Iván Kireyevsky

Ivan Vasilyevich Kireyevsky ( ruso: Ива́н Васи́льевич Кире́евский ; 3 de abril [ OS 22 de marzo ] 1806 - 23 de junio [ OS 11 de junio ] 1856 ) fue un crítico literario y filósofo ruso que, junto con Aleksey Khomyakov , está acreditado como cofundador del movimiento eslavófilo .    

Iván Kireyevsky y su hermano Pyotr nacieron en el seno de una familia noble y culta de considerable poder adquisitivo. Su padre era conocido por odiar el ateísmo francés con tanta vehemencia que quemaba montones de libros de Voltaire , adquiridos específicamente para tal fin. ^{[ 1 ]} Contrajo un caso mortal de tifus mientras atendía a soldados heridos durante la invasión francesa de Rusia . El niño tenía solo seis años al morir; fue criado por su tío materno, Vasili Zhukovsky , y su madre, Avdotya Yelagina , quien más tarde se convertiría en una influyente dama con un brillante salón literario en Moscú. Ella profesaba su aversión hacia Pedro el Grande por el trato que este daba a su esposa Eudoxia y a la familia Lopukhin, con la que estaba emparentada. El desagrado del padre por la cultura francesa y la desconfianza de la madre hacia la burocracia posterior a Pedro el Grande pudieron haber moldeado la visión de Kireyevsky sobre Rusia y su historia.

A partir de 1821, Kireyevsky asistió a la Universidad de Moscú , donde se interesó por la filosofía alemana contemporánea y se unió al círculo de los "amantes de la sabiduría" ( Lyubomudry ), liderado por Dmitry Venevitinov y Vladimir Odoevsky . Le impresionaron especialmente las enseñanzas de Schelling , cuya representación del mundo como un organismo vivo coincidía con la profunda aversión de Kireyevsky al racionalismo y la fragmentación europeos. Si bien sus obras literarias originales no le otorgan un lugar destacado en la historia de la literatura rusa , sí alcanzó cierta fama al publicar análisis perspicaces de autores contemporáneos. Su reseña de 1828 sobre la poesía de Pushkin , escrita en prosa florida y titulada "Algunas observaciones sobre el carácter de la poesía de Pushkin", contenía el primer análisis exhaustivo de Eugenio Oneguin . Posteriormente, Kireyevsky intercambiaría correspondencia con Pushkin y publicaría sus obras en su efímera revista "Yevropeyets" ( El Europeo ).

Tras ser rechazado por su primo, Kireyevsky partió hacia Europa, donde asistió a las conferencias de Schelling, Schleiermacher , Hegel y Michelet . Durante sus viajes, percibió los cimientos corruptos de la sociedad occidental, basada en el individualismo , que más tarde contrastaría con la integralidad ( sobornost ) ^{[ 2 ]} de la sociedad rusa. De regreso en Moscú en 1832, «reunió a toda la aristocracia literaria» (como dijo Pogodin ) bajo el nombre de «Yevropeyets». La revista fue prohibida tras dos números, pero no antes de que Kireyevsky publicara su extenso artículo «El siglo XIX» , su primera crítica exhaustiva de la filosofía y los valores occidentales.

El fracaso de «Yevropeyets» exacerbó la decepción de Kireyevsky con los intelectuales y la élite rusos. Se casó y se dedicó por completo a la vida familiar. Muchos críticos, empezando por Herzen , tendieron a atribuir el paréntesis de doce años en la carrera literaria de Kireyevsky a su inclinación oblomoviana a la indecisión y la inacción. ^{[ 3 ]} De hecho, toda su producción literaria consiste en una docena de artículos completos y puede recopilarse en un solo volumen (la colección completa de sus obras de 1911, incluidas las cartas, tiene 600 páginas en dos volúmenes). ^{[ 4 ] [ 5 ]}

No fue hasta principios de la década de 1840 que Kireyevsky reapareció en la escena intelectual de Moscú para apoyar a Khomyakov en su controversia con Herzen, Timofey Granovsky y otros jóvenes «occidentalizadores». Dado que el reinado reaccionario de Nicolás I no era favorable a las actividades periodísticas, Khomyakov y Kireyevsky criticaron la «racionalidad analítica, superficial y unilateral» de Occidente en los salones y veladas de Moscú. ^{[ 6 ]}

En sus escasos escritos, Kireyevsky contrastó la filosofía de Platón y los Padres de la Iglesia griegos (en particular, Máximo el Confesor ) con el racionalismo de Aristóteles y los Doctores de la Iglesia católicos medievales . Culpó a Aristóteles de «moldear la mente de Occidente con la rigidez de la racionalidad», que definió como prudencia tímida (en contraposición a la verdadera sabiduría) o el «esfuerzo por lo mejor dentro del círculo de lo común». ^{[ 7 ]} Las doctrinas de Hegel fueron vistas como la última emanación del enfoque analítico de Aristóteles, que separaba la mente del alma, los pensamientos de los sentimientos (religiosos).

Kireyevsky aspiraba a recuperar la plenitud perdida del Hombre en las enseñanzas de la Ortodoxia Oriental. Su devota esposa le presentó a los ancianos ( startsy ) del Monasterio de Optina , que frecuentó en los últimos años de su vida. Aunque no compartía el entusiasmo radical de Yuri Samarin por todo lo anterior a Pedro el Grande, Kireyevsky ensalzaba los tesoros espirituales de la Rusia medieval. Según él, los monasterios de la antigua Rus' "irradiaban una luz uniforme y armoniosa de fe y saber" a las diversas tribus y principados eslavos. La red de iglesias y monasterios cubría Rusia tan densamente que estos "lazos de comunidad espiritual" unificaban al país en "un solo organismo vivo". ^{[ 8 ]}

Falleció a los 50 años durante una epidemia de cólera. Su hermano Pyotr le sobrevivió varios meses. Fueron enterrados uno al lado del otro en el Monasterio de Optina, siendo los primeros laicos en recibir tal honor.

• Lista de eslavófilos rusos del siglo XIX