54 The coastal principalities of Surabaya and Cirebon were subjugated in the course of the early 17th century, leaving Mataram and Banten to face the emerging Dutch colonial power in Batavia.^[52]

Java's contact with the European colonial powers began in 1522 with a treaty between the Sunda kingdom and the Portuguese in Malacca. After its failure, the Portuguese presence was confined to Malacca and to the eastern islands. In 1596, a four-ship expedition led by Cornelis de Houtman was the first Dutch contact with Indonesia.^[53] By the end of the 18th century the Dutch had extended their influence over the sultanates of the interior through the Dutch East India Company in Indonesia. The Dutch repeatedly intervened in wars between rival Mataram claimants to the Javanese throne. When the side they supported inevitably won due to their industrialised weapons, the Dutch forced land concessions from the side they supported. The Dutch whittled down the Mataram kingdoms until most of the island was conquered. Internal conflict prevented the Javanese from forming effective alliances against the Dutch. In the 1750s, the Javanese Sultan Mangkubumi tried to restore Mataram's control, but the Dutch divided the kingdom. Remnants of the Mataram survived as the Surakarta (Solo) and Yogyakarta principalities. Javanese kings claimed to rule with divine authority and the Dutch helped them to preserve remnants of a Javanese aristocracy by confirming them as regents or district officials within the colonial administration.

Java's major role during the early part of the colonial period was as a producer of rice. In spice-producing islands like Banda, rice was regularly imported from Java, to supply the deficiency in means of subsistence.^[54]

Durante las guerras napoleónicas en Europa, los Países Bajos cayeron en manos de Francia, al igual que su colonia en las Indias Orientales . Durante la efímera administración de Daendels , como gobierno títere francés en Java, se inició la construcción de la Gran Carretera Postal en 1808. Esta carretera, que se extendía desde Anyer en Java Occidental hasta Panarukan en Java Oriental, servía como ruta de suministro militar y se utilizaba para defender Java de una posible invasión británica. ^{[ 55 ]} En 1811, Java fue capturada por los británicos , convirtiéndose en posesión del Imperio Británico , y Sir Stamford Raffles fue nombrado gobernador de la isla. En 1816, bajo el gobierno de John Fendall , Java fue devuelta a los Países Bajos por el Tratado de París . ^{[ 56 ] [ 57 ]}

En 1815, es posible que hubiera cinco millones de personas en Java. ^{[ 58 ]} En la segunda mitad del siglo XVIII, comenzaron a producirse rápidos crecimientos demográficos en los distritos a lo largo de la costa centro-norte de Java, y en el siglo XIX la población creció rápidamente en toda la isla. Entre los factores que contribuyeron al gran crecimiento demográfico se incluyen el impacto del dominio colonial holandés, como el fin impuesto de la guerra civil en Java, el aumento de la superficie cultivada de arroz y la introducción de plantas alimenticias como la yuca y el maíz, que podían sustentar a poblaciones que no podían permitirse el arroz. ^{[ 59 ]} Otros atribuyen el crecimiento a la carga impositiva y a la mayor expansión del empleo bajo el Sistema de Cultivo, a lo que las parejas respondieron teniendo más hijos con la esperanza de aumentar la capacidad de sus familias para pagar impuestos y comprar bienes. ^{[ 60 ]} El cólera se cobró 100 000 vidas en Java en 1820. ^{[ 61 ]}

La llegada de camiones y ferrocarriles donde antes solo había búfalos y carros, los sistemas telegráficos y los sistemas de distribución más coordinados bajo el gobierno colonial contribuyeron a la eliminación de la hambruna en Java y, a su vez, al crecimiento demográfico. No hubo hambrunas significativas en Java desde la década de 1840 hasta la ocupación japonesa en la década de 1940. ^{[ 62 ]} Sin embargo, otras fuentes afirmaron que el sistema de cultivo holandés estuvo vinculado a hambrunas y epidemias en la década de 1840, primero en Cirebon y luego en Java Central , ya que se cultivaban cultivos comerciales (índigo, azúcar, etc.) en lugar de arroz.

El nacionalismo indonesio se afianzó por primera vez en Java a principios del siglo XX, y la lucha por asegurar la independencia del país tras la Segunda Guerra Mundial se centró en Java. En 1949, se reconoció la independencia de Indonesia.

Java ha estado tradicionalmente dominada por una clase élite, mientras que las clases bajas se dedicaban a la agricultura y la pesca. Esta élite ha evolucionado a lo largo de la historia, con la llegada de sucesivas oleadas culturales a la isla. Existen indicios de que emigrantes del sur de Asia formaban parte de esta élite, al igual que inmigrantes árabes y persas durante la época islámica. Más recientemente, los inmigrantes chinos también se han integrado a la élite económica de Java. Si bien políticamente los chinos suelen mantenerse al margen, existen excepciones notables, como el exgobernador de Yakarta, Basuki Tjahaja Purnama . Java alberga a la mayor parte de la población urbana de Indonesia. Actualmente, el 65% de la isla está urbanizada. A diferencia del resto de Java, el crecimiento demográfico en Java Central sigue siendo bajo. Sin embargo, Java Central tiene una población más joven que el promedio nacional. ^{[ 69 ]} El lento crecimiento demográfico puede atribuirse, en parte, a la decisión de muchas personas de abandonar la Java Central, de carácter más rural, en busca de mejores oportunidades y mayores ingresos en las grandes ciudades. ^{[ 70 ]} La población de Java sigue creciendo rápidamente a pesar de que muchos javaneses abandonan la isla. Esto se debe en parte a que Java es el centro comercial, académico y cultural de Indonesia, lo que atrae a millones de personas no javanesas a sus ciudades. El crecimiento demográfico es más intenso en las regiones que rodean Yakarta y Bandung , lo cual se refleja en la diversidad demográfica de esas zonas.

Java es la isla principal más poblada del mundo y alberga al 55% de la población de Indonesia, con una población combinada de 156,9  millones según las estimaciones oficiales a mediados de 2024 (incluidos los 4,16  millones de Madura). ^{[ 71 ]} Con aproximadamente 1192 personas por km² ^en 2025, es también una de las zonas más densamente pobladas del mundo, a la par de Bangladés. Cada región de la isla cuenta con numerosos volcanes, y la población restante comparte el resto de las tierras más llanas. Debido a esto, muchas costas están densamente pobladas y las ciudades rodean los valles que rodean los picos volcánicos.

La tasa de crecimiento demográfico en la deprimida región de Java Central se duplicó con creces en el último período 2010-2020 en comparación con el período 2000-2010, lo que indica migración u otros problemas; hubo erupciones volcánicas significativas durante el período anterior. Aproximadamente el 45% de la población de Indonesia es de etnia javanesa, ^{[ 72 ]} mientras que los sundaneses también constituyen una gran parte de la población de Java.

El tercio occidental de la isla (Java Occidental, Banten y DKI Yakarta) tiene una densidad de población aún mayor, de aproximadamente 1.572 por kilómetro cuadrado, y representa la mayor parte del crecimiento demográfico de Java. ^{[ 71 ]} Alberga tres áreas metropolitanas: Gran Yakarta (con las áreas periféricas de Gran Serang y Gran Sukabumi ), Gran Bandung y Gran Cirebon .

Desde la década de 1970 hasta la caída del régimen de Suharto en 1998, el gobierno indonesio implementó programas de transmigración con el objetivo de reasentar a la población de Java en otras islas menos pobladas de Indonesia. Este programa tuvo resultados desiguales, provocando en ocasiones conflictos entre los habitantes locales y los recién llegados . No obstante, contribuyó a que la proporción de la población de Java en el país disminuyera progresivamente.

Yakarta y sus alrededores, al ser la metrópolis dominante, albergan a personas de todo el país. Java Oriental también es hogar de balineses y de un gran número de madurenses debido a su pobreza histórica.

A pesar de su gran población y en contraste con las otras islas más grandes de Indonesia, Java es relativamente homogénea en su composición étnica. Solo dos grupos étnicos son nativos de la isla: los javaneses y los sundaneses . Un tercer grupo son los madureses , que habitan la isla de Madura, frente a la costa noreste de Java, y que han emigrado a Java Oriental en gran número desde el siglo XVIII. ^{[ 73 ]} Los javaneses comprenden aproximadamente dos tercios de la población de la isla, mientras que los sundaneses y los madureses representan el 38 % y el 10 % respectivamente. ^{[ 73 ]} El cuarto grupo es el pueblo betawi , que habla un dialecto del malayo . Son descendientes de los pueblos que vivían alrededor de Batavia desde alrededor del siglo XVII. Los betawis son criollos , descendientes en su mayoría de diversos grupos étnicos del archipiélago indonesio, como malayos , sundaneses , javaneses , balineses , minang , bugis , makassares y amboneses , mezclados con grupos étnicos extranjeros como portugueses , holandeses , árabes , chinos e indios, traídos o atraídos a Batavia para cubrir las necesidades laborales. Tienen una cultura y una lengua distintas de las de los sundaneses y javaneses de la zona .

El texto en prosa javanés Tantu Pagelaran ( c. siglo XV ) explicaba el origen mítico de la isla y su naturaleza volcánica.

En la isla existen cuatro áreas culturales principales:

1. El corazón del pueblo javanés se encuentra en la parte central de Java, con Yogyakarta como su centro cultural;
2. la región de Pasisir (del javanés : ꦥꦱꦶꦱꦶꦂ , lit. ' costa ' ) en la costa norte, hogar del primer sultanato musulmán en Indonesia;
3. las tierras de la Sonda ( sundanés : ᮒᮒᮁ ᮞᮥᮔ᮪ᮓ , tártaro Sunda ) en la parte occidental de Java con Parahyangan como su corazón;
4. El saliente oriental de Java , también conocido como Blambangan , que comprende la península de Blambangan al este del macizo de Tengger.

Madura constituye una quinta zona que mantiene estrechos lazos culturales con la costa oriental de Java. ^{[ 73 ]}

El kejawen de la cultura javanesa es el más dominante de la isla. La aristocracia que aún subsiste en Java tiene su sede aquí, y es la región de donde proviene la mayor parte de la élite militar, empresarial y política de Indonesia. Su idioma, artes y etiqueta son considerados los más refinados y ejemplares de la isla. ^{[ 73 ]} El territorio que se extiende desde Banyumas en el oeste hasta Blitar en el este abarca las tierras agrícolas más fértiles y densamente pobladas de Indonesia. ^{[ 73 ]}

En la parte suroccidental de Java Central, conocida como la región de Banyumasan , se produjo una fusión cultural que unió la cultura javanesa y la sundanesa, dando origen a la cultura banyumasan . En las ciudades cortesanas de Yogyakarta y Surakarta , en Java Central , los reyes actuales remontan sus linajes a los reinos islámicos precoloniales que gobernaron la región, lo que convierte a estos lugares en importantes depositarios de la cultura javanesa clásica. Entre las artes clásicas de Java se incluyen la música gamelan y los espectáculos de marionetas wayang . ^{[ 74 ]}

Java fue sede de numerosos reinos influyentes en la región del sudeste asiático, ^{[ 75 ]} y, como resultado, muchos autores javaneses escribieron obras literarias. Entre ellas se encuentran Ken Arok y Ken Dedes , la historia del huérfano que usurpó el trono de su rey y se casó con la reina del antiguo reino javanés; y traducciones del Ramayana y el Mahabharata . Pramoedya Ananta Toer es un reconocido autor indonesio contemporáneo que ha escrito muchas historias basadas en sus propias experiencias de haber crecido en Java, incorporando numerosos elementos del folclore y las leyendas históricas javanesas.

Los tres idiomas principales que se hablan en Java son el javanés , el sundanés y el madurés . Otros idiomas que se hablan incluyen el betawi (un dialecto malayo local de la región de Yakarta), el osing , el banyumasan y el tenggerés (estrechamente relacionados con el javanés), el baduy y el bantenés (estrechamente relacionados con el sundanés), el kangaense (estrechamente relacionado con el madurés) y el balinés . ^{[ 76 ]} La gran mayoría de la población también habla indonesio , a menudo como segunda lengua. ^{[ 77 ]}

El hinduismo era la religión principal en Java antes de la llegada del Islam. ^{[ 79 ]} Las influencias indias llegaron primero con el shaivismo y el budismo penetrando profundamente en la sociedad, mezclándose con la tradición y la cultura indígenas. ^{[ 80 ]} Un conducto para esto fueron los ascetas , llamados resi , que enseñaban prácticas místicas. Un resi vivía rodeado de estudiantes, que cuidaban de las necesidades diarias de su maestro. Las autoridades de los resi eran meramente ceremoniales. En las cortes, los clérigos brahmanes y los pudjangga (literatos sagrados) legitimaban a los gobernantes y vinculaban la cosmología hindú con sus necesidades políticas. ^{[ 80 ]} Pequeños enclaves hindúes están dispersos por toda Java, pero hay una gran población hindú a lo largo de la costa oriental más cercana a Bali , especialmente alrededor de la ciudad de Banyuwangi .

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El islam reforzó el papel de la religión en la estructuración de la sociedad. Más del 98 por ciento de los musulmanes en Java son sunitas , con una pequeña minoría chiíta y ahmadí (1% y 0,2% respectivamente), en un amplio espectro entre abangan (más sincrético) y santri (más ortodoxo). Los eruditos musulmanes ( Kyai ) se convirtieron en la nueva élite religiosa a medida que las influencias hindúes disminuían. El islam no reconoce una jerarquía de líderes religiosos ni un sacerdocio formal , pero el gobierno colonial holandés estableció un elaborado orden jerárquico para las mezquitas y otras escuelas de predicación islámica. En los pesantren javaneses (escuelas islámicas), el Kyai perpetuó la tradición del resi . Los estudiantes a su alrededor satisfacían sus necesidades, incluso los campesinos de los alrededores de la escuela. ^{[ 80 ]}

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  La mezquita Menara Kudus en Kudus , construida con una mezcla de estilos islámicos tradicionales y javaneses antiguos.
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  La Iglesia Immanuel es una iglesia protestante en Yakarta.
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  La iglesia católica romana de Ganjuran, en la regencia de Bantul , fue construida al estilo tradicional javanés.
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  Pura Parahyangan Agung Jagatkarta , un santuario hindú dedicado a Prabu Siliwangi , Bogor
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  Maha Vihara Mojopahit, un monasterio budista cerca del templo Trowulan Majapahit, Mojokerto
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  Boen Tek Bio , el templo chino más antiguo de Tangerang.

Las tradiciones javanesas preislámicas impulsaron el islam hacia una dirección mística. En Java surgió una sociedad de liderazgo religioso poco estructurada, centrada en los kyais , quienes poseían diversos grados de conocimiento del saber , las creencias y las prácticas preislámicas e islámicas . ^{[ 80 ]} Los kyais eran los principales intermediarios entre las masas de las aldeas y el reino de lo sobrenatural . Sin embargo, esta misma falta de estructura de liderazgo de los kyais promovió el cisma . A menudo existían marcadas divisiones entre los kyais ortodoxos, que simplemente instruían en la ley islámica, y aquellos que enseñaban misticismo y aquellos que buscaban reformar el islam con conceptos científicos modernos. Como resultado, existe una división entre los santri , quienes se consideran más ortodoxos en sus creencias y prácticas islámicas, y los abangan , quienes han mezclado conceptos animistas preislámicos e hindú-indios con una aceptación superficial de la creencia islámica. ^{[ 80 ]}

También existen comunidades cristianas , principalmente en las ciudades más grandes, sobre todo entre los indonesios de origen chino y la minoría javanesa; incluso algunas zonas rurales del centro-sur de Java son predominantemente católicas . Asimismo, existen comunidades budistas en las principales ciudades, principalmente entre los indonesios de origen chino . La constitución indonesia reconoce seis religiones oficiales.

Un efecto más amplio de esta división es el número de sectas. A mediados de 1956, el Departamento de Asuntos Religiosos de Yogyakarta informó de 63 sectas religiosas en Java, además de las religiones oficiales indonesias. De estas, 35 estaban en Java Central , 22 en Java Occidental y seis en Java Oriental . ^{[ 80 ]} Estas incluyen Kejawen , Sumarah , Subud , etc. Es difícil estimar su número total de miembros, ya que muchos de sus seguidores se identifican con una de las religiones oficiales. ^{[ 81 ]} Sunda Wiwitan es una religión tradicional sundanesa ; sus seguidores aún existen en varias aldeas. ^{[ 82 ]}