Israel Sarug

Israel Sarug Ashkenazi ( hebreo : ר׳ ישראל סרוג אשכנזי, también סרוק Saruk o Srugo , conocido también como רי״ס el Ris y מהר״י סרוג Mahari Sarug, ( f. 1590-1610) fue un alumno de Isaac Luria que se dedicó a la muerte de su maestro a la propagación de la Cabalá luriánica , a través de la cual ganó muchos adeptos en varias partes de Italia , entre ellos, los más destacados fueron Menahem Azariah da Fano , a quien persuadió para que gastara grandes sumas de dinero en la adquisición de los manuscritos de Luria y Aaron Berechiah de Módena , autor del Ma'avar Yabbok ; [ ^{1 ] [ 2 ]} Sarug también dio conferencias en varios ^. lugares en Alemania y en Ámsterdam . En esta última ciudad, uno de sus discípulos fue Abraham Cohen de Herrera .

La escuela de Cábala de Sarug ha producido varios textos importantes, entre ellos:

• Limudei Atzilut , el principal compendio de enseñanzas sarugianas sobre la Cábala ( Muncacz , 1897) ^{[ 2 ]}
• Drush HaMalbush , otra publicación importante en la cosmovisión sarugiana (Jerusalén, 2001) ^{[ 2 ]}
• "Shever Yosef", un resumen de sus enseñanzas básicas ^{[ 3 ]}
• "Mayon Hachokhmah", citado frecuentemente en el jasidismo de Chabad.
• La Cábala, un ensayo cabalístico publicado en el Matzref LaChochmah de Joseph Delmedigo (Basilea, 1629).
• Hanhagot Yisrael, o Tikkun Keri/Keri Mikra (Salónica, 1752), una metodología de ascetismo
• Kuntres Ne'im Zemirot Yisrael, un comentario sobre tres de los piyyutim de Luria para Shabat (Nowy Oleksiniec, 1767) ^{[ 4 ]}
• Gilgulei Neshamot , publicado bajo el nombre de Menahem Azariah da Fano, una colección de tradiciones sobre identificaciones de transmigraciones de almas (Jerusalén, 2001) ^{[ 5 ]}

Además, el poema "Emeq Hamelekh" del rabino Naftali Hertz Bakhrakh es muy sarugiano, aunque no exclusivamente.

La influencia de Sarug en la Cábala, si bien no es tan autoritaria dentro del misticismo judío tradicional como el sistema de su contemporáneo Hayyim Vital , ha ejercido una influencia significativa en varios pensadores a lo largo del desarrollo de la Cábala y el jasidismo . A diferencia de la tradición de Vital de la doctrina de Luria, el sistema sarugiano se describe a menudo como poseedor de una estructura lógica más rígida y se afirma que tiene influencias aristotélicas y neoplatónicas , especialmente por Gershom Scholem y Moshe Idel . ^{[ 2 ] [ 6 ]} Menahem Azariah da Fano y Abraham Cohen de Herrera son considerados sus dos alumnos más destacados, y la influencia de da Fano en la Cábala en general es históricamente inmensa.

Los conceptos clave en la exposición de la Cábala Sarugiana giran en torno al Olam HaMalbush , una emanación temprana de la Creación entre Ein Sof y Adam Kadmon que proporciona el contexto y el lugar de todas las emanaciones posteriores. ^{[ 7 ]}

La oposición al sistema de Sarug provino de la escuela aceptada de transmisión de la Cábala de Luria, cuyo principal exponente fue Hayyim Vital. Hoy en día, si bien la mayoría de los estudiantes de Cábala aprenden los sistemas derivados de la transmisión de las enseñanzas de Luria por parte de Vital, aún existen ciertas escuelas, especialmente entre las tradiciones jasídicas y sefardíes , que mantienen un enfoque sincrético entre los sistemas de Vital y Sarug. ^{[ 2 ]} Esto es particularmente notorio en Jabad y se explicita en el pensamiento de Yitzchak Meir Morgenstern . ^{[ 7 ]}

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Sarug (Saruk), Israel" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Su bibliografía:
  • Steinschneider , Cat. Bodl. col. 1173;
  • Grätz , Gesch. x. 420;
  • Fuenn , Keneset Israel , pág.  700.

• Notas sobre el estudio de la Cábala tardía en inglés: El período de Safed y la Cábala luriana.
• "¿Qué Cábala luriana?"
• Sidur Torat Jajam, un sidur Rashash de R. Yitzchak Meir Morgenstern